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坚守良知的翻译家——草婴传
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不久前，年已83岁的著名翻译家草婴因对俄罗斯文学推介的巨大贡献，被俄罗斯作家协会授予“高尔基奖章”。而1987年6月在莫斯科举行的世界文学翻译会上，草婴被授予了高尔基文学奖。草婴是获此奖的中国作家。 除了草婴，世界上还没有哪个翻译家译完了博大精深的《托尔斯泰小说全集》。可以说，草婴就是中国读者了解俄罗斯文学的一扇窗户。为了翻译俄罗斯文学，他前半生历经磨难，两次徘徊在生死边缘，经受了生死考验，但他如野草般顽强地与命运抗争，终站了起来…… 本书为其传记，讲述了其生平事迹。
月亮与六便士（读客三个圈经典文库）
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一位已逾中年的股票经纪人，突然之间离家庭，也离安稳的生活，在所有人的质疑中，毅然决然地去追寻成为画家的梦想，用自己喜欢的方式过完余生…… 在人类文学史上，“故事圣手”毛姆以画家高更的生平为素材，创造了一个只为梦想而存在的灵魂。出版一百年来，成为无数文艺爱好者的人生之书。
彼得·潘
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彼得·潘是永无岛上永远也长不大的男孩，他和一群迷失的男孩一起生活在这个岛上。那里有茂密的丛林、高大的树木，还有野蛮的印第安人，以及横行海上的铁钩子船长胡克及其同伙。小姑娘温迪也带着两个弟弟飞到了这里。孩子们在彼得·潘的带领下与胡克船长周旋，几经生死……但是，多年以后，温迪还是带着弟弟们飞回了自己的家，可是，彼得·潘，尽管他是那样喜欢温迪，他还是留在了永无岛，因为他拒绝长大。
毛姆优选故事(套装共两册)
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《月亮与六便士》：斯特里克兰是一名成功的证券经纪人，他名利双收、家庭美满，拥有着别人艳羡的惬意人生。一天，年过四十的他在留下一张字条后突然消失，杳无音信。一位年轻作家受托寻找斯特里克兰，却意外发现这个和艺术毫无干系的男人，竟因痴迷于绘画而孤身去了巴黎。然而，他那些色彩绚丽的画作未被外界认可，自己也陷入了贫病交加的深渊。 《面纱》：年轻貌美的凯蒂为了摆脱家庭压力，匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，但这段没有爱情的婚姻并未让她获得期望的财富和地位。随丈夫赴任香港后，凯蒂迷上了一个有妇之夫，自认为遇到了真爱。但偷情的事情败露后，情人为了自己的名声立刻抛弃了她。
平民建筑师：齐康传
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对于普通人而言，建筑，尤其是公共建筑，给他们的首要印象并非功能而是审美。通俗地说，好看或不好看，才是他们先关注的。
如临大敌
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为应对反恐怖行动和局部战争的严峻考验，加强狙击手专业训练，狼牙特种部队组建了“刺客”狙击手集训大队。在西部边疆的反恐行动中，在歼灭地方黑恶势力的战斗中，在公海领域营救人质的行动中，他们经受着血与火的淬炼，承受着生与死的考验。一次次与死亡擦肩而过，一次次深入敌后孤军奋战，年轻的士兵们用自己的实际行动诠释着忠诚、勇敢、顽强。
我是特种兵之火凤凰
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火凤凰为凤凰中独特的一类，也是世界上美的鸟。当它自觉处在美丽的*，无法再向前飞的时候，就会自己火焚，然后在灰烬中重生。21世纪，一个人才和高科技主宰战争的时代，我军区高层研究决定，由雷战带领中国陆军狼牙特战基电突击队去选拔并组建一支女子特战队——一支代号为“火凤凰”的奇兵。她们怀揣各自的理想，在近乎残忍的训练和实战中让自己逐渐蜕变，终以一个真正军人的姿态重新绽放生命，凤凰涅槃。不畏惧闪电才能享受雷鸣，不畏惧烈焰才能浴火从容。 ?
