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新编国有企业党建工作规范化手册(图解版)
￥34.80
本书依据党的二十大以及二十届历次全会精神，根据党章和《中国共产党国有企业基层组织工作条例（试行）》等一系列党内法规规定，结合新时代国有企业*深化改革面临的新形势和新要求，突出规范性这一根本要求，围绕国有企业党建工作“做什么、怎么做”这一重要问题，通过通俗易懂的问答形式，*深入讲解国有企业党建工作的有关实用知识。
新编农村基层党建工作规范化手册(图解版)
￥34.80
本书依据党的二十大以及二十届历次全会精神，根据党章和《中国共产党农村基层组织工作条例》等党内法规的要求，紧紧围绕“新时代农村基层党建工作做什么、怎么做”这一核心问题，突出规范化这一根本要求，通过通俗易懂的问答形式，对新时代农村基层党建工作的相关理论、知识、法规和实务进行了深入浅出、简明易懂的讲解。
图解五轮书
￥29.99
《五轮书》是日本兵法史的重要经典，以“地、水、火、风、空”五卷构成完整体系：从兵法基础与剑术原则，到临战攻防、不同流派比较，再进入对“空”的体悟。书中讨论姿势、距离、视线、节奏、先机与心理压迫，呈现宫本武藏从长期实战经验中总结出的判断方法。本版在原典之外补充宫本武藏生平、战国历史、剑道和武士文化，并以浮世绘、动作图和战斗示意帮助理解兵法中的身体与空间关系。
坦克模型旧化指南
￥58.00
模型的旧化技法是所有模型制作者非常关心的一个话题，一个简单且实用的旧化流程是每位模型制作者都非常期待的“制作宝典”。作为一本教程类书籍，本书分别从制作思路、模型拼装、旧化过程、技法推广等几个方面行了详细介绍。前4章的制作方法难易度按照坦克模型的旧化程度逐渐递增，第5章是将前面介绍的技法互相补充、充分结合的一个综合样例， 希望通过 “阶梯”式的教程加上最后的综合应用，使书中的每一个章节都能够让您在旧化自己的模型作品时有所参考借鉴，帮助您造出更加逼真、富有历史感的模型作品。
西方政治经济哲学书（套装共6册）
￥59.99
想了解西方政治经济的读者不能错过的一套书。其中的作品均为经典之作。《 常识》被作为是北美人民独立战争的纲领，它的思想后来被《独立宣言》所吸收，成为美国政治制度的灵魂。可以说，这本书缔造了现代的美国，是改变美国的一本书。 《国富论》是西方经济学的主要创立者之一，经济学鼻祖亚当?斯密的经济学著作。总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔的著作。作者深入地研究了法国大革命相关的文献、档案和历史事件，结合他对自由的认识，回答了下列几个问题：为什么革命首先在法国产生；为什么在旧制度繁荣的时期却加速了革命的发生；为什么大革命后出现的中央集权是旧制度的延续等等。
东欧新马克思主义社会学理论
￥76.80
东欧新马克思主义学者在继承马克思主义经典理论的基础上，对东欧社会主义社会和西方资本主义社会展开了一系列研究，形成了与西方主流社会学不同的东欧新马克思主义社会学理论。本书主要选取东欧新马克思主义社会学的代表性人物，围绕他们的学术观点、理论贡献、方法论基础、历史局限性等开展系统论述与深入评析，使读者能够深入了解东欧新马克思主义社会学的理论发展脉络，并在借鉴、批判与反思的基础上，探讨东欧新马克思主义社会学对于建构中国特色社会主义社会学的启示意义。
法国新马克思主义社会学理论
￥89.40
本书立足马克思主义理论视野，考察了法国新马克思主义社会学理论的发展脉络、思想流派和主要学者，并对法国新马克思主义社会学的理论品质及其对中国马克思主义社会学发展的启示做出探讨。总体上，法国新马克思主义社会学理论在复杂语境中把握“生产”、在经验分析中立足“实践”、在理论反思中重回“感性”，具有鲜明的理论特色与时代特质。这些理论不仅回应了法国社会转型中的现实问题，更拓展了马克思主义社会学的解释力，为理解现代社会的复杂性提供了框架，对全球马克思主义社会学理论的发展产生了深远影响。
