Jaime fumer...et je vais arrêter ! Devenez non-fumeur sans prendre de poids. Le Livre est un succès international, déjà traduit en 10 langues! Ce n’est qu’en découvrant et en comprenant pourquoi vous aimez fumer que vous pourrez arrêter la cigarette sans avoir l’impression de renoncer à quelque chose d’important. **PERMIS DE FUMER** Si vous lisez ce livre, vous allez pouvoir continuer à fumer… Au fil des pages, Andreas Jopp explique point par point et avec humour les schémas de pensée qui empêchent d’arrêter. Il démontre comment la nicotine déprogramme le cerveau, rend vulnérable au stress et empêche de trouver le calme. Une fois ces mécanismes compris, vous pourrez arrêter sans difficulté. Et durablement. **NE PAS PRENDRE DE POIDS** Arrêter de fumer est plus facile quand on n’a pas tout le temps faim et qu’on se sent bien. Avec les conseils alimentaires d’Andreas Jopp, vous pourrez manger davantage sans prendre de poids. **LES QUESTIONS SUIVANTES SERONT REPONDUES** EST-CE QUE VOUS AIMEZ FUMER -Comment la nicotine transforme notre cerveau et sentiment desatisfaction -Pourquoi on se sent mieux quand on fume -Et si l’addiction au tabac était plus forte et plus rapide à cause des additifs -Pourquoi les cigarettes légères sont plus dangereuses que lesnormales LA CIGARETTE ET LE MENTAL -Les fumeurs ont-ils des sautes d’humeur plus fréquentes et desproblèmes de concentration -Pourquoi on fume plus quand on est stressé. -Pourquoi on a l’impression que la cigarette nous relaxe. -Fumer rend-il plus éveillé et plus concentré -Les ex-fumeurs sont-ils moins satisfaits que les fumeurs LES STRATGIES LES PLUS EFFiCACES POUR ARRTER DE FUMER -Pourquoi l’hypnose marche pour arrêter de fumer -La meilleure faon de faire face aux symptmes du sevrage. -Comment éviter les reculades et les rechutes. ARRTER DE FUMER, RESTER MINCE -Les fumeurs sont-ils plus minces que les non-fumeurs La réalité -Comment garder tout simplement son poids en arrêtant de fumer. -Pourquoi le sucré entretient la dépendance à la nicotine. -Comment gérer au mieux son poids, sa faim et sa bonne humeur. -Conseils pratiques et listes de course pour rester mince EN MEILLEURE FORME -Améliorer votre soufe et votre condition physique -Réduire rapidement les risques d’infarctus et de cancers Andreas Jopp **Journaliste médical, coach pour non-fumeurs et auteur de best-sellers. **Andreas Jopp travaille aussi depuis 10 ans avec l'hypnose chez les fumeurs. **L'hypnose fait partie des stratégies les plus efficaces contre le tabac ! *Pour les MP3 de hypnose: www.nichtraucherin30Tagen.de/francais**

B?rbatul care caut? s?-?i reg?seasc? mama ?n partenerele sale este etichetat imediat drept ?b?ie?elul mamei“. Iar despre femeia care prefer? s? umble doar cu b?rba?i mult mai ?n v?rst? se spune c? n-a reu?it s? se ?desprind? de tat?l ei“. De?i, ini?ial, complexele materne ?i paterne se dezvolt? ca un r?spuns pozitiv ?n rela?ia cu p?rin?ii, aceste leg?turi extrem de str?nse pot deveni un obstacol pentru maturizarea psihic?, mai precis pentru felul ?n care ne construim o imagine de sine, pentru rela?iile de cuplu, dar ?i pentru eficien?a ?n profesie.Format? ?n psihologie analitic?, Verena Kast descrie c?ile prin care ne putem elibera de impactul negativ al acestor complexe (materne ?i paterne), rec??tig?ndu-ne autonomia, fericirea ?i bucuria intimit??ii al?turi de cei dragi.Meritul c?r?ii este c? ofer? o descriere sistematic? a complexelor parentale (discutate ini?ial de Jung) ?i c?, spre deosebire de conota?iile patriarhale freudiene, revalorizeaz? complexul matern, asociat ?n prip? exclusiv cu o semnifica?ie negativ?.Desprinderea la timp de complexele personale materne ?i paterne este esen?ial?. Multe probleme din domeniul rela?iilor personale, dar ?i din acela al zonei politice ?in de faptul c? desprinderile necesare nu s au produs. Scopul procesului de desprindere ar fi s? ?nv???m s? sim?im propriile noastre afirma?ii —?n loc de afirma?iile mamei ?i ale tat?lui —, propriile noastre sentimente fa?? de o anumit? situa?ie, ?n locul sentimentelor care deriv? din complexe.No?iunea de ?complex“ este fundamental? ?n psihologia jungian?. Nu e de mirare c? ?n descrierea analizan?ilor revin necontenit observa?ii precum: ?El are un complex matern pozitiv“. Sau: ?Ea are un complex patern extrem de dominant“. La astfel de complexe se refer? mereu psihologia jungian?, descriind cazuri individuale sau ?ncreng?turi de cazuri; complexele materne ?i paterne ?ns? nu au fost ?nc?, dup? ?tiin?a mea, prezentate ?ntr o perspectiv? de ansamblu. Este ceea ce a? vrea s? recuperez prin aceast? carte.“

