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文化治理与文化创新(国家发展与战略丛书)
￥28.80
本书系统研究文化治理与文化创新，确定文化的定位与定向，阐述文化自觉与文化自信，分析文化系统的结构和模式、文化形态和功能，解析文化治理，把文化治理放在国家治理体系中认识；全面梳理中国共产党的文化观，阐述社会主义文化建设的指导思想、目标、方针，分析社会主义核心价值体系；针对文化体制的问题提出改革方略，剖析文化传统与文化遗产，描述文化冲突，解析文化安全与文化全球化问题，阐释文化创新和创新文化。
京派文学作品合集(套装共16册)
￥59.99
京派文学作品合集(套装共16册)
原宿牛仔：日本街头时尚五十年
￥55.00
原宿，日本潮流圣地；牛仔，美国文化名片之一，西部拓先锋。 1964年东京奥运会前夕，当脱下沉闷制服、渴望展现自我的日本少年迎头撞上来自大洋彼岸的美式时尚风潮，一场满怀热情与工匠精神的衣橱革命就此展。自此之后五十年，日本从一个时尚荒漠演变为当下*重视服装搭配的国度之一。当年借由美式风格发展而来的时尚潮流，又从原宿出发反向输出西方，而影响全球。 《原宿牛仔》借由讲述潮流先锋的故事，梳理日本五十余年街头服饰发展脉络。这些故事里藏着风靡一时的风格与品牌是如何成功的答案，也可由此窥见日本人的性格与文化精髓。
道家奇书(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥157.20
《参同契》是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。《列子》是道家的重要典籍，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点，包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂。二者是道家颇有特色的典籍。 南怀瑾先生对二者的讲述，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。其中对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。
元明时期文学经典(白兔记+牡丹亭)套装共两册
￥29.99
《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏作品，永嘉书会才人编，写刘知远与李三娘悲欢离合的故事：刘知远是五代后汉的开国皇帝，他从一个流浪汉而登上帝位，他的传奇经历为民间所乐道。此剧写他因赌博败家，落魄流浪，被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李文奎见他睡时有蛇穿其七窍，断定他日后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜精作祟的瓜园分与刘知远去看守瓜园，欲加害之。李三娘知计，力阻刘知远守园。刘知远一身武艺，抢棍而去。知远战胜了瓜精，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去汾州投军。 刘知远因屡立战功，受到不次提拔，官至九州安抚，娶岳氏为妻。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给知远抚养。十五年后，刘知远命儿子回村探母。咬脐郎一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘知远带兵回沙陀，与李三娘团聚。 《牡丹亭》，是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，故事讲叙贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
传奇历史经典：隋唐演义(套装共五册)
￥39.99
小说讲述了从隋朝末年开始，因隋炀帝荒淫无道，陷害忠良，以致朝纲不振，民不聊生，致使天下大乱，群雄揭竿而起；以瓦岗寨众英雄为首的各路起义军，匡扶正义，反抗暴政，推翻了隋朝统治，直到唐王朝建立、李世民称帝再到武则天执政、安史之乱这一时期的传奇故事，再现了那个风云变幻、英雄辈出的历史年代。
当心理咨询遇上传统文化 中华书局出品
￥27.60
《当心理咨询遇上传统文化》是心理咨询与传统文化两个领域门读本，也是传统文化爱好者心理咨询大门的门教材。 《当心理咨询遇上传统文化》回答了两个困扰中国心理咨询领域的核心问题：一是东西方心理咨询技术的差异；二是东方心理咨询技术的优越性。东方咨询是境界取向，通过提升境界，带到没有问题的地方。作者以冰山来比喻境界取向与问题取向的差异。东方心理咨询是通过提高水温来融化冰山，从而在根本上解决心理问题。西方咨询是通过制作不同的工具把冰山砸碎来解决心理问题。一旦条件合适，大大小小的冰山又会出现。需要不断的采用各种工具砸碎冰山。中国传统文化和传统中医认为，人的心理和生理根本上是一体的，追求心身合一的境界。西方心理咨询技术把焦局限在解决问题上，没有看到更深层次的东西——境界问题，问题就会层出不穷。往更深的地方走就需要东方的思想。该书内容丰富，逻辑清晰，行文流畅。
诗经应该这样读--中华传统文化经典研习 中华书局出品
￥21.60
本书以武乐传统、文化融合、祖先祭祀、农事活动、婚姻家庭、宴饮、战争等为主题，对《诗经》中的代表诗篇行较为全面的解读，文字深浅出。通过阅读本书，中学生可以对《诗经》有直观的认识，了解先秦社会文化生活的整体风貌，感悟《诗经》的文化意义与价值。
经典常谈(大家谈)
￥9.00
