本书是一部房龙经典作品集，收录了房龙*代表性的三部作品《人类的故事》《宽容》和《地理的故事》。其中《人类的故事》是房龙的成名作，出版于1921年，是一部以通俗手法描写人类发明发展史的历史巨著，被许多国家和地区的人们当做好的通史类入门书。《宽容》出版于1925年，以西方历史上的重大事件和主要人物为线索，以社会和人是否宽容为标准来感受和理解历史的变迁，并通过描绘一系列的历史事件勾勒出了人类文明的进程，是关于宽容和自由思想的经典之作。《地理的故事》出版于1932年，房龙在这部著作中保持了其惯有的行文风格，用诙谐幽默的文字把枯燥的地理知识讲述得趣味盎然，他对于世界地理的解读，不仅限于讨论地球的自然特征，而是把人作为重点，来探究人的生存命运，试图寻找到人类幸福的共通之路。房龙的作品，曾让几代中国文人为之倾倒。今天，我们仍然希望你能跟随着这位伟大的文化普及者和出色的通俗读物作家的笔触，了解人类漫长历史的来龙去脉，从而更加清醒地认识昨天，审视自我。

收录了费孝通晚年论述文化问题的相关论文、演讲及对话，尝试回答“不同文明之间该如何相处”这一“全人类都要共同解决的问题”；与亨廷顿的“文明冲突论” 不同，费孝通提倡重新认识中国传统文化，提出通过“文化自觉”融入世界，达至“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想图景。

　　本书收录其谈人生的36篇文章，是胡适罕见的谈人生的专门散文集，展示了胡适先生用赤子之情与悲悯之心书写出的一位知识分子的天下情怀，通过文字可以看到一个国学功底无比深厚，同时又能跳出故纸堆、清醒地思索“人生问题”的学者胡适。再读胡适，从此做一个有梦想的人，执着、坚毅、理性，勇敢地去追求人生梦想。

　　他是中国二十世纪*影响力的知识分子和学术宗师之一，他与梁启超、鲁迅并称为中国近现代*影响力的思想家，他用毕生的实践与思考构筑了一个自己终生梦寐的理想国度，他用自己的赤子之情与悲悯之心书写了一位知识分子的天下情怀。谈时势与社会，寻一个不受人惑的人。感受“五·四”思想家们本真、激烈的文字，体悟他们澎湃激荡的爱国情怀。

★本次选本收录了15位蜚声当代诗坛的诗人共150篇作品，以作者出生时间为序排列，选取了作者不同时期的作品，综合呈现。具体作者包括：食指、北岛、江河、芒克、舒婷、杨炼、梁小斌、翟永明、顾城、欧阳江河、王家新、骆一禾、张枣、西川、海子。 ★书里收录由*朗诵家配乐朗诵全部选篇内容，聆听诗歌灵魂本来的味道。

这是现代学者、书法家顾随（1897-1960）在1942至1960年间写给弟子周汝昌（1918-2012）的书信集，共126通（另附致他人信两通）。 顾随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河人，曾执教于燕京大学、辅仁大学、天津师范学院等高校，精研诗词、书法、佛学。他曾在信中对友人说：“有周玉言者，燕大外文系毕业，于中文亦极有根柢，诗词散文俱好，是我得意学生。”（1952年8月28日致卢季韶书）著名红学家周汝昌（1918-2012）则不无自豪地称：“我是与先生‘通讯受业’历史久的一个特例。”（《怀念先师顾随先生——在顾随先生逝世30周年纪念会上的报告》 顾随与弟子周汝昌的通信始自1942年初燕京大学封校之后，一直持续至1960年顾随去世之前，书信中保存了大量学术讨论、诗词唱和的内容，在古典文学研究、现代学术史研究以及现代学人日常生活研究等方面都有着重要的价值。这些书信起初更多是师弟子间生活、内心的倾吐、诗词的唱和与探讨，但从五十年代初始，两人的交流“忽然了一个奇迹般的发展阶段”，周汝昌说：“此阶段中，先生因书札往还生出的许多讨论主题，引发了先生的兴致，其多年的积学覃思之未宣者，却以此际的兴会与灵感所至，给我的信札竟然多次‘变成’了整篇的论学研文说艺的长篇论文……”每当谈及老师和他这段特殊的文字缘，周汝昌都会对这批弥足珍贵的学术和文化财富大加叹赏。 书信原件长期保存于周汝昌家，直到2002年始，才陆续整理披露于世。2010年，顾之京、赵林涛整理校注的《顾随致周汝昌书》出版，后收《顾随全集》（2014年初版，2017年修订版）。其后，周家又发现顾随致周汝昌手札近三十通，两万馀字。《顾随致周汝昌书信集》除了增补上述新发现的未刊书信之外，对旧版文字释读与编年上的讹误行了校订，并一步对书信中的一些内容作了注释。

