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治愈系心理学
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世界如此冷漠、悲催，险恶，你怎能避免自己受伤害，怎么才能让自己内心强大。本书分析了你将会面临各种伤害和人生未知的陷阱，给你提供了内心强大的秘诀。能让你迅速走出误区，温暖一辈子。
德国通史
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德意志兰？它在哪里？即德意志国土和国家的统一体由于两者长期分离而不存在，这是一个长期困扰德意志人的问题，1871年俾斯麦统一德国后，德意志兰才有了国土和国家相一致的含义。本书以现时代的眼光重新审视和考察了德国历史，从立国时代、封建时代、宗教改革时代、普鲁士崛起时代启蒙时代、改革时代、复辟时代、统一时代、工业化时代、英雄时代、强权时代、魏玛时代、纳粹统治时代、盟国监管时代到重新崛起时代和再统一时代，条理清楚地讲述了德意志民族和国家发展的历史，论述了德意志人和德意志民族国家的形成和发展过程中德意志与非德意志即统一与分裂的较量和斗争，并且通过历史的发展演变来说明德意志民族和历史的特性，尤其是德意志民族沙文主义和*民族主义情绪的弥漫，以及德国挑起两次世界大战的原因，等。
第二次世界大战元帅：超级战神
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1939年9月前，中国的抗日战争、埃塞俄比亚的抗意战争等世界反法西斯抵抗运动就拉开了序幕；1939年9月1日，德国入侵波兰，宣告世界反法西斯战争正式开始；1945年9月2日，日本向盟国投降，昭示世界反法西斯伟大战争取得全面胜利。
活下去的理由
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这是一本用痛苦写就，却能让人走出痛苦的书。24岁时，作者马特·海格不幸被命运选中，成为抑郁症患者。本书讲述了这个并不比任何人坚强的年轻人，一一滴克服精神上的极度痛苦，从绝望中活下来的故事。 在《活下去的理由》中，已成为小说家的马特再次回望生命中那段艰难的时光：他的脑子里着了火，但没人能看见那火焰，身体仿佛在急速下沉，坠一个让人窒息的幽闭空间。他如惊弓之鸟般恐惧一切，甚至害怕自己的影子……马特一面以文学手法精确再现那些不被理解、无法言说又撕心裂肺的精神痛苦，代抑郁症患者发出那些不曾被世界听到的呼喊；一面又用举重若轻的笔调，讲述他在爱的陪伴下一次次退黑暗的经历，向读者分享了一场绝望与希望并存、黑暗和温暖交织的生命之旅。 这本书不只是关于抑郁症，更试图探索在充满压力的现代社会，个体生命如何面对随时可能遭遇的精神困境。马特对人生绝境的轻柔叙述，仿佛在向读者传达，那些曾在你的精神世界中肆虐的狂风，*终都会化作阵阵清风徐来。
三国史话(大家谈)
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本书是历史学家吕思勉先生生前所写的一部三国题材的普及读物。他以丰富的历史知识为基础，从史学的角度，对三国史上存在过的人物、事件、战争及地理环境与三国文学中塑造的内容作了细致的区分，对许多重大历史问题进行了深入辨析，提出了不少有价值的见解。先生治史，注重对社会的综合研究，评论历史独具慧眼，故本书成为易中天品三国的重要参考资料。另外，本书附录中收录了吕思勉先生关于三国的其他文章共12篇，对正文内容加以补充，目的是使读者对三国历史有更为清晰完整的认识。
图说天下·全球通史系列 两战风云
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《全球通史》共分10卷，选取了600多个主题，1500余幅图片，造出一种全息的历史镜像。从茹毛饮血、刀耕火种的洪荒时代，到文明之光始从大河流域喷薄而出、普照后世，再到今日人类的文明百花绽放异彩，宛如一幅波澜壮阔的世界历史画卷。 《全球通史9：两战风云（1914年至1945年）（彩图版）》中详细介绍了两次世界大战。
图说天下·全球通史系列 人类的文明
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地球，这颗蔚蓝色的星球在无垠的宇宙空间不过是沧海一粟，却是孕育人类的摇篮。当人类的始祖始用双手制造简陋的石器，便与猿相揖别，人类的历史也徐徐拉了帷幕。
最后一百天：希特勒第三帝国覆亡记
