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岁月的平仄
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《岁月的平仄》收录了梁实秋、汪曾祺、朱光潜、朱自清、林徽因、萧红、徐志摩等知名作家的经典散文作品，看华语百年名家讲述淹没于时光中的故事，从他们的字里行间里阅世间百态，品百味人生；在岁月的平仄中，体味时光的冷暖与厚重。
山居七年
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2014年因借山而居火爆网络的青年诗人、画家二冬，在终南山的小院儿里诗意地栖居七年了。很多人以为他住个一年半载，就又逃离回都市了。他却说，有机会想搬到更深的山里去。为什么借山而居的七年里，二冬把隐居变成了长居？ 山居的日子里，二冬把平凡琐碎的生活过得温暖而丰盈。一日三餐，四季轮回；写书画画，耕读酣睡；有猫有狗有鹅有鸡有鸭，也有诗书酒茶云雨雪。 在这本《山居七年》中，他以诗意的语言捕捉日常事物的闪光时刻，分享一蔬一果、鱼虫鸟兽倾吐的自然秘语，也记录下山居生活的惬意与无奈，以及写诗、作画、会友时的洞察和思考。
人间
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《人间》是作者赠予亲人、朋友与同事的一份治愈读物。书中所著都是作者的见闻与感触，并非自诩为人师。每一位《人间》的读者，都能在书中找到自己。字里行间无不体现出作者对生命与生活的热爱与敬畏之心。
老舍自传(名人自传典藏系列,人民艺术家”老舍近七十载人生亲笔自述无删节)
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巴金称他为“中国知识分子ZUI好的典型”，曹禺说他“是中国当代的‘人杰’”，朱光潜认为他的小说屈指可数，政府授过他“人民艺术家”称号，他就是老舍。本书是老舍的自传，共分十三章，讲述了这位“人民艺术家”丰富而跌宕的一生，时间跨度从出生到“文革”前期，完整展现了老舍的出生时代、求学生涯、写作历程、家庭生活、思想情感等方方面面。全书以作者本人的各种自述性文章为底本，行了恰当的调整和编排，内容真实可靠，情节鲜活生动，充满了浓郁的生活气息，语言上则保持了作者一贯的平易幽默之风。
缘缘堂主——丰子恺与桐乡
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《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》是冰心散文奖获奖作家徐玲芬创作的《丰子恺缘缘三部曲》的部。本书主要讲述丰子恺与故乡石门湾的情缘，从他所处的社会背景、地理环境，所受的家庭熏陶、学校教育以及时代影响等各个方面切，通过“童年与故乡”“游子思故园”“红了樱桃绿了芭蕉”“梦回缘缘堂”等七个篇章来展叙述，带领读者走近大师，了解大师背后风雅桐乡的深厚文化底蕴。
日月楼中——丰子恺与上海
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《日月楼中-丰子恺与上海》是冰心散文奖获奖作家徐玲芬创作的《丰子恺缘缘三部曲》的第三部。本书主要写丰子恺与其艺术人生的实践地——上海的情缘。丰子恺一生在沪上居住的时间长，在那里创作了“缘缘随笔”和“子恺漫画”。本书通过“出上海”“离上海”“回上海”等五章来叙述他在上海的各种经历，带领读者走近大师，走近沪上文艺界的风云人物，了解丰子恺的非凡才华和艺术成就。
我用一生来回答:梁思成林徽因诗文集2
