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中国经典文化走向世界丛书:学术卷4
￥25.20
本书是华师大潘文国教授主编的“中国经典文化走向世界丛书”之一，主要介绍《文苑英华》的历史文献价值及其对后来诗文发展的影响。正如系列总序中指出的，本书是以介绍性、通俗性为主的简要专著，可看成一种汉英对照的“轻学术”类书籍，面向对中国文化感兴趣的国外读者。因此，本书不在于提出学术观、行学术争辩，而在于以平易近人的方式让普通读者了解宋代以来的文史经典。*章至第三章详细介绍了《文苑英华》的渊源、编纂刊印过程和类似文集，并在此基础上阐述了其在文学史上的价值，第四、五章着力说明唐宋以后的诗歌和古文发展。
汉英对照近世经典与传统文化系列:《文苑英华》与近世诗文思潮
￥38.50
“汉英对照近世经典与传统文化系列”精选了我国宋明两代以来的六部经典文化书籍，分别是《朱子全书》《传习录》《资治通鉴》《文苑英华》《太平广记》和《大藏经》，并竭诚邀请相关领域的专家以“大家写小书”的通俗方式各写成几万字的简要专著，然后再请有中文背景的英语专家译成英文。借本套丛书的出版，即可填补该领域的空白，又可满足海外希望了解这一领域中国文化的读者的需求。本册为陈引驰著的《文苑英华与近世诗文思潮》。
陌生日本的一瞥
￥19.99
《陌生日本的一瞥》是小泉八云1894年出版的*部日本游记，是他的成名之作，也是小泉八云作品中描述、塑造日本形象*为集中的作品。它*为鲜明的一个特色就是“异国情调”，关注重心集中在精美、单纯、神秘等几个方面。小泉八云对日本的优美风光、民俗民风、宗教习俗、民间传说等充满了浓厚的兴趣，并对此不竭余力地行采掘、探寻、研究。这些散文，写得非常细腻，文字优美，且充满了深情。
赛雷三分钟漫画汽车史.保时捷篇
￥46.99
赛雷全彩漫画汽车史系列全新作品！ 爆笑趣味涨知识！电影式全场景，全彩漫画还原百年保时捷历史！ 随书附赠保时捷官方授权车卡，隐藏限量金卡！ 作为以“汽车”起家的“赛雷”，在时隔两年之后全新全彩漫画汽车史系列作品。用趣味漫画形式全面生动展现了保时捷百年发展历史，这可能也是普通人离保时捷近的一本书。让读者在爆笑中涨知识！
意识的起源
￥47.88
《意识的起源》以世界神话为题材，揭示了个体意识作为一个整体，是如何经历与人类意识相同的原型发展阶段的。 在这本书中，诺伊曼扩充和细化了荣格的原型理论，他以世界神话为基底，勾画了人类意识的发展阶段。 阅读这本书，仿佛历史在你眼前一页页翻过，阿尼玛、阿尼姆斯、自我、自性、原型、情结等被生动地串联起来，那些前人经由意识创造的神话，逼真地诉说着人类意识的起源和发展。 作者埃利希•诺伊曼是荣格亲传弟子，也是分析心理学的著名实践者。在这本影响深远的书中，诺伊曼以不断化的自我意识为主角，以荣格式的语言为特色，生动呈现了人类意识的起源与发展。
征服,1016—1130:西西里的诺曼王朝Ⅰ(记述中世纪时期意大利的另一场“诺曼征服”,展现来自北方的诺曼人是如何立足这个阳光普照的南方岛屿的!)
