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明史（二十三）
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妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。
明史（十六）
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马永，字天锡，迁安人。生而魁岸，骁果有谋。习兵法，好《左氏春秋》。嗣世职为金吾左卫指挥使。正德时，从陆完击贼有功，进都指挥同知。江彬练兵西内，永当隶彬，称疾避之。守备遵化，寇入马兰峪，参将陈乾被劾，擢永代。战柏崖、白羊峪，皆有功。
明史（十七）
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盛应期，字思徵，吴江人。弘治六年进士。授都水主事，出辖济宁诸闸。太监李广家人市私盐至济，畏应期，投水中去。会南京进贡内官诬应期阻荐新船，广从中构逮应期及主事范璋下诏狱。璋筦卫河，亦忤中贵者也。狱具，谪云南驿丞。稍迁禄丰知县。正德初，历云南佥事。武定知府凤应死，其妻摄府事，子朝鸣为寇。应期单车入其境，母子惶怖，归所侵。策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之。寝不行，后卒叛。与御史张璞、副使晁必登抑镇守太监梁裕。裕劾三人，俱逮下诏狱，璞竟拷死。
明-熹宗朱由校
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明熹宗朱由校（公元1605－1627年），明末皇帝。1620年阴历九月-1627年阴历八月在位，年号天启（1621-1627年），故又称天启帝。明光宗朱常洛长子，父亲光宗在位仅29天便因“红丸案”而暴毙，朱由校经过“移宫案”的风波，为群臣拥立继位。在位7年，因嬉乐过度成病（一说曾落水，留下病根），于1627年服用“仙药”而死，终年23岁，谥熹宗，葬于德陵（今北京市十三陵），是明朝营建的后一座皇陵。天启帝有三男二女，无一长成。终无子，遗诏立五弟信王朱由检为皇帝，即后来的明思宗（崇祯帝）。
旧唐书（一）
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高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏，讳渊。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。暠生歆。歆生重耳，仕魏为弘农太守。重耳生熙，为金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉。仪凤中，追尊宣皇帝。熙生天锡，仕魏为幢主。大统中，赠司空。仪凤中，追尊光皇帝。皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为“八柱国家”，仍赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥曰襄。至隋文帝作相，还复本姓。武德初，追尊景皇帝，庙号太祖，陵曰永康。皇考讳昞，周安州总管、柱国大将军，袭唐国公，谥曰仁。武德初，追尊元皇帝，庙号世祖，陵曰兴宁。
旧五代史（六）
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李茂贞，本姓宋，名文通，深州博野人。祖铎，父端。唐乾符中，镇州有博野军，宿卫京师，屯于奉天，文通时隶本军为市巡，累迁至队长。黄巢犯阙，博野军留于凤翔，时郑畋理兵于岐下，畋遣文通以本军败尚让之众于龙尾坡，以功为神策军指挥使。硃玫之乱，唐僖宗再幸兴元，文通扈跸山南，论功，迁检校太保、同平章事、洋蓬壁等州节度使，赐姓，名茂贞，僖宗亲为制字曰正臣。光启二年，王行瑜杀硃玫于京师，李昌符拥兵于岐下，诏茂贞与陈佩等讨之。三年，诛昌符，车驾还京，以茂贞为凤翔节度使，加检校太尉、兼待中、陇西郡王。
旧五代史（四）
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高祖睿文圣武昭肃孝皇帝，姓刘氏，讳暠，本名知远，及即位改今讳。其先本沙陀部人也。四代祖讳湍，帝有天下，追尊为明元皇帝，庙号文祖，陵曰懿陵；《五代会要》：湍为东汉显宗第八子淮阳王昞之后。高祖母陇西李氏，追谥明贞皇后。曾祖讳昂，晋赠太保，追尊为恭僖皇帝，朝号德祖，陵曰沛陵；《五代会要》：懿陵、沛陵皆无陵所，遥申朝拜。曾祖母虢国太夫人杨氏，追谥恭惠皇后。祖讳僎，晋赠太傅，追尊为昭献皇帝，庙号翼祖，陵曰威陵；祖母鲁国太夫人李氏，追谥为昭穆皇后。皇考讳琠，事后唐武皇帝为列校，晋赠太师，追尊为章圣皇帝，庙号显祖，陵曰肃陵；皇妣吴国太夫人安氏，追谥章懿皇后。后以唐乾宁二年，岁在乙卯，二月四日生帝于太原。