青城2
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艾天涯：如果可以对你笑，我一定不哭。 江寒：这么多年，我和他都做了很多事。不同的是，我是想你对我放心，而他想让你死心；后，我俩都失败了。我没能让你对我放心，他没让你对他死心。 顾 朗：我走的路，从开始就注定没法回头。 叶 灵：无论多苦，我都没放弃活下去，就是相信，这辈子我一定还会能见到你。 跌跌撞撞、一路忐忑，迷失、流浪、怀念、领悟…… 若不是为了一个人，谁肯枯守一座城？ 如果说顾朗是艾天涯追逐多年的启明星，那江寒就是艾天涯的克星。 这个身世复杂的花花公子蛮横地闯入艾天涯的生活…… 先是引来重重误会的婚书与私生子， 继而是与顾朗扑朔迷离的世仇夙愿。 绑架、劫杀、阴谋、谎言接踵而来，被压抑的往事汹涌失控。 可是亲爱的，没有什么能阻止我们在一起！
世界名著名译文库·泰戈尔集(01):吉檀迦利
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我们面前的这个文库，其前身是“外国文学名家精选书系”，或者说，现今的这个文库相当大的程度上是以前一个书系为基础的，对此，有必要略作说明。
包法利夫人
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六她读过《保尔和维吉妮》（《保尔和维吉妮》(1787)，法国作家贝纳尔丹·圣皮埃尔的著名小说，初期浪漫主义的代表作品：保尔和维吉妮，两小无猜，自幼相爱，生活在非洲旁的毛里求斯小岛，伴侣有黑人多明戈和一条狗。），梦见小竹房子、黑人多明戈、名唤“忠心”的狗，特别是，一个好心小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还高的大树，给你摘红果子，或者赤脚在沙地跑，给你带来一个鸟窠。 十三岁上，父亲送她去修道院，亲自带她进城（指鲁昂。）。他们投宿在圣热尔韦区一家客店，晚饭用的盘子，画着拉瓦利埃尔小姐（拉瓦利埃尔小姐(1644—1710)，路易十四早年的宠姬，失宠后隐居修道院。）的故事。解释传说的文字，句句宣扬宗教、心地的温柔以及宫廷的辉煌景象，可是东一道印，西一道印，划来划去，上下文连不起来了。 她在修道院，起初不但不嫌憋闷，反而喜欢和修女们在一起相处。她们要她开心，领她穿过一条长廊，走出饭厅，去看礼拜堂。休息时间，她很少游戏，把教理问答记得滚瓜烂熟，有了难题，总是由她回答主教助理先生。她终日生活在教室的温暖气氛里，在这些面色苍白、挂着铜十字架念珠的妇女中间，加之圣坛的芳香、圣水的清冽和蜡烛的光辉散发出一种神秘的魅力，日子一久，她也就逐渐绵软无力了。她不听弥撒，只盯着书上天蓝框子的圣画；她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶稣（“害病的绵羊”，象征有罪的人。“圣心”崇拜，特别在法国流行，倡导者是女修士玛丽·阿拉考克(1647—1698)。据波米埃与勒鲁编订的《包法利夫人》新版本(185页)：“倒在十字架上”作“倒在十字架下”。《约翰福音》第十九章第十七节却写明：“耶稣背着自己的十字架出来”。）。她练习苦行，试着一天不吃饭，还左思右想，要许一个愿。 临到忏悔，她为了多待一会儿，便编造一些小罪过，跪在暗处，双手合十，脸贴住栅栏门，听教士喃喃低语。布道中间说起的那些比喻，诸如未婚夫、丈夫、天上的情人和永恒的婚姻等，总在她灵魂深处唤起意想不到的喜悦。 晚祷之前，在自习室读宗教作品。星期一到星期六，读一些圣史节要，或者福雷西路斯院长的《讲演录》（福雷西路斯(1765—1841)，法国宗教活动家，复辟时期曾出任部长。一八二五年出版演讲集《基督教辩》。）；星期日读几段《基督教真谛》（《基督教真谛》(1802)，法国浪漫主义作家夏多布里昂(1768—1848)的作品，著名中篇小说《阿达拉》与《勒内》就包括在这部作品中。）