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精选梁思成、林徽因二位大师的数十篇传世经典，无论是建筑文字还是诗歌、散文、小说，此处应有尽有！ 《论中国建筑之几个特征》、《清式营造则例》绪论、《古建序论》、《笑》、《风筝》等经典篇目尽数收录！ 一步展现两位大师的思想精华！
孤独的人都要吃饱
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《孤独的人都要吃饱》是一部关乎美食与情感的随笔集。本书分为四个部分：章为治愈系美食故事；第二章为励志随笔；第三章介绍美食溯源；第四章则是光陆怪离的美食童话。每篇文章都围绕着一个食材主题展开，绘声绘色的讲述一个个温暖的美食情感故事。 每个人都无法做到不食人间烟火，所有的爱恨情仇、功名利禄，不过是一场云烟。人生在世，不如只求顿顿吃好。唯有美食不会拒绝孤独的人。
像艳遇一样忧伤
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新民谣代表人物钟立风的精选文字集。包含断想篇、随想篇、访谈篇、电影的记忆、小说时间等几个部分。中国民谣代表人物周云蓬、知名乐评人李皖为其作序。作品用诗意的语言表达纷纷的情感和情绪，如流动的音乐。 配合本书，作者从未发布过的单曲《像艳遇一样忧伤》，在网上同期发布，可供网友免费下载试听。 文字本身很有特色，其中，断想篇很有些泰戈尔、纪伯伦哲理小诗的气息，是其平时灵光一现一闪念的会合。小说则充满了隐喻的意象和寓言。正如李皖所说，书中充满了随想、闪念、幻想、奇遇、离题、浅睡；奔跑、冲刺、跳跃、撒欢、飞翔、迷路、遗忘；短得像三分钟的凉水澡，洁净、精微、禅意，考验你的智力和趣味……不易读却奇魅隽永，像博尔赫斯一样，闪亮的、发光的、西班牙的，一个迷宫，一副散乱的纸牌，一座小径分叉的花园。理解止于理解的发端，让你放下书，发呆，思想游走到更远的远方。
把最好的自己留在最好的时光里
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当一个人慢慢长大，就意味着他要独自面对生活的一切，其间的酸甜苦辣常常没有一个人能够理解，甚至找不到人来聆听。 我也一样，所以我终于安心坐下来，要将那些自己经历过的迷惘和美好一一陈列出来。我不奢望这些芝麻绿豆的事后能变成一本多么受人追捧的书籍，也不想自作聪明地传授给大家成功的秘诀，或者描绘一些有用无用的所谓取胜的方法来祸害大家的神经。我只是希望那些小小的经历，能够让每一个读过它的人愿意敞心扉说说自己的青春，有空了听听他人的岁月，让自己在美丽的时光里多一份释然。 仅此而已。 事实上，青春岁月有孤独相随是好的，如此你才有机会认识自己；常常被人误解也是好的，如此你才能看清谁是狐朋谁是狗友；没有光明也是好的，如此你便学会了走出黑暗……所以，人生并非不过如此，生命原本可以更好。
谈虎集
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本书收录了周作人大量的散文作品，是他关于一切人事的评论。作品内容丰富，立场鲜明，言语激烈，充分展现了一位社会批评家的面貌。文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，具有较高的文学性、艺术性及可读性。
微风吹来少年的心事
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本书是一本文学随笔,是资深媒体人陈镭每日的生活感念,一日,一图,一念.二百余日笔耕不辍,诗意并不在远方,眼前也并非只有苟且.在以数字化和高速度为特征的时代,慢慢品味生活的日常,为我们提供了一个鲜活的慢品生活的样本.本书带领读者从外在喧腾的歧路,回到宁静的内心,也疗愈自我.
