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图解孙子兵法
￥5.00
孙子兵法》，又称《吴孙子兵法》，为春秋末期孙武所著。《孙子兵法》不仅是中国传统兵学的奠基之作，它还开创了人类历史上个完备的军事理论体系，因此也有着“世界古代兵书”的称号。《孙子兵法》是一部兵书，但其影响又不仅限于军事领域。自20世纪下半叶以来，出现了一股将《孙子兵法》运用于非军事领域的研究热潮。人们从经济学、体育竞技、系统科学等多个学科的角度来研究它，都取得了丰硕的成果。可以这样说，经过数千年的文化积淀，《孙子兵法》在深深地影响着人们的行动和思维。
社会透镜：新中国媒介变迁六十年：1949～2009
￥20.00
我们首先要保持客观，但是客观就要具体，往往抽象容易主观。在这种具体的叙述策略中，我们选择了一种“故事”意义的历史叙述：从延安到北平，新华社国家通讯社的建立有太长的前传与后记；之后，《人民日报》先放“卫星”，点燃了革命激情，但是盲从之风将人们引进了一个巨大的悬念中；“文革”的序幕被《两报一刊》赫然拉开，正剧的舞台上上演的是一出反讽、反智的闹剧；媒介有幸，终于开始回归理性，“真理标准”讨论宣告了一个时代的终结；坚持常识常情成为下半幕的主旋律，引发出系列台、都市报……在民生化、全球化、娱乐化的主题下媒介与社会发展呈现出良性的互动与变奏，高歌猛进略显夸张……这些片断的选择，不求完整，但希望能在历史断层处折射历史的本真。
新闻教育未来之路
￥9.99
“我们以比较高的分数考入了新闻学院，但是到了学校之后和其他的文科生，如学习法律、经济、哲学这些专业的相比，我们的书比较容易读，老师不讲也看得懂，觉得自己的智慧或者学习潜力没有办法发挥。”这是新闻专业的大一学生对中国人民大学新闻学院院长赵启正教授的诉说。当赵启正在清华大学眉头紧锁地讲完这个小故事的时候，坐在台下后排旁听的学生们深有同感地点着头，而在座的来自全国31所新闻学院的院长和系主任们表情凝重。“孩子们的话童言无忌，不能说孩子们说错了，或者不应该提出这样的质疑。这反映了现在的大学老师们和他们的教学存在着改革的必要性。”
生物安全立法研究
￥20.06
本书全面考察了生物安全立法的现实基础，系统总结了国际社会和典型国家的生物安全立法实践，对生物安全立法的价值定位进行了研究。在此基础上，本书构建了生物安全立法的目的体系，认为生物安全法的制度体系由预防控制性制度、支持保障性制度和恢复补救性制度构成。本书还从法规体系、立法内容和与现行立法的衔接等方面，就我国生物安全立法的健全和完善提出了建议，并提出了《中华人民共和国转基因生物安全法》学者建议稿。
公共投资项目管理的组织再造
￥19.29
本书主要对公共投资项目的管理组织进行研究，以公共投资项目管理模式的变革为切入点。从项目的宏观战略视角整合公共投资项目的管理组织目标和项目管理过程，将公共投资项目管理模式作为具体分析能力成熟度管理理论与实践的制度变量，并构建出公共投资项目的组织能力成熟度模型，试图打开单个项目管理的“黑箱”，实现公共投资项目管理组织理论研究方面的突破和创新。 本书对传统公共投资项目的行政管理模型进行剖析，对组织效率问题予以特别关注，找寻出组织能力成熟度与公共投资项目的管理模式内在的必然联系，同时，利用成熟度模型来有效引导和规范我国的公共投资项目管理。
规矩与方圆：新闻传播学研究方法与规范
￥8.99
鉴于国内新闻传播学研究的日见兴盛与研究水准参差不齐的矛盾，本书倡导并诠释严谨的学术研究方法和所需要遵循的科学规范，并结合学生的操作体验，以达到方便实用的效果。
科学技术的社会运行
￥12.99
