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张荫桓日记 中华书局出品
￥49.21
任青、马忠文整理的《张荫桓日记(上下)》，主要是对《甲午日记》和《戊戌日记》的内容进行了修订和补充。，根据王贵忱、王大文、李吉奎、张求会等先生提出的意见，改正了《戊戌日记》中繁简体转化、断句标点、校对讹误等方面的问题。第二，根据曲阜师范大学张松智教授的研究，校正了《甲午日记》七月、八月份日记误断时间的问题(参见张松智：《(张荫桓日记)订误》，《近代史研究》2014年第6期)。第三，由于《戊戌日记》影印本已经容易找到，此次整理增加了部分注释，以便读者对张荫桓涂改日记的情况有直观了解。为便于阅读日记，全面了解张荫桓其人，此次又增加了反映张氏生平事迹及著作情况的传记、笔记等，作为附录。同时，搜集补充了一些书影、书信、照片等作为插页，为读者提供参考。
大明王朝的七张面孔
￥46.99
本书选取了七个能够全面反映大明王朝运作规则的人物：一个皇帝：朱元璋；一个篡位者：朱棣；一个清官：海瑞；一个太监：魏忠贤；一个造反者：张献忠；一个叛徒：吴三桂；一个忠臣：郑成功。 以文学化的笔法描述七个人物在历史场景与文化中的境况，剖析其生命历程背后难为人知的艰辛、焦灼和不得已，展现出大明王朝既强大又虚弱、既意志决绝又精神涣散的全貌。
温故（之一）
￥4.50
人类始终生活在历史的投影里。 这投影，既非上帝的恩赐，也不是什么神做的手脚，而是源自人类将自己与动物区分开来的那个重要特征——记忆。 历史的投影有过远有近，远的如原始祖先迈向文明渺然足迹，所的如昨天刚刚发生的事情。时间之流，不舍昼夜，不仅把已经发生的，而且终将把正在发生的以及行将发生的一切，都裹挟而去，统统融入历史的投影。 早意识到这投影价值的，不是别人，正是我们的至圣先师孔夫子，他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶。 历史既是人类活动的归宿，更是面向未来的智慧之源。 谈到历史与现实的关系，英国作家奥威尔的表述则更加直截了当，他说：谁掌握了历史，谁就掌握了现在。
温故（之三）
￥6.00
《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。 《温故》以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。所谓“温故而知新”。 《温故》的内容大体包括以下三方面：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。
温故（之五）
￥6.00
《温故》是历史文化读物。 它以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。这就是所谓的“温故而知新”。本书大体上包括以下三方面内容：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。 本书关注1926年胡适的“越界旅行”、顾颉刚与鲁迅的恩恩怨怨、梁漱溟与*的交往、关于费孝通的一件小事、沈昌文初涉出版业、梁小民的“长征”经历，并有许多个人的回忆。 重新审视历史，关注社会进程。这方面保持特色，对国家的精神文明建设起到推动作
温故（之六）
￥6.00
《温故》是一种陆续出版的历史文化读物。 《温故》以今天的视角来追忆与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。所谓“温故而知新”。 《温故》的内容大体包括以下三方面： 1.对人类以往生存状态的追怀； 2.以历史的审视与反思； 3.对历史文化遗迹与遗留文本的重温。
温故（之九）
￥6.00
《温故》是历史文化读物。它以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。这就是所谓的“温故而知新”。本书大体上包括以下三方面内容：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。
一口气读完世界史：图释世界史
￥11.99
本书是一部*为真实记载人类成长的通史，无疑也是一部*于普通读者阅读的历史著作。世界史具有非凡的吸引力，也具有非凡的价值。它是世界著名历史学家威尔斯写给所有历史爱好者的简明读本。它视野开阔宏大、笔调轻快简洁，每个字都倾注着作者的激情，而不是一味追求严肃、深沉、呆板的学究气。读这部书就是一种交流、一种享受。
历史的教训：你不可不知的历史典故
￥15.99
中华文化博大精深， 犹如一部辉煌的画卷。从三皇五帝到唐宗宋祖，从唐宋盛世到明清明华，无一不展现出历史脉路中的精神文明。这里有可悲可叹的英雄人物；有扣人心弦的战争风云；有启迪后人的典章制度；有灿烂不朽的智慧结晶；有彪炳千秋的文化巨著……书中内容丰富多彩，又不失深刻性和思想性，着力引导读者以史为鉴，感悟历史的辉煌和厚重。 ?