旧制度下的大革命
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本文是国法的托克维尔的著作。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府的建立令他悲观失望，迫使他成为“国内流亡者”。本文就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著作浸透着他对拿破仑第三专制制度的仇恨。
从历史探寻各国发展之世界规则的忍受者
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人生不过短短百年，任一个人的目光何其深邃，也不过看透几十年的风云变幻，甚或是泯然众人，只能看顾眼前。相对而言，一个国家乃至整个世界的前途和命运的展现，则要远远长过这个时限，甚至需要数百年的时间，才能知晓其间的成败优劣。即使我们幸而生为后人，如果仅仅将目光限定在一个时点，也无法看透一个国家的兴衰，甚至如果仅仅将目光限定在一个国家，也不足以理解它是如何走到今天。故此，我们在讲述60年来中国道路之前，先奉上其他一些具有代表性的国家道路，以为识者之鉴。一鳞半爪地讲述如此之多的国家道路，并非为了是己而非人，更不敢说什么他山之石，可以攻玉的套话，正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样，同样一个国家的模式道路，在不同的解读者眼中也有着不同的形象，我们所能做的，也不过是将其中的一种解说展示给人们而已。但必须强调的是，在这个仍是以主权国家为主体的时代，在这个本质上仍是弱肉强食的时代，在这个不再流行用硬刀子杀人的时代，别人的模式经验注定只是令人艳羡的存在，即使它如何之炫丽美好，如何之令人向往，照搬者总是碰得头破血流。
打击贪污腐败
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贪污腐败历来为我国严厉打击的犯罪之一。它不仅侵害了国家公职人员的廉洁性和国有财产的所有权，严重腐蚀了党、政府和军队的肌体，损害了国家的信誉，而且毒害了人们的思想，污染了社会风气。因此，我国一直把惩治贪污犯罪作为一项长期的政治任务来抓。本书涵盖了中国近的贪污腐败案例，这些案例就是前车之鉴，令世人警醒。
大众心理学——逆境心理学
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逆境心理是指个体从事有目的的活动受到主客观因素的阻碍或干扰，以致使预期的动机和目的不能实现，需要不能得到满足时的情绪状态。可见，逆境是人的一种心理现象，而且是人类个体存在的普遍现象。这种心理现象是以负情绪为主要特征的。
当代应酬心理学
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按照心理学家所说，应酬当是一种实现行为目的手段或工具。应酬的“峰巅效果”也就是是*效果，既在绝无强迫的气氛里，使对方按照你的意志去做。应酬的全过程，是把人你的一份意思传达给别人，使对方受到感应，从而自动地帮助你、迁就你或同意你的要求，接受你的思想意识的潜移默化。因此，应酬可以理解为一个社会心理概念，应酬的终目标是为自己的群体营造一个实现目的的良好的通道。我们应该怎样去做呢？
刀锋下的中国外交启蒙
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而今，曾经弱小的人民军队已经成长为令人生畏的国家武力，过往的屈辱也已不可能重演。然而，在这样的日子里回望中国近代史，无疑更令人感慨。鸦片战争之后，由于国力所限，中国的百年外交史几乎变成了一部订约、修约的屈辱史，而不平等条约也成为国人心中的一根刺。但是，一条条的条约对弱国何尝不是一重秩序性的保护？那一重重以掠夺为目的的“圈套”又给固步自封的老大中国带来了多少“开眼看世界”的契机？自然，这种言论说不得会被“爱国者”口诛笔伐，可历史就是历史，不会因任何人的情绪而有半分的改变，而非理性的爱国带给这个国家的，也只能是伤害。列宁曾经说过：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家有否提供现代要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”作为后人，作为近代历史的观察者和思考者，我们对于近代外交家的种种努力不应该以意识形态的差别，或是新朝旧国的立场局限而做出种种并不公允的简单评判。然而，时下的现实却并非如此。经过灌输式的宣传放大之后，国人对近代各个政权的外交努力，往往在不了解真相的情况下便斥之外卖国，而对于现实中的对外交往，则秉持着简单粗暴思维模式，仿佛任何事情只要大炮一响，便百鬼辟易了。当然，这份爱国激情确实值得赞赏，可令人遗憾的是，这份激情显露出的无知与我们一百年前的义和团前辈相比，其实并无二致。
