购物车
个人中心
中国书法全集(套装共4册)
促销价:￥2.49|￥298.00
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000～6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南渑池仰韶村发现而得名。近40余年，又陆续有许多发现。 书法，又称“中国书法”，是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。书法，是一门有法度的高级艺术，重在“法度”。有“法”无“法”，就是书匠和书法家的区别。 本书选取了古今书法名家的墨迹汇集而成，使青少年在鉴赏的过程中提高自己的书法造诣和审美情趣，同时也是书法爱好者不可多得的经典读本。
书法答问
￥50.00
《书法答问》是朱天曙先生多年书法创作、研究、教学经验的结晶，以一对一答初学者问的形式，层层深入地普及书法艺术的历史源流，引导点拨读者在学习书法、欣赏名作的同时，领略中国艺术蕴涵的文化精神。 全书分为三编，上编讲解书法入门常识，从笔、墨、碑、帖、用笔等基本概念入手，帮助初学者选择工具、从临摹入手学习书法。 中编以丰富的例子详释各种不同书体的流派演变、经典范本与临习要诀，精选篆、隶、行、楷、草各体的代表名帖，指导读者领略它们各自的形态美与精神风貌。 下编探讨书法的艺术审美，梳理历代书法理论，阐释书法与中国艺术传统的内在一致性。作者从自身出发，分享了多年创作研究的心得体会，纵横贯通了当代创作、个体经验与更加广阔的艺术空间。
学习书法的十三个问题
￥16.99
《学习书法的十三个问题》是近现代著名书法家启功先生对书法学习中常见问题的专题讲解，包括：迷信由于误解、字形结构应该尊重习惯、碑和帖、文房四宝、入门练习、学书“循序”说、“用笔”说、真书结字的黄金律、如何选临碑帖、执笔法、求人指教、参考书、如何才能写好字。本书语言通俗，擅用比喻，幽默风趣，切实可读，但又不失思想高度，具有很强的指导作用。
兰亭序书法之美 324字全文精讲教程
￥47.90
《兰亭序》通篇遒媚飘逸，字字精妙，笔画如舞，有如神人相助而成。 后世但凡学习行书之人，都会倾心于《兰亭序》而不能自拔，赞叹王羲之出神化的书法技艺，赞叹王羲之如水般流畅的笔意气韵，对其洋洋洒洒的笔法景仰有加。 本书将《兰亭序》逐字行分析，精讲细解，让喜爱《兰亭序》的学习者，可以由零基础到逐字精写，而掌握。附赠写字视频、PPT展示课件和碑帖电子资源。
中国书法史
￥31.99
《中国书法史》版出版于1999年。本次修订出版，替换为高清彩色大图，并且对部分文字、内容做了修改。在篇章体例上，本书以时间为轴，描写上古、魏晋南北朝、隋唐、五代、两宋、元代、明代、清代以及20世纪的书法。在全 面分析书法史的基础上，并分析讨论书法的风格特征、书法艺术家、书法作品、书法史研究著作、风格的论证等。是一本很实用的书法入门书，相信本书的出版对书法入门者会很有启迪。后接一部分玺印篆刻内容，增加其附加值。
赵孟頫小楷道德经--中华碑帖精粹
￥9.10
赵孟頫是一位道教徒，曾受洞诀于茅山刘真人，一生书写道教经书无数。据文献记载，赵孟頫多次以小楷书《道德经》，现在能见到的，有墨迹本，也有刻本。有记载的刻本就包括元“茅绍之本”、明“墨池堂本”以及清“安素轩”本。 本书所刊为赵孟頫小楷《道德经》墨迹本，乌丝界栏，纵二十四五厘米，横六百一十八厘米，卷首绘老子像，款署“延祐三年，岁在丙辰三月廿四五日，为之高士书于松雪斋，孟頫”，现藏于故宫博物院。从款署可知赵孟頫在三月廿四、廿五两日，写完了五千余言的道德经全文。整幅作品画精到，灵秀飘逸，姿态绰约，流美潇洒，洋洋数千言无一懈笔。难怪鲜于枢称道赵孟頫：“子昂篆隶正行颠草为当代*，而小楷又为子昂诸书*。”
草诀百韵歌--中华碑帖精粹
￥7.70