经典马克思主义社会学理论
￥76.80
本书系统阐述了经典马克思主义社会学理论的基本立场、方法原则、历史演化和理论贡献。对马克思、恩格斯论述的市民社会，异化劳动，群众史观，实践观点，分工、交往与社会发展，阶级斗争与共产主义运动，人的解放，国家与社会的治理，社会矛盾运动与发展道路，家庭、私有制和国家的起源等一系列马克思主义社会学的重要理论做了深入评析，对马克思、恩格斯晚年论述的人类学思想和历史唯物主义观点也做了深入考察和充分阐释。
《中国共产党党员权利保障条例》理解与适用
￥35.40
本书的编写以《中国共产党党员权利保障条例》的规定内容为基础, 按照条文主旨、条文解读、适用要点、关联条款架构, 对《党员权利保障条例》的全部条文进行了逐条解读，力求逻辑严密、思路清晰、环环相扣。其中,条文主旨旨在以精练的语言概括出具体条文的主要含义;条文解读旨在围绕具体条文的主要内容进行学理化阐释;适用要点旨在分析具体条文在实践中的适用可能遇到的问题并提出相应的解决路径;关联条款旨在梳理并列举与具体条文具有直接关联性的党内法规和国家法律中的相关规定。
民心向背决定着历史的选择——我们是人民的新四军
￥32.66
【内容简介】 《民心向背决定着历史的选择》一书记述了新四军为了人民，同日、伪、顽浴血奋战；心系人民，帮助人民排忧解难；依靠人民，不畏艰险；团结人民，敢于胜利的故事。是一本宣传新四军历史、开展革命传统教育和爱国主义教育的生动教材。编辑这本书稿对于贯彻落实习近平总书记视察盐城新四军纪念馆的指示精神，把新四军的历史研究好、宣传好，把新四军的铁军精神传承好、弘扬好，把强国建设、民族复兴伟业不断推向前进具有重要的现实意义。
人文经济学的江苏观察
￥42.66
【内容简介】 本书以江苏这片兼具深厚文化底蕴与强劲经济活力的土地为观察场域，图文并茂，通俗生动，以数据、案例、经验与启示探讨人文与经济的相融共生之道，展现了江苏织就人文鼎盛与经济繁荣的“双面绣”，奋力作答“文化很发达的地方，经济照样走在前面”时代命题的担当作为。既呈现了人文经济学江苏实践的特色底蕴、非凡气韵、生成之道、发展旨归和能级跃升，又再现了13个设区市因地制宜探索人文经济发展路径的生动历程。
中国道路自信的空间辩证法研究
￥29.33
【内容简介】 本书是国家社科基金一般项目“中国道路自信的空间辩证法研究”的研究成果，由“总论篇”和“历史篇”组成，分为五个部分：历史唯物主义视域中的空间辩证法研究、半殖民地半封建社会与新民主主义革命时期寻求独立发展空间的艰辛历程研究、中国社会主义现代化建设初期历史空间辩证法研究、中国特色社会主义对传统社会主义发展空间模式的突破研究、新时代中国特色社会主义发展空间辩证法的前沿问题研究。本书从全球变化与我国发展互动空间出发对中国现代化道路历程予以系统研究，突出道路自信理论与实践的结合、马克思主义理论逻辑与中国近现代历史实践逻辑的统一，有助于进一步思考中国发展新空间的趋势与未来可能。
社会契约论
￥28.00
《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。
党的地方和基层组织换届选举工作实用手册(2016年修订版)
￥3.00
本书深刻领会党章、党的十八大和十八届三中、四中、五中全会关于选举的精神要旨，严格根据《中国共产党地方组织选举工作条例》《中国共产党基层组织选举工作暂行条例》等党内相关法规的具体要求，充分结合各地党组织换届选举工作的丰富实践和成功经验，将党的地方和基层组织换届选举工作的一般程序进行了梳理。内容包括党组织换届选举工作基本知识、党的地方组织换届选举工作程序与范例、党的基层组织换届选举工作程序与范例和党的地方和基层组织换届选举工作中应注意的问题，是广大地方和基层党组织在换届选举工作中重要的工具用书
论人民民主
￥11.89