This book contains a selection of articles and pamphlets on analytical psychology written at intervals during the past fourteen years. These years have seen the development of a new discipline, and as is usual in such a case, have involved many changes of view-point, of concept, and of formulation.??It is not my intention to give a presentation of the fundamental concepts of analytical psychology in this book; it throws some light, however, on a certain line of development which is especially characteristic of the Zürich School of psychoanalysis.??As is well known, the merit of the discovery of the new analytical method of general psychology belongs to Professor Freud of Vienna. His original view-points had to undergo many essential modifications, some of them owing to the work done at Zürich, in spite of the fact that he himself is far from agreeing with the standpoint of this school.??I am unable to explain fully the fundamental differences between the two schools, but would indicate the following points: The Vienna School takes the standpoint of an exclusive sexualistic conception, while that of the Zürich School is symbolistic. The Vienna School interprets the psychological symbol semiotically, as a sign or token of certain primitive psychosexual processes. Its method is analytical and causal.??The Zurich School recognises the scientific feasibility of such a conception, but denies its exclusive validity, for it does not interpret the psychological symbol semiotically only, but also symbolistically, that is, it attributes a positive value to the symbol.??The value does not depend merely on historical causes; its chief importance lies in the fact that it has a meaning for the actual present, and for the future, in their psychological aspects. For to the Zürich School the symbol is not merely a sign of something repressed and concealed, but is at the same time an attempt to comprehend and to point out the way of the further psychological development of the individual. Thus we add a prospective import to the retrospective value of the symbol.??The method of the Zurich School is therefore not only analytical and causal, but also synthetic and prospective, in recognition that the human mind is characterised by "caus?" and also by "fines" (aims). The latter fact needs particular emphasis, because there are two types of psychology, the one following the principle of hedonism, and the other following the principle of power. Scientific materialism is pertinent to the former type, and the philosophy of Nietzsche to the latter. The principle of the Freudian theory is hedonism, while that of Adler (one of Freud's earliest personal pupils) is founded upon the principle of power.??The Zurich School, recognising the existence of these two types (also remarked by the late Professor William James), considers that the views of Freud and Adler are one-sided, and only valid within the limits of their corresponding type.??Freud and Adler interpret in the analytical and causal way, reducing to the infantile and primitive. Thus with Freud the conception of the "aim" is the fulfilment of desire, with Adler it is the usurpation of power. Both authors take the standpoint in their practical analytical work which brings to view only infantile and gross egoistic aims.??The Zurich School is convinced of the fact that within the limits of a diseased mental attitude the psychology is such as Freud and Adler describe. It is, indeed, just on account of such impossible and childish psychology that the individual is in a state of inward dissociation and hence neurotic. The Zürich School, therefore, in agreement with them so far, also reduces the psychological symbol (the phantasy products of the patient) to the fundamental infantile hedonism, or to the infantile desire for power. But Freud and Adler content themselves with the result of mere reduction, according to their scientific biologism and naturalism.