学习草书遇到的*个难题便是草书的识读。不仅要能认，还要能写，并且写准确。因此，对于草书的初学者，除了需要临摹书法史上著名的草书法帖如王羲之《十七帖》、孙过庭《书谱》、张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》等之外，还需要一种帮助识读和记忆草书草法的工具书，于是便有了《草诀百韵歌》。 《草诀百韵歌》起源于宋代，托名王羲之所书，到了明代已经有多种版本流传。所谓百韵歌，是指将草法编成押韵的歌诀，以便于记诵。《草诀百韵歌》将*常用、*容易混淆的草字的草法，通过并举、对比、归类等方式，标明其细微的区别，提示记忆的方法。如诀云：“有方为水，空挑便是言”，有没有，成为区别三水旁和言字旁的关键。又如“玉出头为武”，出不出头，是草书“玉”和“武”的区别。总之《草诀百韵歌》因其实用性影响深远，是一本草书门不可多得的范本。 本书所刊为韩道亨墨迹本，书于万历四十一年(一六一三)。韩道亨书法宗二王，擅长草书。
王羲之传本墨迹--中华经典碑帖彩色放大本
￥23.40
书圣王羲之真迹早已不存。流传至今的是王羲之真迹的古勾摹本和临写本。古勾摹本是依照原本墨迹双勾填墨，或双勾加写而成，形神兼备，可谓“下真迹一等”，是后人学*书的法门和捷径。本书收录王羲之传本墨迹二十五件。《远宦帖》《平安》《何如》《奉橘》三帖、《快雪时晴帖》《长风帖》《七月帖》《都下帖》《大道帖》，以上九帖现藏台北故宫博物院。《雨后帖》，现藏北京故宫博物院。《丧乱》《二谢》《得示》三帖，现藏日本东京宫内厅。《频有哀祸》《孔侍中》《忧悬》三帖，现藏日本东京前田育德会。《妹至帖》由日本私人收藏。《初月帖》《姨母帖》现藏辽宁省博物馆。《寒切帖》《干呕帖》，现藏天津市艺术博物馆。《上虞帖》现藏上海博物馆。《行穰帖》今存美国。《平安帖》现藏私人手中。《游目帖》据传已毁于战火。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
￥2.31
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。 其中包括： 儒家经典（13种） 《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》 道家经典（2种） 《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》 佛家经典（14种） 《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
寒食帖书法之意 苏东坡行书精讲教程
￥48.00
历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称其为“旷世神品”。有人将“天下三大行书”做对比：《兰亭序》是雅士的风格，《祭侄稿》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们各领风骚，称得上中国书法史上行书的三大里程碑。 本书以苏东坡的《寒食帖》为主题，对全文129个字的写法逐一行精讲，同时选取苏东坡具代表性的书法作品《一夜帖》和《东武帖》行解析与精讲，旨在帮助书法学习者实现逐字精写，一步掌握。本书附赠写字视频和电子版碑帖等学习资源。 本书内容丰富、讲解细致，适合对书法感兴趣的读者学习、临摹。希望读者在学习的过程中体味苏东坡的书法精神，了解其丰富多彩的内心世界。
邓石如篆书千字文--中华碑帖精粹
￥15.60
篆书一直以中锋用笔为正宗，形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习“二李”几可乱真，勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上，以隶书笔法改造“二李”篆体，即所谓以隶化篆，在婉转流通的篆书线条中融了隶书笔意和顺应自然的书写性，将篆书线质写出了情韵，一改篆书难写、书之乏味的窘境，引发了篆书创作的繁荣。邓石如以长锋羊毫写篆书，悬腕双钩，管随指转，写出的笔触如锥画沙、印印泥，古朴雄浑。邓石如所书《篆书千字文》线条圆劲浑厚，结体方圆结合，收录汉字较多，是临习篆书者极好的门范本。
赵孟頫洛神赋 赤壁赋--中华碑帖精粹
￥7.70