    《光阴的馈赠》是季羡林先生的散文精选集，也是先生九十多年人生智慧的总结和心灵独白。全书分为少年不识愁滋味、心怀家国燃青春、吾心似箭归燕园、桑榆童心永少年四辑，先生在人生不同时期留下的文字从不同侧面透射出对人情世事的朗豁达，对治学研究的认真严谨、对人生旅程的认知思考，无不闪耀着启迪人们心智的灿烂光辉。

本书涵盖中国当代文学海外传播、西方文学中的中国形象、外国文学、比较文学研究四个方面。探讨中国文学海外受中的解读偏好、中国文学海外传播与中国形象塑造、中国文学海外传播研究的方法及存在问题；分析西方不同历史阶段的文学作品中如何对中国行文学想象和文化利用，研究西方之中国形象背后的深层社会文化蕴含；剖析外国作家，尤其是卡夫卡的中国文化情结，探究其职业与文学创作的关系以及他对前辈作家的继承和对后世作家的影响；从比较的视角阐释张炜与海明威、卡夫卡与狄更斯等作家的作品，挖掘不同民族文学之间的的互识、互证、互鉴。

李零先生以风趣的语言和独到的眼光，对《论语》行了深浅出地剖析。在作者笔下，孔子有理想而不得实现，颠沛流离，像无家可归的流浪狗。对于如何读经典，如何看待经典，作者提供了他的思路，启示人们对《论语》到底在讲什么、孔子是一个什么样的人等问题产生新的思考。 ?

北大名家讲座：社科经典全套共3册，包含：北大历史讲座，北大哲学讲座和北大国学讲座。

精选老舍各个时期的主要散文、杂文和译文作品。杰出的语言大师，无论写人、写景、写情、写事，感情真挚，爱憎分明；简而明，短而精，通俗易懂，深入浅出，且幽默诙谐，耐人寻味，有着独具一格的特色。 散文：《想北平》《大明湖之春》《一些印象》《又是一年芳草绿》《兔儿爷》等。 杂文：《未成熟的谷粒》《多鼠斋杂谈》《文艺与木匠》《幽默的危险》等。 译文：《出毛病的大幺》《基督教的大同主义》《战壕脚》等。