随着中国在世界上的全面崛起，处于西方“经典”民主模式独霸世界的格局中的人们，不约而同地产生了这样的疑问：中国人民民主是不是真正的现代民主，如果是，那西方的“经典”民主模式算什么？如果不是，那么中国为什么能够在政治、经济、社会与文化等各方面都获得充分的现代性，中国人和人民都能够过上自主、平等和温饱无忧的小康生活。
党员干部法律知识学习读本
￥9.60
2016年是*普法的开局之年，本书根据中共中央、国务院转发《中央宣传部、司法部关于在公民中展开法治宣传教育的第七个五年规划（2016-2020年）》的通知而编写。 全书分七个部分，根据党员干部的实际需要，选取了适合党员干部和公职人员了解的法律的基本知识、中国特色社会主义法律体系、全面推行依法行政、干部的反腐倡廉规制等，深入浅出，层次分明、体系完备，是一部党员干部和公职人员学习法律知识、提升自身法律素养、全面提高依法行政能力的权威性普法教材。
鲸斗殃虾：美苏与三八线(1941—1948) 中华书局出品
￥27.60
本书是中国社会经济史大家梁方仲先生之子梁承邺先生为其父撰写的回忆著作，书中详细回顾了梁方仲先生的早年生活和治学历程，搜罗了大量有关资料和研究，力图客观展现梁方仲先生的风貌和学术成就，避免为家人作传的主观色彩。
新编党员干部廉洁从政手册
￥8.70
党的十八大以来，党中央大力推进党风廉政建设和反腐败斗争，坚持全面从严治党、依规治党，聚焦监督执纪问责，深化标本兼治，把纪律挺在前面，坚决遏制腐败势头蔓延，目前，不敢腐的震慑作用充分发挥，不能腐、不想腐的效应初步显现，反腐败斗争压倒性态势正在形成，人民群众对此给予高度评价，密切了党群干群关系。 本书聚焦党的十八大以来出台的重要廉政新规定、新精神、新举措，汇集新华社播发的系列解读稿件，集纳来自国家行政学院、中国纪检监察学院、中央党校、北京大学、中国社会科学院等诸多廉政专家学者解读观点，权威客观、通俗易懂，适合作为各级党员领导干部进行廉政教育的参考读物。
新编入党培训教材(2016)
￥6.60
在全面从严治党的新时代，严把入党关口、确保党员质量是从严管理党员队伍、落实全面从严治党战略部署的重要保障。 在新形势下，加强入党培训教育尤为重要。本书主要根据十八大新修订的《党章》、党的十八大报告、十八届三中、四中、五中全会精神和*总书记系列重要讲话精神，结合党员队伍建设的实际编写而成。 本书紧密围绕“为什么要加入中国共产党”、“怎样加入中国共产党”、“共产党员应当具备的基本素质和能力”三个部分展开，梳理了一些基本的理论问题，是入党培训的教材。（附2012年11月14日通过的中国共产党章程及课后检测题）
蒂勒森传：特朗普为什么选择蒂勒森
￥6.02
当唐纳德·特朗普（Donald John Trump）击败希拉里（Hillary Diane Rodham Clinton）成功当选为美国第45任总统之后，坐落于曼哈顿纳苏街与威廉街之间的特朗普大厦（The Trump Building）顿时成为全球受关注的一栋“私人建筑”。在这里，离正式上任还有一个多月时，特朗普就组建好了自己的内阁团队。但直到后，我们才看到了内阁中重量级的角色——“国务卿提名”的诞生。
政策人类学：新政治人类学与公共服务
￥11.90
人类学是什么样一个概念？人类学是一个研究人的学科，大家可能讲政治学、社会学、经济学都是研究人的学科，这没有什么特色，用一句话概括人类学的研究特色：人类学是在研究差异，关注差异。这个和政治学、公共管理学恰好是相反的，公共管理学关注的是人的共性，因为只有找到了共性才能够制定公共政策，但是人类学是找差异；其实这不矛盾，个性和共性是对立统一的，能够找到个性自然也能够找到共性。人类学相对其他学科而言更喜欢寻找差异，常常要做一点和其他学科认为是普世性的观点相反的案例出来，这个是人类学喜欢做的事情。比如马格瑞德·米德（Margaret Mead），他反对美国当时流行的法学界的观点，认为青少年越轨行为更多是因为青春期所造成的。