变法与治吏：历史深处的风云人物
￥10.80
本书论及的历史，时间跨越两千余年，自春秋至民国，每一时代皆有涉及；空间涵盖政经军文，凡史上重要人物、主要事件，从帝王到庶民，从廉臣到污吏，从文士到武夫，从大变革到小情节，只要有益于今、可资鉴戒的，都在评说的范围。在史实的征引中，本书所用的材料，均依正史谠论，无一处无来历，而于稗官野乘，概不采集，戏说胡说，力戒免谈，以保证立论的严肃性，著作的知识性。
中国通史(经典珍藏版)
￥3.09
《中国通史》全名《自修适用白话史》(《白话本国史》)，是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的，详细叙述了从远古时代到1922年华盛顿会议期间的中国历史，是一部用白话文写成的中国通史。内容框架由绪论和五篇构成，在每一篇里又分若干章。全书按照中国社会经济发展和社会组织的变化分为五个不同的时期，即：上古史(秦以前)、中古史(秦汉至唐朝全盛)、近古史(唐朝安史之乱至宋元)、近世史(明朝至清朝)、现代史(辛亥革命以后)。这种按照社会进化的观点划分历史阶段的做法明显区别于以往的史书，对时人和以后的史学界都产生了深远的影响。顾颉刚先生就说：“中国通史的写作，迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是困难的事业，而中国史上须待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。” 本次重新出版《中国通史》，为方便读者阅读，将原书直排繁体改为横排简体，但保留了原书的双行夹注；其他的除了比较明显的讹误和不规范用法有所改动外，基本未动。由于原书采用的是民国纪元的方法来纪年，本次出版全部改为公元纪元。同时，我们选择性地增加了若干与内容相关的插图，希望对读者有所帮助。
经与史：康有为与章太炎(全二册) 中华书局出品
￥136.80
本书题为《经与史：康有为与章太炎》，为著名近代史学家汤志钧先生关于康有为、章太炎之研究论文的结集，收录了写作于不同时期的论文共六十九篇。根据不同的研究角度，分编为八组：*组七篇文章探讨经今古文学的兴替发展，第二组九篇文章探讨清代经学学派的传承发展，第三组七篇文章考察章太炎、刘师培等人交往的诸多细节，第四组八篇文章以戊戌维新思想启蒙为主题，第五组十五篇文章考察康有为诸人在戊戌变法运动中的作用与地位，第六组七篇文章考察自立军起义前后康有为、孙中山等人的关系，第七组十篇文章分析章太炎的革命思想与“苏报案”的历史意义，第八组六篇文章探讨章太炎在辛亥前后的活动及其与光复会的关系。
从开埠设厂到“共和国长子”：东北工业百年简史
￥40.80
在计划经济时期，曾被誉为“共和国长子”的东北工业基地以“出机器、出经验、出人才”大力支援了共和国的经济建设。改革放后东北经济却日渐衰落。特别是在当下，东北经济社会似乎被锁定在一个转型艰难的状态，发展乏力。其原因究竟为何？不知今者察之古，“东北现象”的答案或许就隐藏在东北经济史特别是东北工业历史的脉络中。 本书以时间为线索，从19世纪60年代东北工业发轫写起，收笔于20世纪改革放之前，时间跨度长达一百余年。该书重考察了计划经济时期东北工业发展的情况，分析了东北工业的特，探讨了东北工业的历史地位，并对东北经济困境的历史成因提出了自己的见解。
文明
￥24.99