作为消遣。浪漫主义的忧郁，回应大地和永生，随时随地，发出嘹亮的哭诉，她头几回听了，十分入神！我们接受自然的感染，通常要靠作品做媒介，她的童年如果是在商业区店铺后屋度过，她也许容易受到感染，可是她太熟悉田野，熟悉牲畜的叫声，懂得乳品和犁铧。她看惯了安静的风物，反过来喜好刺激。她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。她必须从事物得到某种好处；凡不能直接有助于她的感情发泄的，她就看成无用之物，弃置不顾，——正因为天性多感，远在艺术爱好之上，她寻找的是情绪，并非风景。 有一个老姑娘，每月来修道院，做一星期女红。因为她是大革命摧毁的一个世家的后裔，有大主教保护，她和修女门一道在饭厅用饭，饭后和她们闲聊一会儿，再做女红。住堂生常常溜出教室看她。前一世纪有些情歌，她还记得，一边捻针走线，一边曼声低唱起来。她讲故事，报告新闻，替你上街买东西，围裙袋里总有一部传奇小说，私下借给大女孩子看，老姑娘休息的时候，自己也是一章一章拼命看。书上无非是恋爱、情男、情女、在冷清的亭子晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜莺、公子勇敢如狮，温柔如羔羊，人品无双，永远衣冠楚楚，哭起来泪如泉涌。就这样，爱玛在十五岁上，有半年之久，一双手沾满了古老书报租阅处的灰尘。后来她读司各特（司各特(1771—1832)，苏格兰历史小说家。），醉心历史事物，梦想着大皮柜、警卫室和行吟诗人。她巴不得自己也住在一所古老庄园，如同那些腰身细长的女庄主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头，手托住下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。她当时崇拜玛丽·斯图亚特（玛丽·斯图亚特(1542—1587)，苏格兰女王，信奉天主教，新教信徒执掌政权后，逃往英国，被囚约二十年之久，后被处决。），衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女。在她看来，贞德、爱洛伊丝、阿涅丝·索雷尔、美人拉弗隆与克莱芒丝·伊索尔，（贞德(1412—1431)，法国村姑，执戈从戎，号令民众击败英军，收复许多城市，后为贵族所出卖，死于敌人之手。爱洛伊丝(1101—1164)，法国神学家阿倍拉尔的女弟子，师生相爱，受到家庭反对，男受阉刑，女入修道院。阿涅丝·索雷尔(1422—1450)，法国国王查理七世的情妇，掌握大权有六七年之久。美人拉弗隆，法国国王弗朗索瓦一世的情妇。克莱芒丝·伊索尔，法国南方一贵妇，传说生在十四世纪，曾创立欧洲早的诗会。）超群出众，彗星一般，扫过历史的黑暗天空，而圣路易与他的橡树、临死的巴雅尔、路易十一的若干暴行、圣巴托罗缪的一些情况、贝恩人的羽翎和颂扬路易十四的彩盘的经久不忘的回忆，（圣路易即法国国王路易九世(1215—1270)，传说他曾坐在一棵橡树下审问官司。巴雅尔(1473—1523)，法国武士，远征意大利时，石头打断他的脊椎，他让人把自己放在树底下，面向敌军，说：“我从来没有背向敌人，我死的时候也不想这样做。”路易十一(1423—1483)，法国国王，传说即位前曾毒死父亲的情妇阿涅丝·索雷尔，即位后，运用阴谋，处决许多和他作对的贵族。一五七二年八月二十三日之夜，即圣巴托罗缪节前夕，查理九世迫于母命，下令屠杀胡格诺派教徒，挑起第五次内战。贝恩人，指法王亨利四世(1553—1610)，一五九年，他在作战之前向士兵演说：“你们要是丢了你们的军旗，就朝我的白羽翎聚拢好了；你们永远在荣誉之路看见它。”羽翎是他的帽饰。）虽然东一闪，西一闪，也在天空出现，但是彼此之间毫无关联，因而长夜漫漫，越发不见形迹。 （部 六） ?