The following pages contain certain rules and suggestions concerning health, and certain simple and sensible ways in which it may, we hope, be acquired and maintained at a very small expense of time and self-denial, by a large number of people who are naturally accustomed to feel not very well. The book is founded on notes made by its two authors who, though they lead for the most part very different lives, are agreed on certain broad principles of health herein set forth. ??One of them, for instance, eats largely of flesh-foods every day, the other has scarcely touched meat for years. But both are accustomed to feel extremely well and to undertake considerable exertion either of mind or body without experiencing any fatigue. One of them takes regular exercise, that is to say he plays an out-door game on most days of his life, while the other who abstains from flesh-foods has little practice of the sort. He will take no out-of-door exercise for several days, work very hard, and find himself perfectly fit for some severe physical test at the end. But they are both agreed that if the one abandoned flesh-foods (which he does not propose to do) he would cease to require regular exercise, and that if the other took flesh-foods (which he does not propose to do) he would not only be very ill, but would also require regular exercise. ??One again is seldom seen without some appliance of tobacco in his mouth, because he finds it agreeable and after an experiment of abstinence from it found that it did not make any difference, as far as he could make out, in his general health. The other never smokes at all. One again takes a cold bath in the morning, the other a hot one followed by cold sponging.??But both are absolutely in accord on far more main points than those on which their practice, at any rate, differs, and they have found it perfectly easy to write this book together without wrangling, on which account they wish to express a pious hope that the very fact that they differ in so many things may have saved them from dogmatism. For it has helped them to realize that even when they are agreed on any point it would be a sheer stupidity to hint that they were therefore right, and in consequence they only put forward the points on which they are agreed as suggestions, hoping that others after trial may also agree with them. ??For universal laws on an empirical matter like health are rare, and the constitutions of men are various. One man’s meat, in fact, is literally another man’s poison. But in the main the two authors are agreed. They believe that the majority of mankind habitually eat too much and habitually take too much stimulating food and drink. They believe also that most people who do so do not take enough exercise, and that either an increase of exercise or a decrease of stimulant is needed. ??They believe that the best sorts of exercise are not those of slow pushing movements such as are made in the use of dumb-bells, but full brisk extended movements, with much use of the breathing apparatus and the large muscle areas of the body. Similarly they are in accord as regards present systems of training which tend to treat an entire crew or team as if they were identical specimens, not as widely different specimens; in every day life also they hold that because a certain mode of diet and work suits A, it will not necessarily suit B and C, though B and C might do worse than try it.

In this special edition of James Allen's classic, As a Man Thinketh, you will learn how to use the power of thought to bring success and happiness into your life. You will discover that you are the creator of the conditions in your life, good and bad, and you can change those conditions by changing the way you think. Bestselling authors Dale Carnegie, Norman Vincent Peale, and others were heavily influenced by Allen's writings, and Inc. Magazine praised Allen's book as "one of the top 10 motivational books of all time." Success coach Tony Robbins says it is his favorite book, and he has read it a dozen times. This Classic Edition was developed for a course at Virtual University by Richard De A'Morelli, a best-selling author and editor with deep experience in the self-help field. Most versions of Allen's book are unedited reprints of his 1903 work, but this collector's edition includes the full text of the book, updated and restyled for today's readers, plus helpful tutorials reviewing key points in each chapter. A bonus chapter offers daily meditations from James Allen's popular book, Meditations for Every Day of the Year. The wisdom of James Allen provides a foundation for living well and being happy in today's hectic world. Whether this is your first exposure to his writings or you are already a fan, this special edition is must reading. Available as an ebook and in paperback (ISBN 978-1-988236-10-0). Add it to your library and give as a gift to your friends who may benefit from this wonderful message of hope and empowerment.

Ce putem ?ti despre via?a de apoi? Ce se ?nt?mpl? cu cei dragi? Cum se face trecerea ?n lumea cealalt?? Ce se ?nt?mpl? cu sufletul nostru? Lisa Williams este cunoscut? ?i apreciat? ?n toat? lumea ca medium ?i clarv?z?toare cu extraordinare capacit??i de a lua leg?tura cu cei dragi, care au trecut ?n lumea de dincolo. Dac? vre?i s? ?ti?i ce s-a ?nt?mplat cu cei pleca?i dintre noi, sau s? descoperi?i adev?rul despre calea urmat? de sufletele lor, cartea de fa?? ne asigur? c? moartea nu este finalul, ci mai degrab? trecerea c?tre lumea cealalt? – un t?r?m pe care trebuie s?-l respect?m ?i de care nu ar trebui s? ne temem. Folosindu-se de puterile ei unice de mediu ?i de clarv?z?toare, autoarea ne ofer? relat?ri directe cu privire la: propria ei experien?? de moarte clinic? ?i revela?iile pe care aceasta i le a prilejuit despre lumea cealalt?;schimburile de mesaje dintre ea ?i spiritul ei c?l?uzitor, precum ?i planurile spirituale superioare pe care acesta i le-a ar?tat;calea c?tre via?a de apoi ?i reincarnare.