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《*后一百天：希特勒第三帝国覆亡记》是美国著名历史学家、作家约翰·托兰的代表作，被公认为20世纪*伟大的历史纪实作品之一。本书将读者真正地带到第二次世界大战*后一百天的欧洲战场。雅尔塔会议、雷马根的突破、德累斯顿大轰炸、希特勒在地下堡垒中*后的日子不再只是抽象的历史名词，而是一幅幅惊心动魄的历史画卷。托兰曾经对二十一个国家的见证人行了数百次的访谈，还查阅了数千份*手资料；事后报告、参谋部的日志、大量绝密信件和私人文献。他用自己的生花妙笔从宏观和微观上呈现出欧洲战场的*后一百天：不仅展现了美英苏三国之间波诡云谲的政治博弈以及对战后世界秩序的构想，第三帝国大厦将崩之际，纳粹政权内部的挣扎，还讲述了身处关键历史时刻的普通人的命运。正如托兰自己所说：“也许，在人类的历史上，再没有另外的一百天，会比第二次世界大战中欧洲战场上的*后一百天更为举足轻重，更为影响深远。”
华杉讲透《大学中庸》
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《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称“四书”，是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。 《大学》相传为曾子所作，被称为“四书之首”。大家熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”就是《大学》的内容。宋代理学家朱熹认为，读“四书”就应该从《大学》始读起。可以说，不读《大学》，就摸不到儒学的大门。 《中庸》相传为子思所作，其中的道理非常精奥，被朱熹称为“孔门传授心法”，列为“四书”中的高阶读本。可以说，不读《中庸》，就到不了儒学的高峰。 可是大多数人只知道《论语》《孟子》，忽略了《大学》和《中庸》的重要性，其抽象难懂的语言也令人望而却步。 本书作者华杉，研究儒学三十多年。他已经创作出版了《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》两本解读“四书”的作品，因其通俗易懂的语言风格而广受好评。现在，他又创作了《华杉讲透〈大学中庸〉》，将“四书”的内涵融会贯通。 翻本书，无需半古文基础，就能读懂“四书”，由浅深领悟儒家智慧。
第二次世界大战(1939-1945)：战略与战术的历史
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世界所有大国卷其中，1亿军人投身沙场，战火烧遍四大洲四大洋，几十场局部战争和难以计数的战役，不同阵营、不同肤色、不同政治立场和信仰的人们相互厮杀。如何才能认识这场浩劫和前后两个不同的世界？本书是“20世纪的克劳塞维茨”、军史大师J.F.C.富勒对第二次世界大战的总结反思之作。他从全球的视角把握这场人类历*大的战争，从德、英、苏、美、日、法、中等多个角度，在战略的高度对参战各方的战略目标和实现目标的具体手段之间的矛盾与冲突，做了自己极具理论思考深度的论断。在富勒看来，交战双方都做了许多违背自己*终战略意图的行动，无论这些行动当时看起来有多么成功，都无益于整体目标的实现。举例来说，富勒认为战略轰炸不仅挤占了本可以用在登陆舰上的大量资源，而且对敌方作战能力、工业体系和居民士气产生的影响是不成比例的。作为英国陆军少将，富勒有着*线的丰富经验；作为装甲兵理论的创者，他看到德国人将自己的理论变成现实。幸运的是，他亲眼看到自己理论在战场上的实践，不幸的是，首先取得成果的是英国的敌人德国。富勒敏锐地指出，虽然武器更加现代化，但很多军事指挥者基于一战过时经验的指挥，是战役乃至战争失败的重要原因。他正确地指出战争的目的不是胜利而是和平，如果和这个手段背道而驰，那么胜利也就变成了胜利者难以承受的东西。即使是正确的战略，如果不能克制胜利带来的诱惑，也无法达成自己的手段。德日熟知自己面对美国和英国时的弱，结果却无法坚持正确的战略，逐渐始追求不切实际的目标，而美国和英国也囿于自己的观，加大了自己胜利的代价。富勒在叙述和分析时，同时具备超越时代的眼光和缅怀往昔的情绪，他既谴责那些落后于时代的军事家们，又用怀念的口吻写道：我们所处的时代物欲横流，科学发展而文化和道德却日渐衰败。战争也由此变成“匪帮的冲突”。
亚特兰蒂斯：太古的世界
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本书作者康纳利坚信亚特兰蒂斯的确存在，在书中，他大胆尝试，提出了13个新的观。他认为亚特兰蒂斯是人类个从野蛮走向文明的地区，拥有高度发达的文明，且这种文明远远超越现代文明；提出埃及有可能是亚特兰蒂斯人早的殖民地，因为埃及文明基本上是亚特兰蒂斯岛文明的翻版；更详细分析了亚特兰蒂斯沉没后的状况，认为从亚特兰蒂斯岛上逃出的难民，逐渐散落到世界各地，他们在当地创造了许多的文明，而这些文明有着惊人的相似之处，那就是金字塔现象。
鬼谷子的局·卷二