对于赵孟頫，晚年的董其昌曾说过这样的话：“余年十八学晋人书，便已目无赵吴兴；今老矣，始知吴兴之不可及也。”董其昌一始看不起赵孟頫，直到晚年，才明白赵学二王的功力，终不可及。赵孟頫为元代书法带来了一波复古潮流，他跨越了宋、唐，直追晋人。 我们今天所看到的极具晋韵的赵孟頫行书作品，当以他四十七、四十八岁时写的《洛神赋》和《前后赤壁赋》为翘楚。《洛神赋》，墨迹，纸本行书，29.2厘米，横192.6厘米。现藏于天津市艺术博物馆。《前后赤壁赋》，亦称《赤壁二赋帖》，纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵27.2米，横111厘米，每页四行，每行字数不一，合计九三五字。现藏台北故宫博物院。 这两件作品前后相隔一年，风格一致，是以二王为风范又有自己鲜明特的赵氏行书。审美上以精美纯熟为基础，讲究风规神韵。珠圆玉润，姿媚圆活，骨肉亭匀，轻灵婉转。前人形容赵书之美，“花舞风中，云生眼底”；“仪凤冲霄，祥云捧日”，正可从这两件作品中去体味。
褚遂良阴符经 倪宽赞--中华碑帖精粹
￥9.10
唐代书法以楷书成就*。初唐四家中，又以褚遂良影响*为深广。刘熙载评：“褚河南为唐之广大教化主。”王澍说：“褚河南书，陶铸有唐一代。”书法史上受褚遂良影响的书家不胜枚举，从唐代的薛稷、张旭、颜真卿到宋代的米芾，乃至现代的沈尹默，褚体字给予历代书家的泽溉延绵不绝。 学习书法以墨本为上，《大字阴符经》和《倪宽赞》作为珍贵的褚字墨迹本，历来受到学书者青睐。尽管在是否为褚遂良所书尚有疑议，从这两件墨迹手褚书，却不失为一条捷径。《阴符经》，纸本楷书。96行，共461字。据卷后题跋可知，此卷为五代后梁内府所藏。清末归叶恭绰，传于叶公超，现藏于美国堪萨斯市纳尔逊博物馆。《倪宽赞》，纸本楷书，纵24.6厘米，宽170.1厘米，50行，共340字。题为褚遂良书。现藏台北故宫博物院。 明代王偁评《倪宽赞》“正与《兰亭》、《圣教序记》诸帖相似，笔意婉美，似瘠而腴，似柔而刚，至于三过三折之妙，时加之意，诚褚法也”。学书者能够从这两件作品中体会到“褚法”，正是本书立意所在。
颜真卿颜勤礼碑--中华碑帖精粹
￥13.30
民国十一年一一九二二一十月，陕西省长刘镇华修葺省长公署，其卫队营长何客星在后院土中发现一方石碑，石虽中断，上下皆完好无损。此碑即是消失千年的《颜勤礼碑：》。《颜真卿颜勤礼碑/中华碑帖精粹》是颜真卿代表作，宋人《金石录》《集古录》皆有著录，只是这件国宝自元祜年间忽然不知去向。《颜真卿颜勤礼碑/中华碑帖精粹》的失而复得，可谓书法史上的一件盛事。 《颜真卿颜勤礼碑/中华碑帖精粹》碑主颜勤礼是颜真卿的曾祖，碑文记述了颜勤礼的生平履历，以及颜氏家族前后九代人繁衍发展的脉络，可以看作是一本简明的颜氏族谱。此碑由颜真卿撰文并书写，刻立于大历十四年一七七九一，颜真卿时年七十一岁。 《颜真卿颜勤礼碑/中华碑帖精粹》体现了颜体楷书的特点：用笔圆劲雄秀，融入篆籀之法；结体宽绰丰厚，外紧内松；布局茂密浑厚，风格雍容壮美。加上此碑保存完好，拓本神采丰足，因此被认为是学习颜体的好范本。
米芾尺牍(一)--中华经典碑帖彩色放大本
￥17.40
米芾，字元章，號襄陽漫士、海岳外史等。初名黻，四十歲左右改名芾。米芾好收藏，精鑒賞，書畫俱絶。其書取法廣泛。少時學顔真卿，繼而學柳公權。久之，知顔、柳出于歐，乃學歐陽詢。又學禇遂良。後經蘇軾指點，上溯魏晋，熔古今,自成一家。其筆法變化之豐富，結字造勢之新奇,堪稱一代之冠,這一點尤其體現于尺牘作品中。精研米芾風格多樣的尺牘作品，嚮來是「二王」一系學書者的必修功課。 本書收録米芾尺牘九種 行書三帖，草書四帖,以及《箧中帖》《逃暑帖》。行書三帖,即《始興公帖》《李太師帖》和《張季明帖》,均書于元祐初年，三帖合裝一卷，現藏日本東京國立博物館。《始典公帖》署款仍用「黻」字,爲米氏中年時期作品，從此帖可以清楚看出米芾行書兼學褚、顏。《李太師帖》和《張季明帖》筆精墨妙，沉著痛快《張季明帖》豐腴流暢《李太師帖》寬展肥美，是米芾尺牘中的精品。至于《箧中帖》的靈秀流美《《逃暑帖》的用險得夷，似欹反正，都給人以深刻印象。《元日帖》《吾友帖》《中秋詩帖)《海岱帖》合稱草書四帖，是米芾草書代表作，現藏日本大阪市立博物館。米芾并不著意爲草書,然點畫精到，使轉縱横，無不如意。
