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明朝那些事儿(第陆部)：日暮西山
￥29.80
《明朝那些事儿》第六部，主要讲述了晚明由“三大案”引发的党争，魏忠贤兴起及袁崇焕之奋战。自张居正去世后，便无人敢管万历，为争国本、查妖书、打闷棍，他与大臣展开拉锯战，三十年不上朝。东林党却因此发展壮大，为把持朝政，与齐、楚、浙三党明争暗斗，借国本之争，扶持明光、熹宗二帝即位，成功掌握政权。魏忠贤以平民出身，利用熹宗昏庸，又傍上皇帝乳母客氏，与东林党展开对决。在外，援朝抗日战争后，明防御线转至辽东。没落贵族之后李成梁打蒙古、灭女真，成为一代枭雄，却养虎为患，努尔哈赤借机兴起，统一后金。为抗金、守城、夺失地，在帝师孙承宗的带领下，袁崇焕从一介文人成长为边疆大将，坚守孤城，终击败努尔哈赤。
改变世界的100天
￥3.48
《改变世界的100天（超值典藏）》从时间的漫漫长河中，按照历史的沿革变迁，选取在各个时期*有影响力的事件，汇集了影响世界发展的100天。这100天，像水晶珠链一样，将重大的历史事件串联起来，使我们清晰地看到历史的变迁和沿革。同时每个事件正如珠子一般独立且完美呈现，其发生的原因、过程和结果，以及涉及的人物，依据史料做了真实的还原，如此从这波澜起伏、高潮迭起的100天中，我们便可以对历史窥见一斑。 《改变世界的100天（超值典藏）》在写作过程中，翻阅了大量的史料，娓娓而谈，不但对当时的事件做了还原，传递了历史知识，而且语言流畅，故事情节跌宕起伏，极具吸引力。 希望《改变世界的100天》不仅能让广大读者朋友学习历史知识，也能带来美好的阅读体验。
强日本史2
￥11.50
以通俗流畅的笔法讲述日本的历史，本书是其第二部。 上部讲到，丰臣秀吉用自己的铁血手腕结束了战国的乱世，但长达上百年的动乱，使得日本国贫民弱，各种矛盾并没有随着和平的到来而逐渐消弭。为了转移国内的矛盾，丰臣秀吉悍然发动了对朝鲜的侵略战争。朝鲜局势告急，作为宗主国的大明王朝决定出兵援救。于是，明朝和朝鲜的联军并肩作战，和日军进行了长达七年的战斗，终迫使日本撤军，沉重地打击了日军的狂妄计划。日本的统治者丰臣秀吉因此郁郁而终，其子丰臣秀赖年弱，导致大权旁落。终，以维护丰臣家政权为己任的石田三成，与当时日本实际上的统治者德川家康之间，爆发了一场规模空前的决战，双方各自拉帮结派，机关算尽，后在关原决战中，德川家康一举击败石田三成，终夺取了整个天下，并建立了德川幕府，拉开了长达两百多年的江户幕府时代。 全文以史实为基础，以具体事件为主线，致力于揭示复杂历史事件背后的玄机，并将作者对历史的理解化为通俗流畅的文字，极具可读性。
帝国的惆怅：中国传统社会的政治与人性(全新增订版)
￥39.00
《帝国的惆怅》是易中天对帝国制度的反思。中西历史的进程，是一个“交相胜”的过程。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即”怅然若失”，因为我们原本不该这样。 这就必须反思秦汉以后的帝国制度，甚至反思帝国之前的邦国制度。但顺藤摸瓜，由近及远，还得从帝国说起。何况我们的成败得失，包括汉唐盛世之辉煌，鸦片战争之惨痛，也确实跟它息息相关。事实上，一种制度能够实行两千多年之久，又居然会在一夜之间轰然倒塌，必定是有利有弊。没有利，就不会存在；没有弊，就无须革命。所以，帝国必须终结，也一定会终结。终结之后，留下的就是惆怅，还有教训。 《帝国的惆怅》以人性为视角，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系，反思中国传统社会政治和帝国制度。
红色历史（下）
￥2.90
鸦片战争是中国近代史的起点或者开端，《南京条约》签订以后，打了几年仗的道光皇帝还是不知道英国是什么国家，位于何方，道路远近，照样歌舞升平。林则徐、魏源他们虽然增加了对英国和西方国家的一些了解，编着了介绍西方国家地理政情的著作《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的对策，他们的着作和对策长期无人问津，不为社会所重视。
帝王故事（下）
￥2.90
历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
帝王秘辛（下）
￥2.90
刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
帝王探秘
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
古代史（上）
￥2.90
约在6000-7000年前，中国出现了许多分散的文明，可以说是华夏文明的曙光。在约5000-4000年前，早的国家体制逐渐诞生，在经历了民族融合和与外族的战争后，逐渐形成了一个统一的大国。在先秦诸子百家时期，使中国文化理论化。在汉代的“罢黜百家，独尊儒术”后，确立了中国文化一儒家文化为基础的大致发展方向。而在汉代以后的民族大融合中，汉族的文化也吸收了不少少数民族的文化，使得中国的文化更趋多元。
古代史秘闻
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
目击世界100年
￥3.48