￥46.80
本书记述了中世纪时期发生在意大利的另一场“诺曼征服”。11世纪，居住在法国的诺曼人因缘际会，来到南意大利，他们本来是雇佣兵，却逐渐成为一股重要的政治势力，在南意大利复杂的政局中不断壮大，终统一了南意大利和西西里岛，在12世纪建立了西西里王国。本书以罗贝尔·吉斯卡尔和罗杰两兄弟为中心，讲述了西西里王国建立之前诺曼人的发展历程，清晰地展现了教宗、德意志、拜占庭、伦巴第人和阿拉伯人等政治势力与诺曼人的互动，为读者勾勒了一幅宏大而不失详细的历史画卷。
清灵体――现代自由体诗歌创作方法指南
￥6.80
本书旨在传承和发扬诗歌文化，鼓励并指导热爱生活、喜欢诗歌的朋友，可以让读者学会欣赏诗歌，并用一种较为简单、成熟、可操作的诗歌创作方式来个性化地表达自己的真实情感。本书从立意、灵魂、断句、用词、点睛、美化、呈现等七个步骤详细阐述了“清灵体”诗歌创作方法的具体内容，是作者多年诗歌创作实践经验的总结。 本书包含了作者的原创诗歌作品，供读者欣赏，并方便读者对照前面所述的诗歌创作方法进行诗歌创作模仿和练习。本书还收集了作者身边的一些读者朋友对于本书的评价，以供大家参考。
说不尽的外交
￥34.80
《说不尽的外交》是中国第九任外交部长李肇星的***外事回忆录。作者全面回顾了自己近半个世纪的外交生涯，记录了与各国政要的私人交往、应对各种外交问题的丰富经验，并首次披露美国炸馆事件、“911”恐怖袭、中美汇率博弈等重大外交事件背后的内幕。 中国外交真相 《说不尽的外交》披露了中国若干重大外交事件的决策和谈判过程，包括中俄边界谈判、中日围绕历史问题的外交斗争，在联合国的涉台外交斗争等幕后细节，揭示了历史背后的真相，并*次系统阐释了中国外交的布局、本质、原则及新内涵。 外长的成长之路 李肇星首次在《说不尽的外交》中回顾自己如何从一个使馆随员，经过历练和考验，一步步担当重任，成为外交部长的历程：多次留学未遂；肯尼亚七年献青春，莱索托*次做“一把手”；联合国会乐趣多（日本大使睡着了，美国外交官愤然离场，古巴领导人戏弄大家）；李肇星爆料在工作上为了向领导显示谈判难度，“故意”拖长谈判时间…… 外交谈判有秘诀 李肇星用质朴幽默的语言，首次公自己的工作心得：如何在国与国之间做人情；饭桌上有哪些学问；发言人为何要避免说“无可奉告”，不知道答案、忘记答案或答错了该怎么办，如何巧妙地回答各种刁钻问题……《说不尽的外交》以丰富的实战经验，展现了外事工作的艺术。
《老子》注释|河上公本
￥39.20
本书《老子》原文选择具有极强历史延续性和文化实践性的传世通行善本，一字未动。注释部分以尽可能符合老子原意为基本原则，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深浅出的解读，方便读者理解掌握老子思想精髓，从而在实践中得以运用。
列仙传(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥15.60
《列仙传》是中国历史上系统叙述神仙的传记。共两卷，记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。 《列仙传》创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式，以时间为序展神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用，陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。 《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙，二是通过养气可以成仙，三是通过行善积德也可成仙，四是得奇遇和高人相助成仙。 《列仙传》叙事细致生动，语言文雅简洁，具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事，具有较强的文学性和深刻寓意，广为流传，成为后代文人经常引用的文学典故。另外，《列仙传》丰富了文学母题，给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式，充实了中国小说的内容。同时，《列仙传》也创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。