道路交通安全法（1）
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北京市实施《中华人民共和国道路交通安全法》办法；华人民共和国道路交通安全法实施条例；《道路交通安全法》关于对无驾驶证驾驶机动车的严重交通违法行为的处罚；《道路交通安全法》关于逾期不接受处理的车辆和驾驶证的处理措施等，这些内容本书都有详细的记载。阅读这些内容，可以让你更全面了解中国颁布的道路交通安全法，也让自己的安全更加有保障。
崇拜心理解读
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崇拜心理是人类自我意识的产物，是社会历史发展和人的思维力、想像力等发展的必然。崇拜心理作为人们的精神支柱，是要补充现实中的不足。
入世必须警惕的陷阱
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“WTO”这三个字母，现在就像“VCD”一样被人熟知，但这两者远不可相比。以理所当然的朝南纳贡，到元朝的不让一片船板漂出海外，从一边倒的向前苏联开放，到被迫的自力更生，今天中国大门敞开了。这敞开意味着什么？如果我们难以想象的话，想想改革开放前后的变化吧——今天，可以说是改革开放的一个新阶段的开启。WTO驱使中国百姓面对许多既新鲜又充满危险的事物。
入世企业新意向
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如果你想真正拥有一份属于你自己的事业，如果你想*限度地发挥自己的能力和实现自己的理想，如果你想拥有更大的财富和更幸福的生活，如果你想获得更多的机会和选择，一个充满机遇和挑战的时代正向我们未来。每一位有志者都立志于做一番事业，由自己掌握自己的命运，创造一份属于自己的辉煌事业，那将不仅仅是一件荣耀的事情，更重要的是经过自己的心血浇灌而成的事业之树茁壮成长之后，那份欣喜而充实的感觉，对每个人而言将是多么令人充满憧憬、向往和令人陶醉。
三国志（二）
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袁涣宇曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可有辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，独今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖。
三国志（三）
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刘焉字君郎，江夏竟陵人也，汉鲁恭王之后裔，章帝元和中徙封竟陵，支庶家焉。焉少仕州郡，以宗室拜中郎，后以师祝公丧去官。居阳城山，积学教授，举贤良方正，辟司徒府，历雒阳令、冀州刺史、南阳太守、宗正、太常。焉睹灵帝政治衰缺，王室多故，乃建议言：“刺史、太守，货赂为官，割剥百姓，以致离叛。可选清名重臣以为牧伯，镇安方夏。”焉内求交阯牧，欲避世难。议未即行，侍中广汉董扶私谓焉曰：“京师将乱，益州分野有天子气。”焉闻扶言，意更在益州。会益州刺史卻俭赋敛烦扰，谣言远闻，而并州杀刺史张壹，凉州杀刺史耿鄙，焉谋得施。出为监军使者，领益州牧，封阳城侯，当收俭治罪；扶亦求为蜀郡西部属国都尉，及太仓令（会）巴西赵韪去官，俱随焉。
晋书（六）
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王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
晋书（五）
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王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此兒容貌志气，将相之器也。”初袭祖爵即丘子。司空刘实寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，并不行。后参东海王越军事。