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“智慧的游戏”系列作品《鬼谷子的局》共十卷，是一部长篇历史小说。讲述纵横家、阴阳家、命相家、兵家、道家的祖师爷鬼谷子布局天下的辉煌传奇！ 战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 本书为长篇历史小说《鬼谷子的局》第二卷。本卷中魏武卒苦守三城，宋趼、随巢子二人拜访鬼谷子；魏王中奸计犯昏，平阳城祸不单行；张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，使苏秦功亏一篑；魏卬兵败葫芦谷，*终秦魏两国无心再战，签订议和协约。
太平洋战争.二，铤而走险
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★现代战争启示录，全景展现多国军事、政治、外交和经济斗争 ★多角度解读日本自明治维新兴起，至二战战败投降全过程 ★还原战争细节，揭秘历史真相，思考民族、国家与人性 ★天涯社区1999—2016经典原创作品奖 “太平洋战争”系列图书，全景讲述第二次世界大战中，轴心国的主要成员国日本和美国、英国等同盟国，于1941年至1945年行的遍及太平洋、印度洋和东亚地区的太平洋战争，完整地呈现了日本军国主义的兴起及败亡的全过程，深分析了太平洋战争的前因后果，多角度展示轴心国和同盟国之间的军事、政治、外交和经济斗争。 本系列图书披露许多史实，情节生动曲折；作者文笔流畅，引经据典，脉络清晰，对事件和人物有精辟的个人见解。 本书系“太平洋战争”系列第二部《铤而走险》，主要讲述诺门罕战役，德、意、日签订《三国同盟条约》，美日和谈失败等内容。 ★天涯社区1999—2016经典原创作品奖 ★天涯社区“煮酒论史”2015年度十大佳作及*新作称号★作者获天涯社区“煮酒论史”十大作者称号 ?社区连载后，作者当年即获天涯社区“煮酒论史”栏目十大作者称号，作品连获年度十大佳作及*新作称号，翌年再获天涯社区1999—2016经典原创作品奖。在军迷中引起巨大反响。
饥饿帝国：实物塑造现代世界
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《饥饿帝国》选取了二十道美食作为研究大英帝国历史的切，通过非洲人如何教美国人种植水稻、东印度公司如何把鸦片变成茶叶、美国人如何成为世界上吃得好的人等历史事件，详细阐述了从十六世纪至今，英国与其殖民地之间经贸发展、物种迁移、人员流动、技术革新的历史过程。 事实上今天我们吃的每一餐仍然包含着帝国的味道。从远东到新大陆，从鳕鱼、牛肉到香料、茶和糖，帝国利用全球的可食用资源，使英国民众得以告别贫穷、单调、绝望的滋味，迎来食物丰腴的年代。作者莉齐·克林汉姆以其新颖而独特的讲述方式，生动描绘了这些食物在英国历史发展的关键时期所扮演的关键角色，为理解帝国的形成带来了一个全新的视角。 食物与其他历史资料一样，反映了一个时期的文明程和社会思潮。本书不仅展现了大英帝国殖民时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识英国的社会生活及文化交流提供了极有价值的参考，也为理解资本主义经济以及现代世界文明的形成与发展辟了新的坦途。
你可以不生气
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“那《你可以不生气》这本书，如果大家在大陆要找的话，就可以找到海南出版社的版本。在这个怒火充斥的时代，也许我们都该学学书中一些实用的方法。” ——梁文道，凤凰卫视主持人 ?“《你可以不生气》以人生中的各种遭遇为主题的故事，是让希冀从竞争社会中暂时回顾自己，暂时放下对成功的欲望，去追求充实人生之路的现代人热衷的角落。” ——Kang Margsil，四季出版社社长 熄灭内心愤怒的火焰，走向快乐和幸福 《你可以不生气》是一行禅师写给我们每一个人的智慧书。本书在 “9·11”事件发生后一周上市，旋即传遍整个世界，至今改变了数千万人的愤怒情绪。 一行禅师以优美的文笔和感人的事例，告诉我们为什么会生气，我们如何将生气的怒火转化成慈悲的甘泉，如何以更有智慧的方式来对待他人，来面对人生的挫折和痛苦。
图解五轮书
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本书是一本关于日本兵法与竞争策略的书，包括《五轮书》和《兵法家传书》两部经典著作，尤其是《五轮书》，更与《孙子兵法》和《战争论》齐名，被誉为“世界三大兵书之一”。作者宫本武藏和柳生宗炬都是日本历史上的兵法大家。从他们的作品中所表现出来的竞争策略具体而实用，简单且易懂。这两部书自问世以来，对日本武士道文化的产生与传播都有着巨大而深刻的影响。 这两本书中的竞争制胜思想可以适用于一切竞争形式，尤其是在现代激烈的商业竞争环境中更是大有用武之地。为此，美国著名的哈佛商学院甚至将《五轮书》列入学生的书目。本书还特意精选了20个近代商业经典案例，一一用《五轮书》中的战术观点予以分析，通俗易懂，深入浅出。 本书中还穿插有大量精美日本浮世绘插图和现代人工手绘插图，对书中的战术动作和思想观点进行重点解析，使你的阅读变得轻松，甚至成为一种享受。