当下，STS(这里是指那种science and technology studies，而非传统的science, technology and society意义上的STS)已经是一个包容性极强的，以科学技术为对象的跨专业、多学科的研究领域了。在这一广阔的领域中从事研究的不同机构，通常也只能在其中大致关注一个或几个具体方向，而不大可能涉猎全部领域。清华大学科学技术与社会研究中心，近些年来，在科学技术哲学和科学技术史的学科平台上，针对科学技术的社会传播和科学技术的体制、政策所展开的研究，取得了一系列的研究成果。与此同时，无论在对本国问题的研究，还是在对国际问题的探讨方面，也都在强化着与海外同仁的合作与交流。2009年，清华大学科技与社会研究中心、清华大学日本研究中心、中国科学技术史学会综合专业委员会三家合作，在清华大学召开的以“科学技术的传播与社会运行机制的国际比较”为题的国际论坛，即是这方面的努力和表现之一。本次论坛力图展示清华大学科技与社会研究中心的师生近年来在围绕着上述主题的研究所取得的成果； 与此同时，又借此机会与国内外同仁开展广泛、深入的交流。参加者除了清华大学科学技术与社会研究中心的教师和研究生之外，还邀请了与中心有着合作和交往的来自美国、英国、日本的专家，以及国内高校和研究机构的著名学者。
天黑请闭眼——生活中的博弈游戏
￥5.99
人的一生是在经历各种博弈中不断地成长的。历史也和人生一样，在博弈中不断发展。这次的哥本哈根世界气候大会，其实就是一场各国之间的博弈，大国与小国的博弈，发达国家与发展中国家的博弈。博弈很精彩，但有时和人生一样，也有些无奈。这次的气候大会，虽然有各种各样的利益和动机，但归根结底是为了读取日益严重的气候所发出的善意积极的信息，从而拯救人类的生存环境。美国大片《2012》的上演，让人们认识到地球面临灾难的严重性和现实性。地球真的要毁灭了吗？反对者有之，认同者有之，悲观者有之，乐观者也有之……
清华大学创建“绿色大学”示范工程十周年实践文集
￥18.99
本书将清华大学自1998年以来在建设“绿色大学”过程中具有代表性的思想、体会、总结报告、学术成就等汇编成册，以开阔的视野和翔实的数据，全方位多角度展现了淸华大学在深化“绿色大学”理念方面所进行的探索，以及在坚持实施绿色教育、传播绿色思想，研发绿色科技、致力节能减排,建设绿色校园、营造良好育人环境等方面进行的实践，具有较髙的学术研究参考价值。本书适合从事“绿色大学”校园工程的管理者及一般读者阅读。
中国思想库：政策过程中的影响力研究
￥10.80
本书系统阐释了中国思想库在当代中国政策过程中实现影响力的机制。作者从公共政策基本理论出发，结合社会资本、知识运用、社会结构等相关理论，构建了一个解释中国思想库影响力的理论模型。
求索与创新——清华大学学生工作论文集（第十四集）
￥15.99
本论文集是由2007年清华大学第二十三次学生思想政治工作研讨会的优秀论文精选而成。论文作者均为学生工作线的校、院系党政负责同志、本科生政治辅导员和研究生德育工作助理。论文集内容丰富，包括高校学生思想政治教育、党建与队伍建设、学风建设、身心健康、就业引导、素质教育与学生事务管理和共青团工作等诸多方面，并重点探讨了新形势下的学生思想政治教育、党建与队伍建设以及学风建设和学生身心健康等问题，提出了一些新的工作思路和方法。
中国法律“看不见中国”――居正司法时期(1932-1948)研究
￥5.00
“法意”由清华大学“法治与人权研究中心”筹组，旨在庋集汉语法律学术资料，积累汉语法律思想成果，阐释法律的意义世界，对于上述问题作出现时代的回应。所收内容覆盖法哲学、比较法、宪政和人权等领域；体裁不拘，包括专著、文集、译著和选辑。经此劳心劳力，盼能涓滴汇流，聚沙成塔，增益中国文明的法律智慧，建设中国现代法制，终塑育中国人理想而惬意的人世生活与人间秩序。或许，这也是当下法意的意蕴之一，而为编者馨香祝祷者！
记刻在甲骨上的文明——商
￥5.00
在《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”的叙述，一个带有神话传奇色彩的故事为人们讲述了一个部族—商族的诞生。在经历了商先祖的八次迁移之后，商部落在首领汤的带领下逐渐登上历史舞台，终取代夏朝而建立商朝，成为中国历史上第二个奴隶制国家。商汤立国后，吸取夏王朝灭亡的教训，在伊尹等贤臣的辅佐下，使商朝的政治局面趋于稳定，国力也日渐强盛起来。兄终弟及、父死子继的继承制度贯穿于商朝的整个时期。商朝在汤之后的几代王的治理下，政治、经济得到了极大地发展。
氏族宗法的文明——西周
￥3.99