当摄影镜头出现之后，人们获得了一种与众不同的对世界进行观察的 方式，一种记录真实面目的手段。镜头是客观的证人，不朽的图片则是 无声的证词，它们反映了人类社会的百态，“供述”的是真实入骨的人性 。镜头前的瞬间不应该被忘记。也无法再重复，它触动的是我们柔软的心 灵。 ?伟大的摄影记者们用他们的镜头记下了历史上的各种瞬间，然而他们 的照片所呈现出的不仅仅是那一个人物、一种表情、一场灾难而已，还有 其背后强有力的道德准则和人性坚强。而越来越多的人也开始不仅仅阅读 一张照片的表面，还更进一步理性判断照片所传达的内涵。 ?如果说照片是一种时间和空间的切片，那么镜头记录的就是不可能再 重复的历史和光阴。收藏照片，就是收藏整个世界；透过镜头，寻找那闪 烁不定的回忆和曾经失落的梦想。 ?《目击世界100年》选择大量优秀的历史图片，时间跨度自20世纪初至 今一百年左右，透过这些历史瞬间，我们会在其间发现人性，也可以从中 获得更多的反省和领悟。学会思考，便是人类文明进步的不竭动力。从这 个方面来看，《目击世界100年》的照片未尝不是一段浓缩的文明进程。本 书由霍晨曦，柳青编著。
大清秘史
￥3.48
大清王朝，这个中国后的帝制王朝，从西方近代文明的发轫期走到中西方文化激烈碰撞、帝国列强环伺觊觎的近代，也从金戈铁马的冷兵器时代走到坚船利炮的火器时代。在悠悠历史长河中，清朝近300年的历程并不算久远，却因它所处历史时期的特殊性而显得格外沉重。它的建立不过是400多年前的事，它的覆亡更加切近，但它的许多“历史真实”，却隐匿在史官的春秋笔法之中，藏迹于时人的稗史笔记之内…… 从后金政权建立至清朝末帝溥仪退位，清王朝从生活于白山黑水之间的女真部落发展到盛世帝国，历经296年的风风雨雨，产生了多少叱咤风云的人物，又有多少惊心动魄的故事?这些人物仿佛戴着神秘的面纱，这些故事更加扑朔迷离。当我们拨开历史迷雾，解开一个个谜团，从正史演义和野史笔记中寻章摘句，从那些只言片语和闪烁的词句里捡拾碎片，还原出一个个鲜活的人物面孔，拼凑起一段段史实真相时，就有了这本《大清秘史》。
缅怀历史
￥2.90
中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
缅怀历史（上）
￥2.90
历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
明-光宗朱常洛
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明光宗朱常洛，汉族，年号泰昌，明代第14位皇帝，在位一个月。明神宗万历帝长子，母王恭妃。朱常洛是明代传奇色彩浓的一位皇帝，明宫三大疑案都与他有关，万历皇帝并不喜爱这位太子，他的位置曾一度岌岌可危，苦熬了三十九年之后，他终于得到了梦寐以求的皇帝宝座，但是就在他即位的第三十天清晨，这位刚要展翅高飞的皇帝就莫名其妙地去世了。死后谥崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝，葬于庆陵。《谥法》云：“能绍前业曰光”。
明史（八）
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自汉以来，刑法沿革不一。隋更五刑之条，设三奏之令。唐撰律令，一准乎礼，以为出入。宋采用之，而所重者敕。律所不载者，则听之于敕。故时轻时重，无一是之归。元制，取所行一时之例为条格而已。明初，丞相李善长等言：“历代之律，皆以汉《九章》为宗，至唐始集其成。今制宜遵唐旧。”太祖从其言。
明史（二）
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自司马迁述《天官》而历代作史者皆志天文。惟《辽史》独否，谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既着本纪，则天文志近于衍。其说颇当。夫《周髀》、《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星官占验之说，晋史已详，又见《隋志》，谓非衍可乎。论者谓天文志首推晋、隋，尚有此病，其它可知矣。然因此遂废天文不志，亦非也。天象虽无古今之异，而谈天之家，测天之器，往往后胜于前。无以志之，使一代制作之义泯焉无传，是亦史法之缺漏也。至于彗孛飞流，晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论着于篇。而《实录》所载天象星变殆不胜书，择其尤异者存之。日食备载本纪，故不复书。
明史（二十三）
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妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。
明朝那些事儿（上）
￥2.90
明亡清兴是中国历史的倒退，是华夏文明的倒退，这是无数铁的事实所证明的。就清朝和明朝的区别做一个比较的意义就在于能使我们对这种倒退看得更清楚，从而吸取历史教训。
明-成祖朱棣
￥2.90
朱棣（1360年5月2日-1424年8月12日），汉族，安徽凤阳人，生于当时称作应天府的南京。洪武三年（1370年），受封燕王。
明史（二十四）
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西南诸蛮，有虞氏之苗，商之鬼方，西汉之夜郎、靡莫、邛、莋、僰、爨之属皆是也。自巴、夔以东及湖、湘、岭峤，盘踞数千里，种类殊别。历代以来，自相君长。原其为王朝役使，自周武王时孟津大会，而庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮诸蛮皆与焉。及楚庄蹻王滇，而秦开五尺道，置吏，沿及汉武，置都尉县属，仍令自保，此即土官、土吏之所始欤。