柳青传
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辛亥革命已经过去五个年头，陕北黄土高原仍然和清朝末年一样荒凉和贫瘠，只是战乱更加频繁，灾难越发深重。 近来，在黄河西岸吴堡县的群山里，常有几股土匪出没，他们突然窜进村庄，疯狂烧杀抢掠。善良的农民无力反抗，只顾四散逃命，眼看着土匪拉走自家的牲口，驮走自家的粮食和财产，消失在大队人马卷起的尘土中。 为了自卫，吴堡县寺沟村的农民们联合起来，在易守难攻的山峁上筑寨，把财产、粮食和牲口放在三四人高的寨墙里，一听风声不对，就扶老携幼，逃进寨子躲避。 就在端午节后几天，报警的炮声又响了，村民们纷纷逃离。土匪进村扑了空，便全力围攻简陋的山寨，声言不交出足够的银元和粮食，定要杀个鸡犬不留。为了保卫生命财产，农民们拿起原始的刀、矛、火铳和农具，在寨墙上拼死抵抗。他们哪里是手持快枪、野蛮疯狂的土匪的对手呢？不到半天工夫，寨墙被攻破。红了眼的土匪，向人群疯狂射击。三十几户村民死伤四十多人，粮食、财产、牲畜被洗劫一空。土匪走后，寨子里外一片哭声。 寺沟村的刘仲喜是遭遇惨的人家之一。他刚满三岁的小儿子，被土匪一枪打死在妻子怀里。十二岁的大儿子跳墙逃命时，被子弹打穿了手掌。二儿来不及跳墙，慌乱拿起羊毛毯遮挡身体，被打断了手指。家里的“顶梁柱”刘仲喜从寨墙往下跳，摔伤了腰和腿，躺在地上起不来。这个破败家庭的重担落到了临产的妻子和年迈的母亲肩上，乡亲们帮着埋了死的，抬着伤的，都替刘仲喜发愁：这家人往后的日子怎么过呀？ 没过多久，也就是1916年农历六月初三午夜，刘仲喜的妻子又生下一个儿子。当他来到这兵荒马乱的世界，发出声啼哭时，母亲用力把这个肉囊囊的小东西推到灭火后冰凉的土炕拐角，顺手揭开炕角盖火，让倒灌进窑里的冷风正对着她的婴儿。被未成年的四儿两女拖累成一把干柴的母亲，早就拿定主意：“这世道，他怎能养活？不如早死，省得遭罪。” 要不是祖母清晨来看儿媳，这个小生命也许被抱到村外，埋在哪块黄土下，永远不为人知。 祖母拧着两只小脚，进得窑门，一眼看见撂在炕角旮旯光着身子的孙子。这个善良婆婆，三十多岁守寡，历尽艰辛把独子刘仲喜养大，吃够了人单力薄的苦头，盼着子多福多。她抱起婴儿，诅咒狠心的晚辈：“倒你们龟子孙的运，这孩儿还在出气，就连裹也不裹？唉！这还是个命大的。”她对着儿媳、儿子叫嚷，“快给裹上嘛！”站着的、坐着的像没听见。她只好自己爬上炕，找来一块烂布把孩子裹好，又下地，寻来铁勺，抓一把小米面，点着几根高粱秆。当祖母正把烫嘴的面糊糊在自己嘴里嚼凉，用手指往婴儿口里抿时，报警的炮声又一阵阵响起，受轻伤的大儿二儿，立刻抬起受重伤的父亲，年老的婆婆扶着刚生产的儿媳，领着年幼的孙儿们急急忙忙往山寨逃命。只剩下这个生不逢时的婴儿独自陪伴着空寂的山村。 直到日头落西，天黑严以后，人们才陆陆续续回村。祖母先到窑里摸摸可怜的孙子，惊喜地说：“嘿！热着呢，还在出气，有气就喂上一口吧！”她一边抹掉落下的泪珠，一边去换孩子沾满屎尿的破布。 就这样，早出夜归，一连过了十六天，这个小生命竟然活着。听说土匪已离此往南。别人家都松一口气，仍然过起男耕女织的日子。刘仲喜一家却一片惨象：死的、伤的、老的、残的，全靠未出月子的产妇支撑。她做在前头，吃在后头，粗食淡饭也难吃饱，哪里还有奶水？婴儿顿顿靠祖母铁勺里那点小米糊糊充饥，怎能养活呢？ 