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新闻理论十讲
￥18.00
新闻是什么？一般说来，新闻是对客观发生的事实的叙述。新闻传播的目的是让对方了解一件事，只要对方知道了这件事，新闻传播的任务就完成了，所以，新闻传播的归宿是“受者晓其事”。
先秦诸子思想研究
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《先秦诸子思想研究》汇聚了二十九篇论文，二十三篇是已发表过的，六篇为新作。一生中的粗文可能会扩张读者视野，如《论孔子逻辑思想在先秦逻辑史上的地位》等。自一九五六年我由中国人民大学哲学研究班毕业分配到复旦大学哲学系任教授，至本书出版，历经五十三年的学术研究，共有《逻辑与方法》、《新编逻辑教程》、《墨经中的逻辑学说》等八部拙作问世，以及五十余篇在全国报章杂志发表的浅文。
司法预救济与再救济
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公正作为一种理念和价值，一直被人类不懈追求。司法公正是社会公正中的重要组成部分。司法公正包括程序公正和实体公正。司法公正是实现法治国家的必然要求，也是维护公民合法权益的基础，更是维护社会稳定的重要措施。但是在司法实践中，由于现行司法救济体制的程序性、后发性、被动性、合法性以及成本性这几个特征，带来了被侵害人无法顺利启动司法救济程序，司法救济效率不能满足当事人的迫切需求，刑事被害人游离于司法救济的程序之外以及“执行难”等问题，严重制约了司法救济体制的效能以及司法公正和社会公正的实现。作者从司法的性质、目的、价值、理念阐述了司法预救济制度得以构建的理论根基以及建立司法预救济制度的必要性和可行性，创造性地提出在现有司法救济制度的基础上，补充建立司法预救济制度和司法再救济制度，以此来弥补现有司法救济体制的某些不足，*限度地保证司法公正和社会公正的实现。
感动中国
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本书收录了作者近年来的主要评论90余篇，从一个侧面展示了当代青年对中国社会的观察和思考。全书既有忧国忧民、抨时弊的悲愤，又有呼唤改革、胸怀世界的理性，既有阔的知识视野，又有浓厚的人文情怀，其中不少作品都曾在读者中产生过强烈反响。
女性与权力：一份宣言(英国著名古典学家玛丽·比尔德以辛辣的笔调重探性别议题，探寻“厌女症”背后的文化根基！智慧宫系列)
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英国著名古典学家玛丽·比尔德以其睿智的头脑和辛辣的笔调重探性别议题，揭示有权势的女性是如何为历史所对待的。她选取了自古典世界直至今日的众多案例，探寻“厌女症”背后的文化根基，并将讨论引向公共场域中的女性声音、社会文化对女性与权力之关系的预设，以及少数“成功”女性拒绝将自己嵌入男性模板中的努力。 比尔德本身也曾经历过针对女性的歧视和网络上的性别攻击，在对这些个人经验的反思中，她提出这样一个问题：如果在人们的认知中，女性在已经被男性化编码的权力架构里根本就没有一席之地，那么难道不是权力本身需要被重新定义吗？
纵横十六国(三国之后一个半世纪壮烈的十六国纷争历史)
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凡天下大势，合久必分，分久必合。脍炙人口、英雄辈出的《三国演义》，以“三国归晋”的雄壮篇章收场了，然而“归晋”之后的历史，分合大势，却少有人知。 一段汉人与胡人对峙的历史，一个血与火交织的时代，一部号角伴钟声共鸣的诗篇，这一切是如何开始，又是如何收场的呢 本书以历史事件为主干，以历史人物为线索，以轻松诙谐的笔触，讲述了三国之后一个半世纪壮烈的十六国纷争的历史。
酉阳杂俎注评(一份来自唐朝的奇幻恐怖笔记，中国人自己的《一千零一夜》。鲁迅、周作人推崇备至，在颤栗中梦回大唐。)
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《酉阳杂俎》是唐代段成式所著笔记小说，此书不仅有奇绝动人的志怪故事，更囊括了历史、民俗、美术、烹饪等方面，堪称唐代生活的百科全书。《酉阳杂俎注评》由著名学者许逸民先生精选篇目、加以注评而成。本书不仅对难解字词予以注释，并对内容行细致评析，或探寻资料来源、或引申讲解，从而分析其敷陈演变、阐明其思想意义。
传统纹样数字化设计
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本书主要内容包括：中国服饰文化的历史发展与演变、中国服饰文化的形成原因与标志、中国传统服饰的文化内涵、我国服饰体现的“礼俗文化”思想、中国现代服饰文化的发展、中国传统服饰文化的现状与存在的问题、中国传统服饰文化发展存在的问题、传统服饰文化对现代服饰文化的影响、我国服饰文化的创新发展、中国化与国际化元素的巧妙组合、高科技在服装设计上的创新。
中国哲学十九讲
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牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。 《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。
1984
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四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
传习录--中华经典藏书