Omenirea este ?n impas! Ce e de f?cut?Sesiz?nd c? gravele probleme cu care se confrunt? planeta nu sunt nici economice, nici politice, ci au o natur? spiritual? ?i c?, din acest motiv, transformarea trebuie s? ?nceap? cu noi ?n?ine, autorul aten?ioneaz? asupra necesit??ii unei Restaur?ri a Umanit??ii.Ca punct de pornire al acestui proces revolu?ionar, el identific? 3 ?ntreb?ri persistente:Cum este posibil ca 6,9 miliarde de oameni s? sus?in? to?i c? vor acelea?i lucruri – pace, securitate, oportunitate, prosperitate, fericire ?i iubire – ?i s? fie ?n mod bizar incapabili s? le ob?in??Este posibil s? existe ceva legat de Dumnezeu ?i de via?? pe care nu-l ?n?elegem pe deplin, dar a c?rui ?n?elegere ar putea s? schimbe totul?Este posibil s? existe ceva ce nu ?n?elegem pe deplin despre noi ?n?ine, despre propria noastr? via?? ?i scopul ei, un ceva care odat? ?n?eles ne-ar schimba realitatea ?i ne-ar ?mbun?t??i experien?a pentru totdeauna??i 4 ?ntreb?ri fundamentale ale vie?ii:Cine sunt?Unde sunt?De ce sunt unde sunt?Ce am de g?nd s? fac ?n privin?a asta?Furtuna de dinaintea lini?tii r?spunde la toate aceste ?ntreb?ri ?i invit? oamenii la un schimb de idei pe site-ul The Global Conversation.

E.A. Bennet l-a ?nt?lnit pentru prima dat? pe Jung la ?nceputul anilor 1930 iar, ?ntre 1935 ?i 1961, cei doi au men?inut un contact ne?ntrerupt. Relat?rile ?nt?lnirilor, adunate ?n aceast? carte, ofer? o imagine mai pu?in cunoscut? a vie?ii ?i a g?ndirii lui Jung ?i reflect? impresii despre existen?a de zi cu zi, despre stilul s?u de via?? natural, spontan. Cartea ne invit? s? facem un exerci?iu de imagina?ie: s? ni-l ?nchipuim pe Jung pe malul lacului, ?n gr?din?, ?n intimitatea camerei de studiu, ?nconjurat de familie ?i de colaboratorii apropia?i, la Bollingen sau la Küsnacht, discut?nd despre r?zboi, religie, prelegerile ?inute de la Yale, despre Freud ?i psihanaliz?, vindecare prin psihanaliz?, despre simboluri ?i con?inuturile incon?tientului, umbr?, sincronicitate, arhetipuri, tipurile psihologice ?i hipnoz?.?Seara, dup? prelegerea mea ?i dup? cina t?rzie luat? cu prietenii, m-am ?ntors la Küsnacht la ora 10:15. Mi-a deschis doamna Jung ?i mi-a spus c? erau ?n bibliotec?. C.G. st?tea pe scaunul lui obi?nuit, l?ng? fereastr?, sub lampadar. P?rea ceva mai b?tr?n ?i pu?in obosit, dar era plin de via?? ?i, ca ?ntotdeauna, a deschis un subiect. Voia s? ?tie c?te revendic?ri sunt ?n Tat?l Nostru, deoarece scria despre aceasta (corecta, cred, ?palturile la cartea sa despre Iov). Am spus c? erau mai degrab? cerin?e sau solicit?ri dec?t revendic?ri, iar el a fost de acord, cerin?e era cuv?ntul potrivit. ?D?-ne nou? ast?zi p?inea noastr? cea de toate zilele?, nu o p?ine oarecare, ci lucrul dup? care ne c?l?uzim vie?ile. El prefera formularea Sf?ntului Ieronim.“?C.G. a spus c? ?i pl?cea s?-?i bea cafeaua de la micul dejun pe ?ndelete —?Apoi voi prinde via?? f?r? grab?. ‘Omnis festinatio a parte diaboli est’, a citat el ?n limba latin? —orice grab? vine de la diavol?. Este o veche zical? alchimic?. L-am ?ntrebat din nou despre modelul de pe fa?a lui Mercur, sculptat pe piatra de l?ng? turn. ?Ajunsesem ?ntr-un mare impas c?nd am scris despre sincronicitate —mi-a spus el —la partea despre statistic?. Apoi am v?zut acel chip ?n piatr?, mi-am pus h?rtiile deoparte, mi-am luat sculele ?i l-am cioplit. Era ho?ul de Mercur.? A continuat: ?Alchimi?tii cuno?teau acest blocaj, iar ei ?l numeau adesea pe Mercur, bufonul?.“