夫妻俩商量，妻子说： “这孩儿没死，就给他寻上个好活的人家，听说邻村呼姓地主没有子嗣。” 倔强的刘仲喜躺在炕上，无可奈何地点点头。 托人说合，很快说妥。中人把这个“多余”孩子抱出窑门，刚刚跨上院门台阶，正蹲在院里抽烟的四爷爷，猛地起身，拦住了还差一步迈出大门的中人，大声嚷道：“你们喂养了这么一大群孩儿，哪个也没送人，就多余他一个？孩儿长大了不怪怨你们？你们知道他将来成龙呀变虎呀？仲喜！把他捎带着喂上不行吗？”一阵沉默，躺在炕上的刘仲喜挣扎着，却坐不起来，只好对哭泣的妻子说：“快……快把孩儿抱回来。”
勋章
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《勋章》这本小说散文集中除了《勋章》，还收录了《羊羹》《手表》《鞋子》等作品，均为作者晚期作品。此书秉持了作者一贯的风格，对日本战后的普通百姓的生活加以刻画，不失为是一部融汇浮生的作品。
到灯塔去
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《吴尔夫文集：到灯塔去》是吴尔夫*自传性质的一部小说，通过简单的情节和对瞬间印象的描绘，探讨人生的意义和自我的本质，追忆童年的欢乐与憧憬和记忆中逝去的幸福，并深刻再现成人关系的复杂莫测。吴尔夫以对瞬间的敏锐感知，创造了一部永恒的经典。
正红旗下
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本书是老舍倾注极大心血却没有完成的作品。是一部以清末北京社会为背景的自传体的历史小说。 在老舍的笔下，热闹中的哀伤、嬉笑中的悲凉被写得自然逼真，十分传神。老北京的风情、旗人的风俗、面子文化的精髓也被他的妙笔描述得自然、熨帖、俏皮。作品虽未写完，但已经显示了很高的艺术价值，反映了老舍晚年创作风格的成熟。?
中国经典文学：庐隐选集1
￥5.99
庐隐是一位以“问题小说”踏上中国新文学文坛的女性作家。她作为五四运动后的代女性作家，她的思想、作品、人生追求，对唤醒中国现代女性的意识起着启蒙的作用，对现代妇女的解放起着推波助澜的作用。她的作品善长于采用书信体、日记体等小说形式体现，如：曼丽的日记、海滨故人等，真实描摹二十世纪初期女性奋斗历程，展开了小说主人公热情而坚定的人生探索与追求，并寄托丰富的情感，让读者感悟人生。通过作者的文笔，缩影了一个时代女知识青年在争取爱情、人性独立路上的抗争身影。庐隐还善长散文，杂文等，《庐隐佳作精选集》分为1-3册，收录了《灵海潮汐》、《思潮》、《愁情一缕付征鸿》、《月下的回忆》、《美丽的姑娘》、《夏的歌颂》、《生命的光荣》、《或人的悲哀》等作品。
中国经典文学：庐隐选集3
￥5.99
庐隐是一位以“问题小说”踏上中国新文学文坛的女性作家。她作为五四运动后的代女性作家，她的思想、作品、人生追求，对唤醒中国现代女性的意识起着启蒙的作用，对现代妇女的解放起着推波助澜的作用。她的作品善长于采用书信体、日记体等小说形式体现，如：曼丽的日记、海滨故人等，真实描摹二十世纪初期女性奋斗历程，展开了小说主人公热情而坚定的人生探索与追求，并寄托丰富的情感，让读者感悟人生。通过作者的文笔，缩影了一个时代女知识青年在争取爱情、人性独立路上的抗争身影。庐隐还善长散文，杂文等，《庐隐佳作精选集》分为1-5册，收录了《灵海潮汐》、《思潮》、《愁情一缕付征鸿》、《月下的回忆》、《美丽的姑娘》、《夏的歌颂》、《生命的光荣》、《或人的悲哀》等作品。