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王阳明是明代著名的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，并以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子的论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研xi王阳明心学的*基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在中国哲学史上有着重要的地位。 本书对《传习录》原典行了全面而细致的解读，从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，从各个角度阐发蕴藏其中的真理，以便读者更加透彻地理解《传习录》中所包含的智慧，从中获得熏陶和启迪。
王维诗全鉴
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王维，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，是盛唐时期的山水田园派诗人。他笃信佛教，诗歌常常和佛教精义相结合，有“诗佛”之称。擅长作画，苏轼称之为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
李商隐诗全鉴
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李商隐，字义山，号玉谿生，与杜牧合称“小李杜”，是一位晚唐才子诗人。他的爱情诗擅长运用绮丽优美的意象，去构建他自己深情绵邈的情感世界，诗歌写得隐晦迷离、要眇动人，为古往今来的读者所喜爱。元好问说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，历来批评家都爱为李商隐诗歌作注，希望能从中窥探他的情感故事、人生经历，但从没有达成一致的观。虽然批评家们不能完全了解李商隐，但他的诗歌却越来越热门，传诵至今。
为什么我总是无法说不
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为什么我们总是不敢拒绝，无法说“不”呢？我们害怕说“不”，一是怕伤害对方，二是怕拒绝别人之后不再受人欢迎。但究其本质，是我们没有为自己设定合理的界限。所谓界限，就是指心理边界，根据这个边界确定什么是我的，什么事是我应该负责任的，什么事是我可以拒绝的。没有人会因为我们的无条件服从，而选择更爱我们，更尊重我们；也没有人会因为我们的无条件妥协，而对我们刮目相看。要想获得成长，就要为自己树立界限，把自己的感受和需求放在重要的位置，这意味着我们始懂得如何掌控自己的人生，明白了自我的发展才是与人和谐相处的根基。愿我们都能告别那个唯唯诺诺、不敢说“不”的自己，温和而坚定地表达自己真实的想法与感受，按照自己的意愿作选择，获得从容的、有界限的人生。
社会组织参与社会管理研究
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《社会组织参与社会管理研究(2012-2013)》揭示了社会组织发展与经济社会转型、转变政府职能之间的相互关系，并指出改革和转型需要稳定的社会环境，只有推动社会组织加快发展以及更大程度地参与社会管理，才能为我国全面深化改革赢得稳定的国内、国际环境，才能实现规范社会行为、协调社会关系、促社会认同、秉持社会公正、解决社会问题、化解社会矛盾、维护社会治安、应对社会风险，维护社会稳定、增强社会和谐、提高社会活力的目的。
维摩诘经
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《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。宣传在世俗生活中也能修炼成佛。《维摩诘经》[2]运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。
圆觉经
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《圆觉经》是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。其中心思想主要在强调一切万法皆含摄与圆觉妙心，有情众生的四圣六凡和无情的山河大地，都是圆觉妙心所变现的。《圆觉经》对中国佛教华严宗、天台宗禅宗、密宗等都有重要的影响，如第七章大威德的出场，就是明显的密宗特征，因此也受到密宗的重视。
净土三经
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本书所集的“净土三经”，就是净土宗所依据的主要经典。这三经即是：一、《无量寿经》：叙说阿弥陀佛因位的愿行和果上的功德。二、《观无量寿经》：向人们显示往生净土的行业，即修持净土的方法。三、《阿弥陀佛》：展现净土的正依报庄严、极乐世界的美妙，及执持阿弥陀佛名号的种种利益和方便。 净土是一个庄严清净的世界，是一个无苦无秽的妙土。西方净土，是“净土三经”及中国净土宗所着力宣扬的一个极乐世界，如何能追寻到一块无苦疾杂染的净土？“净土三经“所涵盖的内容足以答复所有的质疑。
华严经讲话
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对华严经各品的内容做简洁的介绍与解读。对华严经的真义以及如何修习实践等都有明确讲解。
佛遗教三经
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佛教中三本经书《四十二章经》《八大人觉经》《佛遗教经》原文及白话释译。
佛经概说
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本书以白话文方式，将佛经中之要义糅以现实生活掌故、譬喻，加以阐释。本书所讲说之经典内容，蕴含为人处世之道、修行之要方，对于忙碌的现代人来说，疲累、繁忙之余，此书无异是寂静心灵的精神甘露。本书旨在藉由佛经之略述，启发读者探究佛法之心。