《四世同堂1：惶惑》 《四世同堂2：偷生》 《四世同堂3：饥荒》 《四世同堂》1.2.3是老舍的长篇小说代表作，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇。 《断魂枪集》本书是老舍的短篇小说集，收录了《末一块钱》、《断魂枪》、《浴奴》等短篇小说。其中《断魂枪》是老舍二十世纪三十年代创作的一系列短篇小说中的精品，是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的力作。在这部短篇小说集中，老舍着重于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。 《二马》是老舍客居英国时写作的后一个长篇小说，讲述的是马家父子在英国的生活和爱情故事。作者借此谴责了英国社会的民族文化偏见，同时也为国人的庸散懒惰、麻木不仁和不思进取而愤慨，表达了青年老舍强烈的爱国主义情怀。 《鼓书艺人》是老舍1948至1949年间于美国纽约写成的作品，中文原稿遗失，此书为马小弥根据英译本复译而成。本书讲述了鼓书艺人方宝庆一家的苦难经历，讲述了抗战风暴中老式艺人追求新生活的故事，呼唤新中国的到来。 《火葬》是一部以抗日武装斗争为主调的作品，它描写了我国军队乘敌人占领的“文城”空虚，派出便衣队偷袭城池的英烈行为，以及城内诸色人物种种不同的面目、心态和命运。 《老张的哲学》主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学。他看中了欠债人的侄女，想收为妾，于是勾结了豪绅孙八爷谋取，尽管后阴谋被青年王德破坏，但老张依旧赚取了钱财的便宜，而另外几个家庭却因他而毁灭。尽管老舍说过“我恨坏人，可是坏人也有好处”，《老张的哲学》还是对道德败坏的恶人做了毫不容情的嘲弄和鞭挞，由此，人们可以读出作者的道德针砭，窥视到早期老舍的精神站位。 《离婚 丁》是由长篇小说《离婚》和短篇小说《丁》组成的合集，两者在精神内涵上具有一致性。老舍在书中把小官僚的种种丑态、阴谋家之贪鄙险恶、摩登青年男女之糊涂、旧式妇女之顽固，刻画入微。 《骆驼祥子狗之晨》收录了《骆驼祥子》、《狗之晨》、《番表》、《牛老爷的痰盂》、《敌与友》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《猫城记 新韩穆烈德》 《猫城记》讲述一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，亲眼目睹了一场猫人与矮子兵的战争，以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益彭胀的外星文明古城。 《新韩穆烈德》是一篇表现中国传统手工业和商业经营方式面临灭顶灾难的作品，写出了在外国的经济侵略和挤压之下，民族工商业凋蔽，旧有的纯朴习尚也随之失落，显现了作者对道德判断和历史判断彼此悖反现象的思考。 《牛天赐传》商户牛老头和其官派的太太年老无子，一天，有人给他们送来了一个孩子，夫妻俩认为这个孩子是老天爷赐予的遂取名牛天赐。天赐从小娇养，加之牛氏夫妇畸形的教育，除了玩和写点小文章什么都不会做。养母病逝，养父的生意破产随后也撒手而去，家中又被不明身份的亲戚抢劫一空，除了曾经的下人和朋友虎爷，天赐一无所有，他的人生面临巨大的困境。怎么办？这时，曾经受过牛老头恩惠的天赐的老师突然出现，给这个“天官赐福”的“孩子”带来了一线生机…… 《微神集》是一部短篇小说集，收录了《上任》、《邻居们》、《柳家大院》等十七篇短篇小说。这些小说或深沉厚重或幽默风趣或诙谐讽刺，都写得各有特色，艺术构思精巧，题材宽广。 《文博士 阳光》一书收录《文博士》和《阳光》两部作品。《文博士》塑造了一个中留美博士文博士,是一个不学无术却精于权术的文痞政客形象，用戏谑嘲讽的犀利笔锋鞭挞了旧中国“儒林”中的丑类。《阳光》是写学生出身的女孩子的故事，作品深刻反映女性在男权社会中的生存环境、悲剧命运。 《我怎样写小说》这部作品是老舍陈述自己创作的过程以及创作经验的汇集。从怎样创作《老张的哲学》《赵子曰》到《四世同堂》《茶馆》，及谈幽默，论创作中的景物、人物、事实，文学的形式，戏剧等，亦涉及到读书种种，内容颇丰，可作为文学创作和研究的参考。 《无名高地有了名》讲述的是抗美援朝期间“老秃山”战斗的过程，通过对这场战斗的描写，展现了中国人民志愿军不畏艰难困苦和勇往直前的革命精神以及热爱和平、拥护正义的崇高风尚，同时也歌颂了志愿军与朝鲜人民的深厚感情。 《小坡的生日小木头人》是老舍的儿童文学作品集。本书收录了《小坡的生日》、《小木头人》、《小铃儿》、《抓药》、《新爱弥耳》五篇小说。 《幽默小品集》本书是老舍的幽默小品集，收录老舍先生谈生活、谈时事、谈理想、谈友人等六十余篇小文，写于二十世纪三十年代至六十年代，都是老舍对当时社会时事、人事和自己处境的有感而发，写出真实生活中的幽默，写出老舍和平常人一样的可笑心态，使人感受到大文学家朴实亲切、可乐可爱的另一面。 《月牙集》是老舍的一个小说作品集。本书收录了《月牙儿》、《新时代的旧悲剧》、《我这一辈子》、《且说屋里》、《不成问题的问题》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《赵子曰》描绘1920年代北京鼓楼天台公寓一群大学生浑噩混沌、委靡卑俗的人生图景。主人公赵子曰不好好念书，却四处捣乱闹事，捆绑殴打校长，被大学开除。他整日在戏院里当票友，捧伶角，通宵达旦地搓麻将，流水般的赌博输钱；成天消磨于筵席之上，划拳酗酒，醉生梦死。在生死攸关之际，幸得正派有为挚友李景纯的劝说诱导，方始醒悟，愿意改弦更张，重新生活。 《正红旗下 小型的复活》老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁。随着老舍的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

　王怀义又有一本新书即将出版了，可喜可贺。记得前几年，给他写过一本关于神话的书的评论。这本书谈《红楼梦》，与那本书不一样，但承继了那本书的做法：用细密的功夫考证虚幻的故事。神话考证是如此，《红楼梦》的考证也是如此。

《乡土中国文化重建与新农民想象》，从人类文明变迁、社会转型、文化重建的大视野，来探寻百年乡土中国文学史中的审美想象和农民“新人”形象的审美建构，力图为21世纪正在行中的乡土中国社会转型、文化重建提供来自历史的、文化的、审美的精神镜鉴和思想资源，推中华现代文化的建设和新世纪中国文学的繁荣发展。百年来乡土中国历经“千年未有之剧变”，而且这一社会转型、文化重构，依然持续性存在于当代中国历史历程之中。事实上，作为一个“乡土中国”及其“农民新人”形象，这是众多典型文化、代表性作家的审美结晶，是中华民族千百年来历史文化的积淀成果和文化形态之所在，更是百年来民族文化思维、审美想象的独特思想逻辑的特征。

