黑籍冤魂
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以吴廉一家五代人被鸦片所害为主要线索,以道光初年写到光绪后期,由鸦片初入国门写到其泛滥成灾,小说涉及的生活层面极为宽泛,京官州吏,市井游民,士农工商,僧道师生,警察医生,每一类人中均有吸食鸦片者。成人有瘾,婴儿亦有瘾。人类吸烟,老鼠也受熏染。阳间有吸烟之人,阴间亦有吸烟之鬼。可见烟毒无所不在,深入骨髓。针砭时弊入木三分,有撼人心魄之力量。
痴人说梦记
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此书演述清末十数年间社会史。始于康、梁维新运动之前,终于庚子事变以后。打倒了旧势力,建学堂、修铁路、机器耕种,一切都由中国人自己管理。
活地狱
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这是一部暴露官僚贪污,衙门积弊,监狱黑暗的谴责小说。
春柳莺
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书叙石池斋与梅凌春、毕临莺婚姻故事。石游春见梅诗而爱其才,梅父亦慕石名欲聘为西席,但馆为田又玄冒名顶替。石生为访梅女至淮,与毕临莺相遇。石中进士。毕临莺知石生原为寻梅女而未遇,遂抢先代为之聘梅女凌春,后同嫁给石池斋。
女界鬼域记
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小说叙述女校学生莺娘、沈鱼为求标新立异而作出的腐败言行。
醒世姻缘传
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全书按照佛教的因果报应观念,先后写了两世的两种恶姻缘。前二十二回叙写前世的晁家:浪荡子晁源纵妾虐妻,小妾珍哥诬陷大妻计氏私通和尚,致使计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎,射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第二十三回以后叙写今世的狄家:狄希陈是晁源转生,娶了狐精托生的薛素姐为妻,后来又继娶了计氏转生的童寄姐,婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待,珍珠也被童寄姐逼死,“偿命今生”。*后,狄希陈梦入神界,虔诵佛经,便“一切冤孽,尽行消释”。
海国春秋
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此书叙述赵匡胤黄袍加身,举朝归顺。唯韩通全家殉难,李筠起兵讨逆而兵败自杀。韩通弟韩速,李筠幕宾闾丘仲卿,为复仇而投南唐。南唐君臣不思谋国反思媚敌,韩、闾丘离唐往西蜀,途经黄山,被引入希夷老祖洞府。二人安寝石上,乃得一梦,仲卿到海国浮石,韩速到海国浮金,二人各为其主,既立军功又肃吏治。然才过五十年,却遇陆秀夫抱幼主投海,知中原已历三百载,赵氏国亡,元人入主中原。韩、闾丘惊梦,遂从希夷仙去。
金莲仙史
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叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后,在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道,后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子,创立全真教。后七真又各创立门派,广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见,赐掌天下道教,全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封,众仙升天聚会。
丽人远行