夏、商、周为中国历史文化的源头，在中国历史上具有非常重要的地位。继商而起的周王朝，以平王东迁为界，分为东西二周。西周起于公元前11 世纪末武王伐纣、建都镐京，止于前771 年犬戎破周、平王迁都洛邑，前后共约280 年历史。西周的政治、经济、文化在夏、商两代的基础上取得了更加灿烂辉煌的成就，它是青铜文明的鼎盛时期，亦是华夏民族意识的肇起时期。
统一王朝的诞生——秦
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秦朝，作为中国统一多民族封建国家的肇始，在史册上留下了彪炳千秋的厚重笔墨。秦人发迹悠远，起于蛮荒，历数代之经营，创后世之基业。秦王嬴政“奋六世之余烈，振长策而御宇内”，虎视群雄，横扫六合，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面。始皇废分封，置郡县，亲手缔造了专制主义中央集权制度，并开创了“车同轨，书同文”的“大一统”文明，因此留下“千古一帝”的美誉。
昌文偃武的时代——宋
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英国史学家汤因比曾说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”大宋一朝科技之发达，经济之繁荣，文化之昌盛，达到了中国封建社会的*。这一切与大宋一朝重文轻武的治国方略有着紧密的关联。宋朝重文轻武的治国方略在中国漫漫历史长河中也具有开创意义和典范作用，太祖赵匡胤“首用文吏而夺武臣之权”，着意推行重文轻武政策。此后历代相承，重文轻武成为汉族文化的主流，在整个中华民族的文化世界中占据着举足轻重的地位。
金戈铁马的交汇——辽西夏金
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长期以来，人们把长城视作一条分界线，把北方的游牧民族同中原的农耕民族隔离开来。但农耕民族仅仅依靠长城还远不能胜任防御北方少数游牧民族的功能，它依靠的是后面的燕山、阴山以及六盘山等险峰古隘。如果这几处防御堡垒为北方民族所占有，那长城就形同虚设了。在五代、两宋时期，这种局面真的出现了，并且使中原王朝疲于奔命。于是，在历史的时空里，这几个以游牧为主的少数民族的名字，闪烁着熠熠的光辉，他们就是：契丹、党项和女真。
天朝上国的盛世繁华——清
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明朝末年，政治腐败，民不聊生。东北地区建州女真的杰出首领努尔哈赤乘势崛起，统一女真族诸部。征战过程中，他创建八旗制度，建立后金政权，接着进攻旅顺，拉开了反明战争的序幕。努尔哈赤死后，其子皇太极通过一系列改革加速了后金的封建化进程；同时消除朝鲜和蒙古的威胁；控制了整个辽西走廊，为清军入关扫清了道路。明崇祯十七年（1644），皇太极第九子顺治帝入主中原，定鼎燕京，后一个封建王朝—清朝正式建立。
一本书读懂日本历史
￥6.98
传说，在两千多年前，有名的秦朝方士徐福奉秦始皇之命，率领三千童男童女前往东海仙山求取长生不老药，结果一去不返。人们对此猜测纷纷，后来司马迁在《史记》中记载：徐福到了一个多水的平原地区，见那里阳光明媚、气候温和、民风朴实，就留了下来。从此，他们在这里繁衍生息，建立了国家。因为徐福出海的方向正好是东面，所以很多人都猜测徐福到达的地方就是日本。
佛教小百科.建筑
￥5.00
佛教在汉代从印度传入中国，自此，绵延千年，与东方传统文化相结合，形成了独特的佛教文化，也留下了让人叹为观止的佛教建筑。寺庙是中国佛教建筑之一，起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
佛教小百科.佛像
￥3.99
说到佛像，在人们头脑中闪现的无非是如来佛、观世音、弥勒佛这些耳熟能详的佛教造像。实际上，佛像是一个内涵丰富、意义深远的文化体系。从佛教发展的历史来说，早期佛教里面是不存在所谓佛像的，佛教徒主要通过聆听释迦牟尼的教诲而进行修行。释迦牟尼涅之后百余年，才出现了历史上尊佛像。此后，佛像才逐渐成为佛教徒礼拜的对象，随着大乘佛教的兴起与传播，佛像作为重要的佛教代表物也随着发扬光大，并且形成了材质不同、风格各异的佛教造像，成为了佛教文化中不可或缺的一环。