Prin?esa Diana. Aparatele de fotografiat ?n?fac? r?m??i?ele automobilului scof?lcit. Cineva fotografiaz? o b?ltoac? de s?nge. Altcineva are inspira?ia s? surprind? o m?n? ?ns?ngerat?. A cui, nu mai are importan??. Iar m?ine imaginea ei ?n acest cadru va fi ?nf??i?at? aproape ca m?na destinului, care ?a ?ntrerupt via?a celei mai frumoase ?i pline de mister prin?ese.“ Gianni Versace. O cas? orbitor de alb? ?n Miami Beach, pe trepte se ridic? un om bronzat, bine f?cut, ?mbr?cat ?ntr?un r?nd de haine scumpe, de culoare deschis?. Un t?n?r se repede spre el ?i?l ?mpu?c? din fa??. ?i din nou luminile reflectoarelor, fotografii, reportaje ?i bine?cunoscuta m?n? a destinului, care ?a ?ntrerupt str?lucitoarea via?? a amatorului de pornografii, ?ig?ri de foi ?i b?rba?i“. Au mai fost John Kennedy, starul de cinema Marilyn Monroe, frumosul ?i nep?s?torul Elvis Presley, re?inutul ?i enigmaticul John Lennon ?i arhiducele Franz Ferdinand. Ce?i une?te pe to?i ace?ti oameni? Ei s?au dovedit de prisos ?n jocul misterios al nu se ?tie cui. Al cui oare? De ce s? faci o icoan? dintr?un om ale c?rui via?? ?i activitate au fost for?a motrice a politicii, filmului, muzicii, ba chiar ?i a istoriei?

Trei sferturi dintre elevii rom?ni se tem de comportamentul agresiv al colegilor, ?n vreme ce Rom?nia se afl? printre primele locuri ?n clasamentul interna?ional al violen?ei ?colare, potrivit studiilor OMS realizate ?n 37 de ??ri.Cartea de fa?? ofer? p?rin?ilor ?ngrijora?i solu?ii practice pentru a-?i ajuta copiii s? nu se lase teroriza?i de colegii de ?coal?. Ve?i afla cum s?-i ajuta?i pe cei mici s? stopeze din fa?? orice tentativ? de intimidare, dar ?i cum s? colabora?i eficient cu ?coala, autorit??ile sau p?rin?ii altor elevi. Cu ajutorul unor minidialoguri, al jocurilor de rol ?i al unor sfaturi intuitive, copiii vor ?nv??a cum s? citeasc? limbajul nonverbal al b?t?u?ilor, cum s?-?i p?streze cump?tul ?i s? fie asertivi, dar ?i c?nd e cazul, s? apeleze la persoanele cu autoritate. Pe de alt? parte, p?rin?ii sunt ?ncuraja?i s? asculte cu aten?ie ?i f?r? o atitudine moralizatoare ce au de spus copiii, tocmai pentru a pre?nt?mpina din vreme posibilele traume sau depresii ale elevilor exclu?i, intimida?i, persecuta?i sau batjocori?i pe internet.

V? ?ngrijoreaz? apatia partenerului din ultima vreme? V? irit? zg?rcenia prietenilor? Sau v? ?nfurie nep?sarea colegilor de birou?Fie c? e vorba despre minusurile observate la al?ii sau de propriile defecte, cartea de fa?? v? invit? s? explora?i ?i s? integra?i ?ntr-un mod constructiv ?i s?n?tos toate aceste aspecte de ?umbr?“ ale vie?ii voastre.Folosind concepte psihologice accesibile (proiec?ie, rezonan??, polaritate), Ruediger Dahlke demonstreaz? prin exemple din realitatea curent? ?n ce fel pute?i transforma sl?biciunile ?n puncte forte ?i asperit??ile interpersonale ?n oportunit??i de cre?tere. G?ndirea ?n ?alb ?i negru“ va fi astfel ?nlocuit? de o con?tientizare a nuan?elor ?i multiplelor ?fe?e“ ale vie?ii, oferind cititorului ?ansa de a ac?iona mai ?n?elept, mai pu?in tensionat, cu acel echilibru specific persoanelor care ?i-au reg?sit centrul.