米德去一个比较原始的部落作调查，他发现并不是所有的人都要经过青春期，并不是所有的人经过青春期之后都会有一个比较骚乱的时期；他认为人的性格不是生物性的，主要是由后天的文化所决定的，这是一个例外。又如北大的蔡华教授专门研究一个亲属制度，列维施特劳斯说亲属制度中基本的元素是父亲、母亲，而蔡华教授所研究的纳人，这个民族里边没有父亲，所以他写的那本书的名字叫《无父无夫的社会》，这就是找一个例外告诉列维施特劳斯，你讲的普世性的观点不一定是对的。类似这样的例子有很多，人类学就是研究这种差异。大家觉得这种差异的意义在什么地方？它是告诉我们，在做任何一件事情的时候，不要把这件事说得太*，不要认为这是普遍真理，人类社会千差万别，各种各样你想不到的东西其实都普遍存在。比如默多克（G.P.Murdock）写的《社会结构》中人类家庭的类型、婚姻的类型。经过一个跨文化的比较之后发现其实在整个世界的不同文化中，一夫一妻制在整个人类社会里边所占的比重极少。人类学研究差异，解释这种差异的来源是什么，不同差异的人群他们怎样相处，这是人类学终想关心的。这种关心和政治学、公共管理学所关心的是一致的，人类学所关心的是人群能够协调，就是现在所谓的和谐社会建设，就是让大家和睦相处，文化差异极大的个体怎么能够在一起相处相融。另外，人类学关注的是文化，人类学中讲文化，概念很多。比如阿尔弗雷德·克洛依伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）所写的书中有168个关于文化的概念与定义，人类学中所讲的文化概念的结构主要是从3个层次来讲：物质文化、制度文化、心理文化。比如物质文化相关的技术系统，制度文化相关的社会系统，心理文化相关的观念系统。从文化使用的角度来看，技术系统可以看作一种文化使用的结果，社会系统可以看作一种文化使用的机制，观念系统是文化使用的策略。技术系统是工具，有调节温度、供应食物、交通、通信，这些都是工具，随着科学文化的不断进步这种工具发展得越来越复杂；另外我们运用能量的技术、医疗的技术、制作各种器皿的技术。制度很重要的一点是千差万别的人群为什么能在一起生活，就是靠这一套制度。人类早是亲属、性别、年龄、职业这么一些类别，还有居住的群体、社会组织，但是人类学研究的这一套社会制度是基本的。人类学研究婚姻制度、家庭制度、亲属制度，首先研究基本的点是乱伦禁忌，一个社会为什么会产生这样一种制度，允许一部分人或者是禁止一部分人和另外一部分人发生性关系，每一个社会都有这样的制度，人类学要了解为什么会有这样的一套制度产生，这套制度产生的原因和后果是什么？人类社会很多基本的东西是从这里出发的，我们现在的组织体系、各种规范制度很复杂，但是我们人类划分群体、类别的基点就在这里，而且每一种文化中对这种限制、禁忌是不一样的。很多时候我们讲变与不变，中国文化也是这样的，中国传统文化三套制度：血缘、亲缘、地缘，以血缘为主的宗族制度，以亲缘为基础的亲属制度，以地缘为基础的民间信仰制度，在中国文化中这些东西是很少变的。而且中国文化中把这三套制度发展到极点，全世界没有一个文化有中国亲属制度这么复杂，全世界没有一种宗教有民间信仰这么复杂。对宗族制度有一个评价：明朝GDP为什么会成为世界？因为宗族组织的规章制度、组织方式已经具备了现代的资本主义组成公司法人的所有元素。血缘是所有东西的一个组织原则，宗族组织已经跨越了血缘、地缘，它只是利用这样一个原则来组织一个公司。当然现代社会用各种缘分组织起来的组织越来越多，比如以学缘组织起来的学生会。另外，信仰系统会分为宇宙观、权威观、财产观，还有价值系统、宗教系统，这是人类和其他动物不一样的地方，人类自身有一个精神的世界，而且这种个体的差异很大，这一块就更复杂，每一种文化中的价值观、审美观、文化精神、宗教系统都是极为复杂的。人类和动物的区分就是因为有了宗教，如何克服自身文化的先入为主的观念去作研究？因为我们每一个人都有一个主观的观念，当你去研究一个他者文化的时候怎样克服这样一种主观意识的支配去看别人，这个在人类学中讨论得很多。