儿童行为心理学
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孩子的很多行为，常常会令父母感到困惑。玩具不离手，真的是因为孩子喜欢吗？ 每个孩子的行为方式都有它存在的理由，纠正表面的行为不如了解背后的心理， 培养好孩子，做懂心理学的好父母，你，一定可以！
庄子大讲堂
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中国的哲学源头可追溯到先秦诸子百家思想，其中尤以儒、道两家为主流，而庄周的《庄子》可谓是道家思想的杰出代表。和儒家强调积极世并以“修身、养性、治国、平天下”为己任相反，道家崇尚出世，由老聃的“无为而治”到庄周的“无为而无不为”，庄周在这条路上走得比老聃更远。 古人常用“则孔孟，出则老庄”自处和处世，道家之老庄实在是华夏民族在孔孟儒学、宋明理学的束缚之下，能够关照人的本真，心灵可以自由遨游的家园。“无为”便是道家思想的核心。“无为”是因，是一个过程，是对人们行为、思想强求的否定；而“逍遥”是果，它是人们在扫行“无为”这个指令或程序后的结果，是一个状态，是人的精神处于一种自由自在，不受约束的状态。 随着人类的发展，社会的步，马车代替了步辇，汽车又取代了马车。世界似乎缩小，人们因此获得了许多的便捷。但同时人们不得不加快脚步来跟上这个有加速度社会的步伐。在追赶之中，渐渐迷失在对豪宅、香车、美食的热望之中，找不到方向，偶尔停下来，才想起来问问累得气喘吁吁的自己：我活着为什么这么累？人不可以活得轻松自在一吗？庄子的“无为而无不为”可以你心灵的枷锁，庄子的逍遥处世可以让你的人生更加轻快。 首先你要正确认识自己。你是茫茫宇宙中的一颗尘埃，所以你不要狂妄自大；你是历史长河中转瞬即逝的一颗流星，虽然短暂，却能发出独一无二的美丽光芒。因此你更不要妄自菲薄。“体性抱神，以游世俗之间。”既然在时空之中，你短暂、渺小，那么在那些比自己生命更加短暂、渺小的得失、恩怨、宠辱面前，你是否可以把它们看得平淡，视其为生命的缀呢？ “道行之而成，物谓之然”，在你的一生中总要做自己喜欢的事情吧，也许你还有一小小的心愿，想把它们做得精彩呢，这时你千万要记住“适时无为，则无不为”。有取有舍，轻松自在。 *后，人是社会的人，希望能得到别人的赞同和认可，良好的人际关系会让你享受到无穷的乐趣。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“悦人又悦己”是交往的重要准则。何谓“悦人”，是说在交往过程中，坦诚以待，但不可在言语、行为上对别人有伤害，让别人跟你在一起时有愉悦之感。何谓“悦己”，是说自己在不违背自己内心准则的情况下享受亲情、友情、爱情。同时和他们保持恰当距离，以免伤害自己。 一部《庄子》，成就了多少文人雅士，比如陶潜、李白，相信你也会因此过上流水一样自在、行云一样逍遥的人生！
老子大讲堂
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老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的*哲人”。 老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。 《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。 《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯 竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“*直地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。 虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。
墨子大讲堂
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墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
三山五园掌故
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精选清代三山五园相关趣闻轶事，包括《康熙皇帝的畅春园》《畅春园逸虎食人》《圆明园内争蟹案》《颐和园的*盏电灯》《乾隆为什么没有诗赞金光穿洞》《玉泉山天下*泉》《清帝苦热与园林避暑》《帝京风行花神庙》《慈禧的小名》等等，合计三十二篇。