经典武侠小说：经典武侠小说：十二金钱镖(一)
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全书以振通镖局镖头胡孟刚向十二金钱俞剑平求借镖旗开始，随即转入悬疑性的曲折故事，由探风、传警、改道、遇劫、拼斗、失镖，到盗踪飘忽，扑朔迷离，无人知其来历，寻镖人多次受骗、扑空，一步紧扣一步，书中悬念重生，线索紧罗密布，却又严丝合缝。小说人物刻画入微，生动活泼。如俞剑平的侠气横溢、老练精滑；飞豹子的神出鬼没、狡诈绝伦；黑砂掌的玩世不恭、热血心肠；九股烟的刻薄嘴脸、小人心性，及其色厉而内荏的意识活动，几乎跃然纸上，呼之欲出。
经典武侠小说：风尘隐侠鹰爪王-19
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清同治初年，发捻猖撅。陕西告急，京畿震动，捻酋以二十万众，三路攻陕。幸经多隆阿将军率兵往剿，大破捻贼于紫荆关，捻贼遁走。可是各处依然是萑苻遍地，宵小横行，尤其是陕豫两省接境的地方，防守为吃紧。潼关、武关、紫荆关等处，跟河南接境，恐怕从河南阌乡、芦氏、焦耳山各地窜过捻匪来，所以各关隘全驻守重兵。但华阴县南、商南一带，仍潜伏着不少发捻党羽，不时扰动，居民一夕数惊，不得安枕。清廷诏授多隆阿将军为钦差大臣，督办陕西军务。多隆阿遂坐镇陕西，调派各地劲旅，分驻各关隘，镇抚盘查，不遗余力。
经典武侠小说：罗刹夫人-1
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滇南哀牢山脉分支的金驼峰，在石屏州异龙湖畔，山势险峻，出产富厚。在金驼峰五六十里方圆以内，尽是龙姓苗族。无形中这金驼峰五六十里方圆，也变为龙家苗的势力范围，滇人称为龙家金驼寨。金驼寨为首土司叫做龙在田，威仪出众，武艺过人；曾经跟随镇守云南世袭黔国公沐英后人沐启元，剿抚滇边苗匪有功，于土司外加封世袭宣慰司的头衔。因此雄视其他苗族，气焰赫赫，也算是金驼峰的土皇帝了。
世界十大中短篇小说家.契诃夫
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契河夫代表作《套中人》极为深刻地揭示了那个社会对于人性的压迫与戕害。“套中人”别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞没一切新鲜事物的黑暗环境的象征。这是契诃夫对那个吃人社会提出的为严厉的指控。本书收录的多篇作品跨越契诃夫不同的创作阶段，力求全面展现其短篇小说的艺术风貌。
经典武侠小说：十二金钱镖(六)
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全书以振通镖局镖头胡孟刚向十二金钱俞剑平求借镖旗开始，随即转入悬疑性的曲折故事，由探风、传警、改道、遇劫、拼斗、失镖，到盗踪飘忽，扑朔迷离，无人知其来历，寻镖人多次受骗、扑空，一步紧扣一步，书中悬念重生，线索紧罗密布，却又严丝合缝。小说人物刻画入微，生动活泼。如俞剑平的侠气横溢、老练精滑；飞豹子的神出鬼没、狡诈绝伦；黑砂掌的玩世不恭、热血心肠；九股烟的刻薄嘴脸、小人心性，及其色厉而内荏的意识活动，几乎跃然纸上，呼之欲出。