Sandplay reprezint? o abordare terapeutic? eficient? ?i accesibil? de vindecare a persoanei ?n ?ntregul ei. Baz?ndu-se pe vaste cuno?tin?e de mitologie ?i folclor, dar mai cu seam? pe dezvolt?rile analizei jungiene, autoarea explic? felul ?n care imaginile ?n nisip contribuie la autoreglarea psihicului, iar interpretarea simbolurilor spa?iale ajut? la clarificarea ?i dep??irea blocajelor interioare. La fel ca pictura, analiza viselor sau imagina?ia activ?, modelarea ?n nisip are meritul de a aduce ?ntr-un spa?iu imaginar procese incon?tiente ?i emo?ii nespuse, care sunt mult mai greu de accesat ?n urma unei simple ?cure prin vorbire“. Prin coimplicarea trup ?i suflet ?n jurul cutiei cu nisip, analistul ?i pacientul ob?in o imagine concret? a evolu?iei rela?iei terapeutice, dar mai ales desc?tu?eaz? capacitatea pacientului de autovindecare.Volumul include o serie de istorii de caz, dar ?i ilustra?ii fotografice ?i sfaturi practice pentru psihologii care sunt tot mai interesa?i de metoda sandplay. Pe l?ng? virtu?ile sale vindec?toare, terapia prin jocul cu nisip serve?te ?i diagnostic?rii, put?nd fi utilizat? at?t pentru adul?i, c?t ?i pentru copii.?Tehnica jocului cu nisip i se potrive?te lui Ruth Ammann ca o m?nu??.“ (Verena Kast)

S? nu mai arunc at??ia ani pe fereastr?. S? renun? la atitudinea de spectator al propriei vie?i. S? m? sperii de c?t de t?rziu am l?sat s? se fac? peste mine. S? nu m? mai comport ca ?i cum nu e al meu timpul pe care ?l investesc ?n orice. S? nu m? intereseze c? nu mai vreau sau nu mai pot sau alte c?te asemenea. S? ?lefuiesc intens verbul ?a fi” dac? vreau ceva.

C?nd omul tr?ie?te ra?ional, iar visele?i vin de la ra?iune ?i respectiv creeaz? imaginile de viitor conform prerogativelor ra?iunii. Cele mai importante lucruri din visele ra?ionale sunt: cifrele, sumele pe care omul dore?te s? le ob?in? ?n viitor. ?i doar odat? cu dob?ndirea banilor, crede el, va sosi ?i momentul delect?rii. Peste tot, la fiecare pas vedem un astfel de mod de via??. Ace?tia sunt oameni activi, de succes care??i pun ?n fa?? o sarcin? foarte clar? – s? c??tige mai mult ?i cel mai important e c? se ?ndreapt? sigur c?tre realizarea acestui scop. Aceast? cale le aduce satisfac?ie ?i mul?umire adev?rat?, ?ns? fericirea nu o pot vedea a?a cum nu??i pot vedea urechile proprii. Pentru a dob?ndi fericirea, iubirea, bog??ia ?i s?n?tatea mai ?nt?i trebuie s? ?nv??a?i s? visa?i din suflet, iar dup? aceast? s? ?mplini?i aceste vise. Sufletul viseaz? la averea, imaginea sentimentelor. Imaginile de viitor corespunz?toare sufletului sunt vii, pulsative, motrice, vibratoare.

Feng-shui reprezint? o art? str?veche chinezeasc? a st?p?nirii energiilor, iar Vladimir Lermontov reprezint? marele maestru al transform?rii realit??ii, cel care red? oamenilor posibilitatea de a tr?i divin, adic? din suflet. Metoda lui de transformare a persoanelor ?i a realit??ii cu ajutorul imaginilor v? readuce fericirea, bucuria, s?n?tatea ?i ?mplinirea ?n via?a dumneavoastr?. Acum ave?i acces la un curs unic – ?Feng-shui-ul imaginilor sufletului. Teritoriul fericirii“. Atr?g?nd ?n spa?iul vie?ii dumneavoastr? talismanele feng-shui, ve?i dob?ndi aceast? fericire. Nu trebuie dec?t s? v? imagina?i sunetul v?ntului care sclipe?te ?n b?taia soarelui, c? ?n camera dumneavoastr? va r?suna melodia lin? care va alunga tot negativul. Imaginea l?nii de aur care se va na?te ?n voi v? va aduce bog??ie ?i prosperitate. Iar imaginea lanternei ro?ii chineze?ti v? va lumina calea spre noi sentimente ?i v? va ?nt?ri rela?iile. Fie ca vechiul feng-shui ?i magia contemporan? s? v? aduc? noroc! Vladimir I. Lermontov, 2007