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我与初恋情人胡扬分手两年之后,又在海南的打工旅途偶然相遇,第二次握手后我们携手打拼商海。可他为了达到签约一份订单合同,竟然将我们的爱情拍卖给我曾经的老板。因而,我断然离开了相爱6年的初恋情人。2001年4月,我从海南回到西部,在火热的西部大开发中重新寻找亮丽人生……
嘉平公子
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蒲松龄的《嘉平公子》讲述风流倜傥的世家公子偶遇女鬼温姬,温姬慕其俊美主动求缔结良缘。然公子表面儒雅,实则懦弱无才,危机时怯懦避战,日常错漏百出。温姬见其便条错字连篇,方知所托非人,愤而题诗“有婿如此,不如为娼”后离去,以人鬼奇恋讽喻徒有其表的伪君子,警示世人莫被皮相所惑。本书选取这一故事,包括原文以及白话文解读,旨在让读者更多地了解这一值得深思的经典。
过夜(名家文学经典)
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《过夜》以萧红在哈尔滨的寒冬夜流浪为线索,刻画了底层女性的生存困境。主人公在寒夜辗转寄人篱下,目睹老妇人为生存逼一个十三岁的幼女卖身。贫困对人性的扭曲、寒夜的雪、煎熬的个体、人际间的冰冷功利,交织成一幅凄厉的社会画卷。本集另收录《蹲在洋车上》《家族以外的人》,主要表达亲情,人和人之间的情感交流。底色是刺骨的冰冷、悲伤。
活着还是很有趣儿的
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有人说,人间不值得,下辈子不来了。也有人说,活着还是很有趣儿的。你赞同哪一种说法?在给出答案之前,不妨先读读这本饱含生活气息的作品集。其实,生活固然不容易,但也着实有趣。不信看看 半个世纪前那些名家们的生活和心路历程,相信你会得出更客观的答案。冬天虽冷,但有热气腾腾的食物;劳动虽然艰辛,但会让人更有骨气……这些有着极浓生活趣味的场景,即便放在今天,仍能让人治愈。所以,烦躁焦虑也好,迷茫无助也罢,随意翻翻这本书,任意一篇都能让你会心一笑,重新获得力量。
旧时代里的点滴生活
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体悟旧时光里的点点滴滴,随着大师的笔触,来一场穿越时空的爱恋!本书从人、事、悟等方面进行筛选,将一些经典的文章收入其间。从这些作品当中,让读者随着作者的脚步,追寻那时的岁月,感悟那时的年华,品读当年的人物,回味当时的悲欢。从文字当中品味老岁月中的春夏秋冬,在那或深情、或淡雅的字里行间,找寻那份久违的感动。
戏曲考源
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王国维先生的《戏曲考源》是中国近代戏曲研究的奠基之作,亦是运用现代学术方法系统梳理中国戏曲源流的*部专著。本书以严谨的考据学方法,溯源探流,对上古至唐宋的戏曲形成过程进行了开创性研究。 全书以"戏曲者,谓以歌舞演故事也"为理论核心,通过大量文献考证,系统论述了巫觋祭祀、秦汉角抵、唐代大面与参军戏等表演形式如何逐步演化为成熟的戏曲艺术。作者特别关注唐宋时期的关键转型,对《踏摇娘》等早期剧目进行细致分析,揭示了叙事性表演如何逐渐取代单纯歌舞成为舞台主流。
珍珠耳坠子(名家文学经典)
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胡也频的短篇小说精选,收录了《珍珠耳坠子》《家长》《雪白的鹦鹉》《械斗》《一个村子》,珍珠篇,写以为富绅家的姨太太耳坠子丢失的故事,夜里临睡前发现坠子不见了,全家出动帮太太找珍珠坠子。*后年纪*小无依无靠的一个小厮被抓,送去外面痛打。这个结局,老爷和太太和众位姨太太都很满意。家长篇,写了那主人公被裁员的故事。鹦鹉篇写一头家养惯了怎么也不肯飞去的鹦鹉。械斗和一个村子两篇是很凄苦的,是全集中,*沉重的两篇,生在战火纷飞,平安抵万金的年代,命运不由自己。生死随机。有时是一个村子,有时一个村子就不见了。生活车轮继续。全集递进式安排,人生有苦有甜,更多时,苦是漫天的。
滑竿(名家文学经典)