本书以明清野史笔记、小说作品等为基本材料，结合近年国内外荒政史、民间信仰研究的文献与理论，将明清灾害言说、御灾故事置于华夏民族精神史脉络考察。根据水、旱、蝗、瘟疫、风、雹、地震、冰雪等灾害及御灾书写载录，分述了祈雨、驱旱魃、治蛟、驱蝗、辟疫以及蜥蜴播雹想象等诸多民间信仰的展演、仪式功能、传播机制。作者注意搜集明清御灾能臣忘我救灾、赈济保民与民间互助、节粮储水等多系列鲜活的民俗故事与想象，以文补史，阐发明清御灾书写的人文精神。同时，对于匿灾、侵赈、冒赈、索赈、闹赈等弊端，以及受灾民众不正确的消极待赈、借灾牟利等现象，也予以批评剖析。并附清末告灾新闻图画二十余幅。全书具有文学、灾害学、民俗学等跨学科特，信息量大，可读性强，引人深思。

本书主要围绕日本扶植汪伪政权决策过程，考察了日本高层侵华政策的演变。日本原计划按照自己的设计，扶植取代国民政府的伪政权，以彻底重构中国政治社会生态。但侵华战争陷困局后，日本为迫切脱身而不得已调整了原有政策，在诱降国民政府的同时，采取旨在分化削弱抗战力量的欺骗性的“谋略工作”，吸引了汪精卫集团的卖国投敌。汪精卫集团被当做日本诱降国民政府以及控制占领区的工具，在日本决策逻辑中处于边缘地位。由于内部不同利益集团的博弈，日本对汪政策并不稳定，而决定其轨迹的，是日本侵华形势和战略需要的变化。

本书对明清至民国时期中国经济为活跃的江南地区，即长江三角洲的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州五府的四十多个典型市镇行了全方位的研究和探讨，勾勒出其逐渐城市化的演变轨迹，不仅系统展现了江南市镇的分布格局、经济结构、文化传统和社会风尚，而且对这些市镇曾经引领时代潮流、带动传统社会变革及至城市化的原因作了深解析。

南北朝文官铨选与文人息息相关，两者的联系具有客观性和普遍性。南北朝文人除少数方外文士终身未仕外，大多集作家、官员、思想者、士林名流、乡邦领袖等多重身份于一身，在儒家进取价值体系复振与世俗官本位观念驱使下，士人一般都会通过仕前教育的知识、技能储备，然后接受官方资格审察、荐举、铨选、策试、复审，继而具备候补官员的资格，直至*终释褐起家。入仕之后，同样还要接受聘期考核、迁转升降的官场历练。文人任官的地点与任期决定此人迁徙的地域、路线、滞留时间，也决定其乡国意识、文学的地域性特征。另外，文人上下级公私关系构成其人际交往、社交活动的内容，继而决定其文学表现的内容。其任官性质、职属范围决定其公文性质、文体特征，甚至可以固化其创作类型；任官期间的群体交往，又决定文士文学创作的集团性，乃至可以发展为文坛的风尚性指标。可以说，选官制度是透析南北朝文人、文运的关键性钥匙。本书总结了南北朝选官制度与文学关联的内外缘由及表现，充分揭示南北朝选官制度的类型及文教动机、铨选程序与官场生态及士人心态的内在关联，并对南北朝铨选制度、官署运作、选官文化对文学的影响进行专题研究。南北朝选官制度承续汉晋旧制，又拓展新的制度功能，通过对世族政治、士格官习、文气风尚的渗透与耦合，形成了这一时期颇具特色的“选官-文学”混合体，并对后世文坛格局演进、文尚批判与转换、文论范畴增扩等方面产生深远影响。

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本书是作者在古代文学教学和古籍整理实践中形成的成果结集，分为五编，即文学散论、文化散论、杂文、诗文鉴赏选录、课程教学提纲。既有严肃的古代文学学术论文，又有古诗文鉴赏评论文章，还有一部分书评序跋文字。

中国古代叙事问题在秦汉以前已经初备雏形，本书即关注这一问题，主要探讨甲骨文、铭文等早期叙事文体的类别及特征，其由早期文体向后来成熟文体演变变化的过程，以及对后来文体的影响。这其中主要解决两个问题。一是探讨铭文中出现的叙事文体现象以及特征；二是通过铭文文体与后来成熟时期的文体进行比较，分析其演变的过程，了解叙事文体变化的内在机制，为建立新的符合中国文学的文体发展规律的文体分类标准提供依据。