Trei fo?ti ofi?eri CIA, autorit??i interna?ionale ?n detectarea disimul?rii, v? ofer? un set de tehnici accesibile pentru a afla dac? vorbitorul din fa?a voastr? spune sau nu adev?rul. Fie c? realiza?i un interviu de angajare sau o anchet? judiciar?, fie c? vre?i s? afla?i dac? adolescentul vostru a consumat droguri ori dac? partenerul v? ?n?al?, ave?i acum la dispozi?ie un arsenal de ?ntreb?ri ?i tehnici de interpretare care ?i-au dovedit eficien?a chiar ?i ?n fa?a celor mai versa?i spioni ?i terori?ti. Baz?ndu-se pe analize complexe ale unor anchete de contraspionaj sau ale unor interviuri televizate cu politicieni pref?cu?i, cartea v? ?nva?? s? pune?i cele mai percutante ?ntreb?ri ?i s? identifica?i minciuna pornind de la semnele ei verbale (ezit?ri, generaliz?ri, apelul la divinitate) ?i nonverbale (mutarea centrului de sprijin, acoperirea fe?ei cu palma etc.). ?Arta ?n?el?ciunii este tema principal? a acestei c?r?i, care se adreseaz? unui spectru larg de speciali?ti: psihologi, avoca?i, judec?tori, procurori, poli?i?ti, investigatori, oameni de afaceri, oameni de v?nz?ri etc.“ – Ion Duvac, fondator al Psychological Profiler Academy

Tehnici simple ?i amuzante pentru ?mbun?t??irea memoriei Ui?i mereu unde ??i la?i cheile? Nu mai ?tii zilele de na?tere ale prietenilor, iar atunci c?nd ??i este prezentat cineva ?i ui?i imediat numele? ??i aduci aminte c? trebuie s? mergi la o ?nt?lnire dup? ce a ?nceput deja? Dac? primul lucru la care te g?nde?ti ?n urma acestor constat?ri este c? te vei trezi ?n cur?nd ?ntr-o lume f?r? amintiri, temerea ta este nefondat?. Nu ?i-ai pierdut min?ile, ci doar cheile, iar ?ntre timp ai g?sit cartea care te poate ajuta s? ??i ?mbun?t??e?ti memoria ?i s? ??i ?nt?re?ti capacitatea mental?. Pornind de la cele mai recente cercet?ri ?n domeniu, autorii ne ofer? explica?ii clare despre modul ?n care func?ioneaz? memoria. Creierul uman este un organ mult mai complex, mai flexibil, mai maleabil ?i mai u?or de re?nnoit dec?t se credea. Ca ?i ?n cazul mu?chilor, antrenarea creierului poate duce la rezultate extraordinare. Cele 8 capitole ale lucr?rii sunt u?or de parcurs ?i con?in cele mai eficiente instrumente de ascu?ire a memoriei. Exerci?iile practice, sfaturile ?i trucurile ne ?nva?? cum s? ne concentr?m mai bine, at?t la procesul de codificare a informatiilor, c?t ?i la procesul de recuperare a lor din amintire. Prin cre?terea capacit??ii de a re?ine lucrurile importante pentru noi, se ?mbun?t??e?te garantat ?i calitatea vie?ii. A?adar, dac? ai ?ndoieli ?n leg?tur? cu eficien?a memoriei tale sau ??i dore?ti, pur ?i simplu, s? re?ii lucrurile cu mai mult? u?urin??, ai ?ncredere ?n Doctorul memoriei! Specialitatea lui sunt amintirile clare, complete ?i de durat?.

ntreaga noastr via suntem n cutarea unui echilibru satisfctor i sntos ntre legturile simbiotice i puterea de-a aciona liber. ns gsirea justei proporii ntre dependen i autonomie devine extrem de dificil atunci cnd individul a trecut n primii si ani de via printr-o traum simbiotic“ la nivelul relaiei de ataament cu mama sau cu ali ngrijitori apropiai. Atunci cnd sugarul sau copilul mic nu obine de la mama sa iubirea, sigurana, protecia i cldura de care are absolut nevoie, el va cdea prad unor complicaii simbiotice“ care, n dezvoltarea sa ulterioar, vor lua forma unor comportamente adictive, anxioase sau chiar schizofrenice. Prin numeroase studii de caz, Ruppert demonstreaz n ce fel abordarea bazat pe constelaiile familiale – i mai specific pe constelarea inteniei“ – poate aduce autonomia i integrarea persoanelor traumatizate i afectate de un clivaj psihic timpu-riu. Datorit multiplelor forme ale complicaiilor simbiotice“ (din familii, dar i din organizaii sau chiar la nivel de naiune), cartea este de interes nu doar pentru psihotraumatologi, dar i pentru consilieri, terapeui ori sociologi i specialiti n asisten social.