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《滑竿》是一篇很有趣的文字,以黄河驴子与四川轿夫为意象,勾勒抗战时期底层民众的生存图景。黄河驴子驮负军粮在荒原跋涉,四川轿夫在险峻山道负重攀爬,二者皆以佝偻身躯承载时代重压。作者通过与轿夫对话,展现其朴素的爱国情怀。 该集另收录《无题》《一条铁路的完成》《来信》《骨架与灵魂》等几篇优秀文字,都彰显了爱国即爱家爱人、民族觉醒的精神内核。
夜行(王统照精选集)
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王统照,字剑三,山东诸城人,现代作家、诗人,是五四新文化运动的重要代表人物。写有散文、诗歌、小说等诸多优秀作品。《夜行》是王统照于1935年出版的诗集《夜行集》中的代表作,以深秋寒夜为背景,通过象征与隐喻手法展现知识分子在时代困境中的精神探索。夜行篇以“黑暗”为核心意象,构建出多重象征体系。《卢沟晓月》写于上海孤岛时期。作者以清代诗人咏卢沟桥的诗句为引子,介绍了卢沟桥的建造历史——始建于金代大定二十九年六月,明昌二年三月桥成,命名为广利桥,元明两代都有重修;行文还引用了乾隆五十年重修时关于卢沟桥长短大小的统计数据,让读者可以尽情想象它当初的雄壮。本集另收录王统照名篇《青纱帐》《血梯》《秋林晚步》及一些诗歌,合并成册。都是优秀作品。
不高兴的时候读这些金句
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这篇文字,点开便会笑,会心一笑,诸多不开心统统飞走。编者汇集了众多有趣语录,让陷入职场困境、人际关系复杂、经济压力以及个人成长与内心挣扎的打工人们,有个快乐的渠道。不仅是语录金句,其实它还提供了多元的视角和智慧,很多言语看似简单简洁,却蕴藏着深重的生存哲学,多读,平静内心,慢慢理顺自我的价值。当然,开心之余,不要忘了保持学习的重要性。喜怒哀乐到*后,要知道,“心能转境”,一切都会变得更好。
一首桃花:林徽因和她的诗歌
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林徽因的诗,像极了她设计的建筑——线条分明而内蕴柔情,结构严谨而姿态灵动。读她的诗,总让人想起那些檐角飞扬的古建筑,在静默中诉说着千年的心事。 她的诗里常有花的影子。《一首桃花》中,那“一树的嫣红”竟成了“春说的一句话”,花瓣上的露珠成了“玲珑的字眼”,而整株桃树则成了一位“含着笑”的女子,在“有意无意间”投来“生姿的顾盼”。常人看花,只见其色;林徽因看花,却能见其结构、比例与空间关系。读林徽因的诗,总觉得纸页间站着一位身着旗袍的女子,一手执笔,一手拿着测绘尺,在诗行与梁柱之间从容行走。她的诗不是闺阁中的低吟浅唱,而是融合了建筑师理性与诗人感性的独特创造,融合了她美丽坚强的人生。
苏曼殊写给柳亚子的信
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作品收录了苏曼殊写给挚友柳亚子的一系列书信。信中时间跨度较大,从庚戌年(1910年)苏曼殊在爪哇患病,到后来在日本求学、养病,再到国内游历的甲寅年(1914年)。信件内容涵盖了他对时局的关切、对友人的思念、自身的健康状况(苏曼殊身体不好,患咯血症、疟疾、肠疾、脑痛,以及暴饮暴食等),以及在学习梵文和翻译方面的进展;信中不时流露出对漂泊不定、经济拮据的窘迫和归国心切的复杂情感。是了解苏曼殊的珍贵一手资料。
苏曼殊的诗
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苏曼殊是近代著名诗僧、作家,其诗歌融合古典意境与现代情怀,有着独特的艺术魅力。本诗集收录《本事诗》《东居杂诗》《吴门依易生韵》等诸多代表作。“春雨楼头尺八箫”的异域乡愁,“九年面壁成空相”的佛理参悟,“易水萧萧人去也”的家国悲慨,皆在其中。苏曼殊非常有灵气,才华横溢,以“袈裟点点疑樱瓣”的奇幻意象解构传统,以“人间花草太匆匆”的哲思超越生死,将个人漂泊体验升华为人类共通的情感符号;又以“一寸春心早已灰”的禅意写绝望,“海天龙战血玄黄”的借神话抒情,无不信手拈来,潇洒自如。苏曼殊的诗,是非常值得一读的。在近代诗歌转型阶段,这份诗文独树一帜。

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