曹全碑--中华碑帖精粹
￥7.70
《曹全碑》，东汉灵帝中平二年（一八五）十月立于郃阳县（今陕西省合阳县）。明万历初年发掘于郃阳县旧城，今存于西安碑林。碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米，碑阳二十行，行四十五字。《曹全碑》内容为颂扬时任郃阳县令曹全之功德，由县吏王敞等人集资镌立。《曹全碑》是汉隶代表作之一，以用笔秀丽多姿、结体飘逸端稳、布局舒朗匀净而著称于世。杨守敬《平碑记》载：“分书之有《曹全》，犹真行之有赵董。”清人孙承泽称赞其“字法遒秀，逸致翩翩”，为“汉书中的至宝”。 ? ? ? ? ? ? ? ??
峄山碑--中华碑帖精粹
￥7.70
《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。 《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993)，弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长安，世称“长安本”。 历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”之精妙。其结构规正斩齐，章法井然，整体端庄凝重，于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》等秦刻石，追溯李斯篆书之神韵。
孙过庭书谱--中华碑帖精粹
￥11.90
《书谱》，纸本，草书，书于唐垂拱三年（一八八七）。共三百五十一行，三千五百余字。现藏于台北故宫博物院。《书谱》历来被论者誉为“词翰双绝”是书法史上绕不开的书学论著和草书杰作。《书谱》确切的名称应为《书谱序》。从篇末‘今撰为六篇，分为两卷’的表述可知，这只是一篇序言，正文还没有来得及展开。然而这样一篇序言却在艺术主张、学书步骤、书体功用、基本技法、创作学习、道德修养等诸多方面皆提出了独到见解。 孙过庭，名虔礼，以字行。官至率府录事。天授元年（一八九〇）暴卒于洛阳，时年约四十四岁。孙过庭作为一个天才型的理论家和书法家，一千多年来极受推崇。如唐张怀瓘称其‘工于用笔’，‘有天才’。米芾《书史》认为‘凡唐草得二王法，无出其右’。总之，《书谱》继承了‘二王’，在用笔上传承了晋法，因为是墨迹本，用笔时起、行、使转、提按、收等都交代得清清楚楚，让初学者能够窥探到笔法的来龙去脉，殊为难得。
张迁碑--中华碑帖精粹
￥13.20
《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（一八六）立于东郡谷城县（今山东平阴县西南）。明初出土，今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后，由谷城故吏集资为其建立的功德碑，记录了张迁的政绩和德望。 《张迁碑》上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书意味。清代碑学兴起，《张迁碑》的书法价值被重新发现，伊秉绶、阮元、吴让之、何绍基、沈曾植等人，皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起，成为隶书典范。《张迁碑》用笔以方为主，方中寓圆，拙中生巧，静中有动。笔画质朴厚重，淳古而不乏生趣。结体方整严密，计白当黑，疏可走马，密不透风。字形上大下小，错综揖让，多有奇趣。章法灵动多变，行距清晰，字距参差。
楷书技法——欧体
￥5.50
楷书技法——欧体，本书共分15讲，每一讲具体包括笔画讲解、字例讲解、拓展字例、文字知识、字例练习五个部分内容，书前还有书法常识和书写基础，书后附同字体碑帖欣赏，可增强书法学习者的国学知识和书法鉴赏能力，并且通过扫描二维码，随时随地观看视频，行学习，与作者零距离沟通。
佛说观无量寿佛经
￥2.31
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