1500年，北京生活着近70万人，伦敦人口仅有5万； 400年后，伦敦以超过600万的人口成为全球特大城市；美国人均富裕程度是中国人的73倍。 短短500年中，西方如何在发展中获得巨大优势？今天的西方危机频频，它的主导地位已经结束了吗？未来的世界新秩序又将是怎样？ 英国重要的金融历史学家之一尼尔?弗格森在新书中深探讨了东西方文明的发展模式。明朝时的中国在15世纪无疑是当时世界上伟大的文明，其海军曾远征至非洲海岸。在此之后，中国始走上全面下滑之路，而西方文明蒸蒸日上。这种逆转的原因是什么？今天的西方文明正在失去活力，而其他文明正在蓬勃崛起。东方是怎样学到了西方的秘密武器？作者在本书中深刻分析了东西方文明的碰撞，认为世界权力的天平正在从西方向东方转移，本世纪剩下的时间将会向我们展示这种转变如何完成。 在这个世界格局发生深刻变化的时，本书将带领你行一次非凡的环球旅行，从南京的大运河到伊斯坦布尔的托普卡帕宫，从安第斯山脉的马丘比丘到纳米比亚的鲨鱼岛，本书俯瞰了文明发展的历程，以大历史的视角帮你了解东西方权力转移的微妙过程，重新认识中国复兴在世界历史程中的角色。
紫禁城里很有事：明清宫廷小人物的日常
￥25.00
紫禁城的门禁如果真的像影视剧所呈现的那样重兵日夜把守，滴水不漏，为什么不乏宫内财宝遭窃、城门口喧嚷与斗殴的案件，甚至发生天理教和宫内人里应外合，险些攻破紫禁城的事情？ 永乐皇帝为了兴建新都北京，从交趾征发了近两万名工匠和大量男童，他们如何形成了一个有实力的团体“交趾派”？ 人们如何形成对白莲教的恐慌，以至于在正常诉讼中纷纷以白莲教为借口诬告对方，以期引起当局的关注？ 宫廷内为什么有那么多太监投井自杀，或者偷偷溜出皇宫，前往南海普陀香？ 宫廷流行的衣着时尚如何在市井传？ 清朝的快递员过着怎样的生活？ 如何把自己的亲戚带皇宫？ 一样的紫禁城，不一样的风景。《紫禁城里很有事：明清宫廷小人物的日常》描述明清时期那些我们常常在历史小说或宫廷戏剧中看到，却又相当陌生的宫中小人物的故事。作者王一樵花费心力阅读明清内阁大库档案、明清两朝实录及清代养心殿造办处、军机处、内务府等机构一手档案资料，从中发掘那些并未被正史记录，同时也是在我们的宏大历史叙述中常被隐去的形形色色小人物：朝鲜贡女、交趾太监、工匠、真假白莲教徒、狐仙、紫禁城守门兵丁、驿递马夫、皇宫仆役、迫于生计宫的太监和秀女等，让我们一同历史的生活场景，去体会那个时代小人物的欢乐与辛酸，也让我们透过这些小人物，看见更为丰富的历史、社会、经济、民间信仰与日常生活的图景。
先秦诸子
￥49.00
“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。据《汉书 艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家为成就、传奇也受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。
中国古城墙(第三卷)
￥150.00
本书是国内*部全面汇集中国古城墙的专业性文献，收录中国古城墙400余座，珍贵历史图片1000余幅，囊括了中国晚期几乎所有形制、不同级别的城墙，也兼及长城和其它时期不同类型的城池，以图文并茂的形式全面展示中国城墙的时代特征和意义.其中不少资料是首次披露，极其珍贵。它的出版为社会各界了解和研究中国城墙提供基本资料，达到对中国城墙存史、资政、教化的目的。本书编撰的出发是为鼎盛时期中国城墙首次行家底大盘，为社会提供一部融学术性、资料性、工具性、实用性为一体的中国城墙图典，达到弘扬民族文化、保存科学研究史料的目的。它的出版将为城市学、都城学、规划学、军事学、建筑学、历史学、方志学、地理学、风水学等多门学科提供*手珍贵的参考资料。
中国古城墙丛书(全六卷)
￥392.40
本书是国内*部全面汇集中国古城墙的专业性文献，收录中国古城墙400余座，珍贵历史图片1000余幅，囊括了中国晚期几乎所有形制、不同级别的城墙，也兼及长城和其它时期不同类型的城池，以图文并茂的形式全面展示中国城墙的时代特征和意义.其中不少资料是首次披露，极其珍贵。它的出版为社会各界了解和研究中国城墙提供基本资料，达到对中国城墙存史、资政、教化的目的。本书编撰的出发是为鼎盛时期中国城墙首次行家底大盘，为社会提供一部融学术性、资料性、工具性、实用性为一体的中国城墙图典，达到弘扬民族文化、保存科学研究史料的目的。它的出版将为城市学、都城学、规划学、军事学、建筑学、历史学、方志学、地理学、风水学等多门学科提供*手珍贵的参考资料。