Cum convingi un f?pta? s?-?i recunoasc? nelegiuirile? Dar un angajat s? admit? c? a furat din companie? ?i cum vei reu?i s?-l faci pe partenerul de via?? s? admit? c? a min?it? Dac? ?n bestsellerul Spy the Lie, cei trei fo?ti agen?i CIA te-au ?nv??at cum s? detectezi ?n?el?toria, acum vei afla ?n ce fel po?i s?-l determini pe cel?lalt, ?n mod persuasiv, dar neagresiv, s? dest?inuie secretele ce-l apas?.Plec?nd de la propria experien?? de interogatori, autorii ofer? o serie de tehnici relevante pentru arta ?smulgerii“ adev?rului: ?inerea celui interogat ?n modul de g?ndire pe termen scurt (pentru a nu se mai ?ntreba ce va p??i dac? m?rturise?te), proiectarea vinov??iei (?Poate c? ceva independent de tine te-a ?mpins s? faci asta“), ra?ionalizarea ac?iunilor (?Mul?i ar fi reac?ionat la fel ?n atare condi?ii“), empatia cu f?pta?ul ?i identificarea tipurilor sale de rezisten??. Cartea este o dovad? vie c? tehnicile create pentru contraspionaj sau investiga?ii penale pot fi adaptate destul de u?or pentru interviul de angajare, ?n examin?rile din sala de tribunal, la masa negocierilor sau ?n via?a de familie.

De ce se agit? copilul acesta ?ncontinuu? Cum poate s? vorbeasc? a?a de ur?t? Cum s? fac s?-l dezbar de obiceiurile astea necuviincioase? Iat? numai c?teva din ?ntreb?rile pe care ?i le pot pune p?rin?ii ?i educatorii copiilor ce sufer? de ticuri sau de sindromul Tourette, ?nainte de a afla c? ?obiceiurile“ lor poart? un nume.Clipitul, grimasele, lovitul cu picioarele, mu?catul buzelor, b?lb?iala, rostirea unor cuvinte neacceptate social ?i multe altele sunt provoc?rile cu care se confrunt? zilnic ace?ti copii ?i p?rin?ii lor. Pentru a ?nc?rca tabloul, acestora li se pot ad?uga rumina?ii, neaten?ie, hiperactivitate sau sc?derea stimei de sine.Ghidul pe care vi-l propunem descrie simptomele caracteristice ?i posibilele lor cauze, oferind apoi solu?ii practice, u?or de pus ?n aplicare, pentru ca via?a copiilor afecta?i ?i a familiilor lor s? poat? urma un f?ga? c?t mai lin. El se adreseaz?, de asemenea, ?i speciali?tilor, c?rora le furnizeaz? repere clare ?i tehnici de lucru eficiente ?n tratarea acestor copii.

Alcoolul a reprezentat o problem? ?n familia ta de origine? Dependen?a de o substan?? ascunde nefericire, ru?ine, sentimente de vinov??ie. Adesea, cei afla?i ?n aceast? situa?ie ??i neag? sau ??i ascund adic?ia. Astfel, copiii lor cresc av?nd ?n fa?? un secret, pe care se simt datori s? ?l p?streze – s? fie ?perfec?i“ –, ?n speran?a c? lucrurile vor deveni mai bune, asum?ndu-?i astfel un rol ce le dep??e?te cu mult puterile.Acest volum, av?nd la baz? m?rturiile a numero?i ?copii adul?i“, fiice ale unor p?rin?i alcoolici, este o recunoa?tere a suferin?ei acestor copii ?i totodat? a rezilien?ei de care ei au dat dovad? pe parcursul vie?ii, aduc?nd un plus de cunoa?tere, de ?n?elegere ?i, cel mai important, de ?ncredere c? tiparul negativ poate fi schimbat.