书画船边(精) 中华书局出品
￥40.80
“书画船”代指中国传统文士特有的一种在船上行创作与鉴赏的风雅现象，作者以此为喻，从书山画海中勾勒出一篇篇故事，其间可见画家的心事，作品的含义，典故的变化，收藏家的命运，以至“收藏”本身在历史长河中发展变化的过程。
快手人类学
￥29.90
好奇的人类学家都刷到停不下来。 这是快手上市后，SHOU部将快手作为“视频民族志”形态行观察和记录的手记。本书内容以人类学视角切，辅以专业学者解读，以及丰富而饱满的真实人物故事。 本书将呈现大量有代表性的事件来例证快手运行背后的社会逻辑，通过快手上的内容来呈现中国社会的变化，同时也借助互联网企业的发展来理解时代浪潮。 大众对快手的了解主要来自快手上的视频，较少有结合了学界视角和非虚构故事的文本书籍。本书对大多数人而言，将是一个崭新的了解快手的新视角。
博弈论的诡计:日常生活中的博弈策略
￥29.99
无论是面对家人、朋友，还是领导、客户，我们每天都会遇到各种有形或无形的博弈，而博弈论能够帮助你赢得这些博弈。 本书全面梳理了博弈论的基本思想及其有趣的思维方式，深介绍了博弈论在工作和生活中的运用、实践，希望用博弈论的智慧来指导读者在人际交往、商业竞争、职业发展等方面做出理性决策。 人生时时是博弈，生活处处是博弈，唯有掌握博弈论的奥秘，才能成为一个精明的决策者。
历代经典文丛——糊涂学
￥1.99
人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂。糊涂不难，难就难在如何做到把握糊涂的度，路数固然不同，心态也未必一致。以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命，这就是糊涂的智慧。《糊涂学》主要讲述了“略微‘糊涂’有益健康、老子糊涂养生法、幽默为处世开道”等等智慧。
历代经典文丛——忍学
￥1.99
忍，是不屈不挠、越挫越勇的硬气。白雪皑皑的北国公园，许多树都因承受不了雪的压力而无奈“折了腰”，而只有松树依然傲立苍穹。因为它懂得“弯腰”来抖落积雪，是一个“忍”字成全了它的挺拔。初入职场的大学生往往心高气傲，有着高涨的工作热情，然而*欠缺的却是工作经验、实践能力和职场技能。忍是一门艺术，是以退为进的睿智，是把你送入成功殿堂的奠基石。
中华文韬武略精典
￥1.99
苍白且魅惑的绿彩，深邃到无止境的苏白，还有优雅却满心仇恨的明镜，以及外表平和温存，内心极度动荡的崔老师，他们，都是这场疯狂盛宴的策划者与倾情粉饰的表演者。的观众就是那个平凡而又太不平凡的诚燕，当她摒除一切压力，拉巨大的帷幕，掀所有的谜题时，这个舞台呈现的是异彩华美，还是骇人的婉约谎言。
直面惊恐障碍
￥38.35
你了解惊恐障碍吗？ 这是一种以躯体症状为主，情绪症状较少，甚至没有情绪症状的心理疾病。可能会表现出以下特： ★ 以躯体症状为主，常会被误诊为心脏病等躯体疾病。 ★ 常在无明显诱因的情况下突然发作。 ★ 患者往往在完全没有危险、压力、冲突等正常情况下突然出现惊恐障碍急性发作。 ★ 多数惊恐障碍急性发作的持续时间不长，短则几分钟，长则数小时。 ★ 患者会有强烈的失控感，并常有回避行为。 ★ 惊恐障碍的恐惧往往缺乏具体的恐惧对象。 如果你曾做了很多躯体疾病的相关检查，经过治疗仍效果不佳，并且多家医院诊断不一致，同时你有情绪低落、烦躁、焦虑等心理状况，那么你可以考虑有关惊恐障碍的心理诊断和治疗。 从本质上说，惊恐障碍是身体给你的一种提示——你曾经或正在经受过度的压力；你因为对自己太苛刻、要求太高而不堪重负；过去所经受的身体、心理创伤正侵蚀着你的健康，让你的身心失去了平衡。 惊恐障碍并非生理疾病，而是心理问题，它通过这些强烈的症状，试图让你正视自己的情绪问题，正视你对自己身心健康的忽视。 本书两位作者有近20年的心理咨询与心理治疗经验，数百例成功的惊恐障碍治疗案例。他们将从生理、心理多个维度带你正确认识惊恐障碍，让你了解与惊恐障碍的有关的情绪想法、生活方式等，为你提供多种简单易行且有效的方法，如自我探索、改变自我对话、自我放松、呼吸冥想等，缓解你的惊恐障碍，指导你制订属于自己的心理自助计划，同时学会更好地利用社会支持，做出积极改变。此外，本书还介绍了一些治疗方法，让有需要的读者更好地与咨询师合作，更好地完成治疗。 与惊恐障碍“相处”的过程中，你可以获得内心的安静，更好地适应环境，情绪更稳定，可以更温柔地纳自己，拥抱更好的生活。