改变历史的二十四场战争 中华书局出品
￥13.30
历史是由无数偶然形成的必然，而往往战争都处于历史发生改变的拐之上。本书选取了中国历史上极具代表性、影响极为深远的24场战争，对其行了深细致的描述，涿鹿之战、城濮之战、垓下之战、淝水之战、唐灭东突厥之战、鄱阳湖水战、甲午海战……每一场战争都处于中华民族的重要历史节，在这里，你不仅能看出了每一场战争创的战术战法与装备革新，更能看出在这些战争的背后，对后世影响深远的文化精神的走向。时至今日，这些历史上的战争对我们仍然具有重要的参考价值。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
穿越文化层 中华书局出品
￥14.00
《穿越文化层》系《文史知识》编委文丛中的一部，作者系《文史知识》杂志编委、北京师范大学民俗学专家董晓萍。该书是作者对于民俗学研究历史与前辈学者经历的回忆与反思。本书*部分涉及民俗学与民间文艺学学科在我国的确立、发展过程，许多大专家大学者如钟敬文、启功、黄药眠等人在这一领域的付出与探索，以及国内外学者的沟通与交流等。第二部分则基于作者本人的实际经历，用诸多事例解读了民俗学中的许多概念与方法，十分贴近生活。通过本书，可以对民俗学与民间文艺学的研究内容、专家学者、历史演变、发展方向等有所了解和认识。? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
两汉之际文化精神的演变 中华书局出品
￥39.35
在综合观照政治、经学、思想、文学等文献资料的基础上，本书认为两汉之际的文化精神发生了从“圣王”向“王圣”的转变。所谓“圣王”，指的是只有圣人才配称王，王权的合法性来自于为万民造福利的圣德，其核心是保民而王、天下为公。“王圣”则是东汉权力阶层重塑的一个政治观念：帝王即为圣人，帝王不仅拥有上天赐予的*权力，还拥有神圣的人格魅力，集政统与道统为一身。从“圣王”转向“王圣”，是思想史上的一大变局：“圣王”的文化精神承续先秦而来，在芜杂诞幻中涌动着以思想改造现实的冲动，其终结意味着上古文化精神的终结；东汉的“王圣”精神则启了中古思想，思想家不再试图改造现实，而是努力地适应现实。 在前三章，本书历时梳理了两汉文化精神由“圣王”向“王圣”的转变过程，认为转变的契机在于王莽禅汉。王莽禅汉并非简单的外戚篡位，而是西汉元成以来儒学发展的产物。儒生在元成之际走上权力舞台，但由于道德理想主义的局限，无法实现其礼乐改制的王道理想。改制失败后，儒生鼓吹宿命化的禅让，呼唤出了符合“圣王”理想的王莽，但*终造成了惨重的社会灾难。绝望的儒生在新朝大乱、人心思汉的时代情绪中提出了“王命论”，热情阐释三个命题：“孔为赤制”、“上天垂戒”、“火德承尧，虽昧必亮”，分别从圣、天、血统等方面阐述刘氏王命的正当性。东汉帝王则敏感适时地利用了“王命论”思潮，逐步将其纳政治神话体系中，*终构建了以《白虎通义》为代表的“王圣”意识形态。 在后三章，本书从经学、思想、文学等几个侧面分析了“王圣”意识形态对东汉文化的深刻影响。在经学领域，无论是今文经还是古文经，都在论争过程中积极向王权靠拢，*终失去了经世大法的品格，而变成了“王圣”意识形态的附庸。思想发展在“王圣”观念的制控下，呈现出平庸的格局。即使东汉末的批判思潮，也不再有西汉公天下思想的阔大气象。士人在“王圣”观念下处世趋于谨固内敛、苛求名节和明哲保身。文学在帝国强盛时颂王宣汉，后来在世道崩坏之际，逐渐始表达个体生命体验。 本书是国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”（批准号11&ZD103）阶段性成果。