余光中散文(名家散文珍藏)
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余光中除了广为人知的“乡愁诗人”的身份，也是当代中国*秀的散文家之一，他称自己的的散文为“左手的缪思”，其作品“气势宏大，语言犹如阅兵方阵，排山倒海，万马奔腾，并具有深刻的幽默感”，同时浸淫着一种诗意和古典神韵，将中国的文化底蕴与现代意识有机地融为一体。本书既有余光中过去的经典之作，也有其晚年的新作。书中既能看出其人生轨迹及其对生命、对世界的认识，也能看到其生活的情致，对亲人、友人的大爱，对世界万物的包容，更能看出其幽默风趣，甚至不羁的一面，让你通过这些经典作品，认识一个不一样的余光中。
四季的沉思
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用诗意的语言描述对传统物理学的新思考，以散文的方式提出与传统光学、相对论、进化论等传统理论完全不同的新的物理学观点。论述观点明确，论证条理清楚，有理有据，可以引起人们的思考，从不同的角度切入，进行了新的研究，提出了“物造天然，生存者适”的新观点。对读者的科学以及哲学思维培养起着抛砖引玉的启迪作用。同时全篇语言清新，文字质朴，能给读者以美的享受。
一只太阳
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一位中国陪读妈妈，用诗歌记录了自己在美国波士顿经历的一段魔幻的时光。 总统选举、Black Lives Matter（黑人人权运动）、Stop Asian Hate（亚裔人权运动）以及2020年COVID-19 大流行…… 作为一个异乡人，她有着对不同文化差异的敏锐观察，也有着一个普通人的喜怒哀乐。 在疯也似的英文写作与演讲中，寻一个异乡人的温柔梦乡。 希望用自己的一段海外生活总结，告诉更多在家庭和事业中挣扎的妈妈们如何在困境中坚强地走下去，不要丢失自己，阳光公平地洒在每个人身上，只要心里有只太阳，也一定会找到一条属于你的路，陪你走下去。
偏偏念着你的暖
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本书是女作家庆红创作的一本散文随笔集。作者在本书中描绘了故乡的山川风物，记录了自己的生活感悟、人生体会，这些滴的人生记录通过细腻的文字展示在读者面前。作品思想深刻，文风优美，既是对自我人生的阶段总结，也是对人生价值的思索与体会，给人以温暖和启迪。
浑沌里放出光明:黄公望的浑朴画风(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从“浑”“序”“真”“全”“淡”五个角度描写黄公望的世界。
一枝瘦骨写空山:金农画的金石气(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“把玩金石”“参悟净因”“管领冷香”去感受金农绘画的金石意味,以及他独特的人生哲学。
大话西游:西游记奇葩阅读指南
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这是一部有关名著《西游记》的解构之作。想象力天马行空、淋漓挥洒。它揭秘《西游记》的作者之谜，不是众所周知的吴承恩，而更可能是明朝大太监冯保。它揭秘版本之谜，曾经的西游记中，唐僧师徒完全不是大家熟悉的模样，而是另类颠覆性的表现。它揭秘内涵之谜，九九八十一难看似相互独立的故事中，其实有着精确的逻辑衔，旨在于向世人阐释命运。它揭秘情节之谜，书中反常的桥段，其实是讽喻满满的政治故事。它揭秘角色之谜，拈轻怕重斤斤计较的是唐僧，深悟佛法的其实是孙悟空，后者的成长才是西游记的核心。*后，揭示出背景之谜——天庭官僚、佛与道的各种角力，为西游故事覆上挥之不去的阴影。看完本书，读者会有酣畅淋漓、恍然大悟之感。遵从经典，但是不迷信经典，以理性及平常心待之，我们*终才会更加理解、热爱、热衷传播我们的文化精髓。
大胆点儿,草食男
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该书为作者2009至2010年间在《周刊新潮》约稿专栏的随笔合集。十年前日本人关注的问题，也许就是我们当下正面临的困惑。以渡边淳一独辟蹊径的回答为参考，读者可以尝试寻找自己的答案。
天使之门
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看不见的灵魂，存在吗？看不见的原子，又存在吗？“一战”前的剑桥校园，物理研究员弗雷德的生活被诸如此类的问题所占据。 伦敦下层社会，母亲逝世后的黛西孤苦伶仃，工连遇到骚扰和解雇。在那个连女性选举权都需要争取的年代，坚强独立的她几乎走投无路。一场意外让她与弗雷德相遇，这会是一个奇迹吗？ 在这里，真理以各种方式脱离了确定性：原子和鬼魂一样不可观测，爱情和信仰一般无法诉诸实在。1912年的世界站在一个门槛上，跨过去，一切将永远改变。