神话学:生食和熟食(列维-斯特劳斯文集3)
￥19.20
本书的独特之是没有主题，它首先停留于研究一个神话，而为了由此达致部分的成功，它必须同化200个题材。尽管它竭力囿于一个明确界定的地理和文化的区域，但这并不妨碍它不时呈现一般神话学论著的面貌。它没有起，因为如果它换一个出发，则也会按类似方式展；而且它还没有终，许多问题只是加以扼要叙述，而其他问题全都只是提一下，俟诸异日再来详细研讨。为了绘制我的图，我不得不由中心向外展工作：首先围绕一个神话，借助种族志和其他神话建构这神话的语义场(champ semantique)，然后对这些神话的每一个都重复行这种运作；这样，这个任意选择的中心区可能被许多线再分割，但随着向外展，重叠的频度不断降低，因此为了使扫描密度处处相等，必须以位于外围的为中心，画新的圆来多次重复这个过程。但这同时使原始领域也扩大。所以，神话分析看来是个永无止境的任务。每一个步都给人以一种新的希望，而这希望的实现取决于一个新困难的解决。记录永远是敞的。
法律谈判实训教程(中国调解研究文丛(实务系列))
￥33.60
多元化纠纷解决机制是全面依法治国的重要内容，是非诉讼纠纷解决机制挺在前面的创新之举，在社会治理和争议纠纷化解方面发挥着重要作用。法律谈判是解决纠纷的基本方法，几乎所有的多元化纠纷解决机制中都有它的身影，调解甚至直被称为“在法律阴影下的谈判”。 本书知识体系合理，案例丰富，具有较强的专业性、创新性、实务性和可操作性。全书共分为九章，其中章到第五章是关于法律谈判的相关理论知识。章中“法律谈判金三角—需求、利益、关系”的内容，是本书核心的部分。第六章到第八章围绕法律谈判实战中关键的几个方面展，包括具体策略、各种临场技巧和僵局应对方法等。第九章是对法律谈判模拟教学过程的真实还原。 本书既是对法律谈判理论的详细梳理，也是对法律谈判模拟教学的系统介绍。作者期望通过提炼法律谈判理论和展现模拟案例，建立法律谈判人才培养教程，探索“本土化”教学方式的样板，为构建具有中国特色的调解谈判话语体系作出贡献。
大秦帝国【一部中华文明的崛起史诗,一段恢弘绚烂的英雄篇章,在狼烟漫天的岁月里,大秦众王励精图治,大秦铁骑拼荆斩棘,一个强大的帝国巍然屹立…】
￥27.20
全书以雄健浑厚的笔触描述了大秦跌宕起伏的历史历程，再现了秦的盛衰兴亡。纵览八百余年，斗转星移，金戈铁马，一个王朝的初生、崛起、繁荣与衰落被淋漓尽致的呈现出来。 从嬴姓部族早年兴起于东海之滨，到商朝末年沦为新兴周王朝的战俘；从部落颠沛流离至西部边陲，到经过数百年艰辛奋斗走出困境；从西周末年王室衰微，到诸侯并起称霸中原；从秦穆公广招贤能之士，到秦孝公任用商鞅变法图强；从始皇帝奋六世之余烈完成一统，再到胡亥谋篡皇位使帝国坍塌…… 全书故事恢弘大气，人物逼真传神，情节高潮迭起，让读者能够身临其境般的领略到那个波澜壮阔的纷争时代，从而见证中华文明深厚的历史底蕴与无穷魅力。
阳明心学与明代内阁政治 中华书局出品
￥39.00
本书以《阳明心学与明代内阁政治》为题，主要从历史的角度探讨中晚明阳明心学流行的社会背景，以及学派中人的政治理念和活动。主要采用历史学的实证方法，对前人提出的一些观行了辩驳。如针对王阳明在龙场悟道后转向觉民行道的看法，认为王阳明的弟子群体以地方上的中下层士人，具体来说则是举人、生员为主，因而王阳明的传道路线应当归结为“觉士行道”。而在政治上，王阳明顿悟之后也并未放弃对朝廷局势的关心。“大礼议”之际，王阳明曾向其在朝的弟子表明自己的立场，并试图通过这些弟子来对政局加以引导。其讲学传道之际着眼于中下层士人之培植，也正是出于对这些弟子将来仕之后能够挽救政治之颓势的期待。而心学所针对的，在很大程度上是作为政治主体的士大夫阶层自身之弊病。在当时的政治体制下，此种弊病之明显的归结，便是内阁之专权植党、排斥异己。阳明学派自阳明起便提倡士大夫分权共治的精神，其后学亦承袭了此种理念。自嘉靖以后，学派中人或抵制内阁而屡遭，或主内阁而兴盛一时。万历后，由阁部之争而招致党争大炽，学派中虽有稍向内阁靠拢者，但终亦不能为阁中之党魁所容，余者则渐为反内阁的新生力量东林派所吸收。