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往敬而生畏，结果是敬而远之。而本书正是这些经典古籍的浅明的白话文导言，使读者首先有些大致的了解，再根据自身兴趣进行深入探究。因此，这是一本经典训练的入门读物，也是普及中国传统文化的典范之作。全书包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等共十三篇。本书所谓经典是广义的用法，要读懂这些书，特别是经、子，得懂文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。正如朱自清先生自己所说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”
阅微草堂笔记全鉴(珍藏版)
￥27.20
《阅微草堂笔记》，汉族文言短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。
黄庭坚集全鉴
￥19.20
黄庭坚(1045年-1105年) ，字鲁直，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋诗人，书法家，江西诗派山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
徒然草
￥58.00
《徒然草》是日本隐士文学的代表，同时也是影响日本人的审美倾向与生活态度的经典之作。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。《徒然草》价值不仅在它的趣味性，还含有一种温润的情绪。六百年前老法师的话犹如昨日朋友的对谈。《徒然草》在日本多用作古典文入门的读本中，拥有众多读者。
李白诗词全鉴
￥19.20
李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人，与杜甫合称“李杜”。他的诗词想象丰富，浪漫奔放，意境独特，浑然天成。本书选取了李白诗词中的精华部分，分为题解、原文、注释、译文四大部分，方便国学爱好者阅读及理解，博览国学知识的同时获得文学熏陶。
章太炎国学讲演录 中华书局出品
￥18.00
1932年65岁的章太炎从北平南返上海后，受邀到苏州讲学，1933年遂移居苏州，又受邀到无锡讲学。1935年在苏州锦帆路五十号创设“章氏国学讲习会”，正式系统讲国学，直至逝世。四年间的讲演，涵盖了国学的基本门类，涉及经学、历史、诸子、文学、理学、文字、音韵、训诂、做人根本、经世致用、做学问的功夫与志向，等等；宗旨则在崇尚气节，振起学风，造就人才。约持《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四经，为国学之统宗、经术之归宿，可称“新四书”，标志着章太炎晚年国学观的成熟和系统化，蕴涵了强烈的现实关怀。讲演录集中代表了章太炎晚年的学术思想精粹，胜义纷披，通俗通透，特多独得之见，是章太炎一生历次讲习会讲演中，较为系统全面的讲录，也是章太炎晚年的成熟之论，允为传统文化门的之书。 每次讲演，弟子诸祖耿、王謇、王乘六、潘景郑等从旁绎记，汇集成章，缮写后呈太炎先生审阅修改，《章太炎国学讲演录》即是这些记录的汇编。此次出版，依据诸祖耿先生的回忆，编排上大致分为苏州前期讲学、无锡讲学、苏州星期讲演会，及章氏国学讲习会四个部分，整齐条贯地呈现了章太炎四年间的讲演，更便阅读。整理则据原始发表的文本行校订。 书末附章太炎《国学会宣言》和《章氏国学讲习会简章》《章氏国学讲习会董事会、理事会题名》等相关文献，并附诸祖耿《关于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它》一文，回忆章太炎晚年在苏州、无锡讲学情形，以及移居苏州、创办章氏国学讲习会的始末，可使对这一学林盛事有更多的了解。 本书较书局2013年版，增加了6篇讲录和2篇附录，并调整编次。
文化寻奇·大连民间艺术
￥59.20
“品读大连”系列丛书以“记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物”为主旨，全方位、多角度地展现大连的人文历史、社会生活、时代风貌，着力弘扬城市文化精神，充实城市文化内涵。 《文化寻奇·大连民间艺术》为“品读大连”系列丛书之一。大连民间艺术多彩而耀眼。本书内容丰富、翔实、生动，展现了大连民间艺术的硕果和大连民间艺人的风采，对保护、传承、发展大连民间艺术具有重要意义。
城市老旧住宅小区更新路径与机制研究
￥18.66
【内容简介】 本书在对老旧小区现状调查的基础上，根据调查数据对老旧小区合理分类，提出坚持“完善法律、制度保障”的顶层设计，“总体部署，分类实施”的实施策略，“规划引领，社区营造”管理导向，对老旧小区改造的政策法规、资金保障、工程管理、监督管理等做了深入细致的论述，增强人民群众的获得感和幸福感。
文明寻脉·大连掌故
￥74.00
“品读大连”系列丛书以“记一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之风物”为主旨，全方位、多角度地展现大连的人文历史、社会生活、时代风貌，着力弘扬城市文化精神，充实城市文化内涵。 《文明寻脉?大连掌故》为“品读大连”系列丛书之一，本书在历代地方史志研究成果的基础上，从地名探源、古迹寻史、历史风云、事业发展、名人轶事、文化春秋等方面，以掌故的形式写历史，通过一件件事、一个个人，来反映大连地区数千年来的历史风貌及发展变迁。其中对近代两次外敌入侵及半个世纪殖民统治历史的描写，反映了大连人民所遭受的民族摧残和英勇不屈的反抗精神。
《了凡四训》注解
￥41.00
《了凡四训》注解
中华国学劝善经典白话解·弟子规
￥31.00
中华国学劝善经典白话解·弟子规
墨子大讲堂
￥9.99
墨子出身贫寒，他深知下层劳动人民的疾苦，即使有了名气，也没有因为人们看重他而让自己的生活改观，为自己捞些好处。他始终都和学生们一起穿粗布，系草鞋，勤劳动，以吃苦为乐事，并自称“贱人”。在他身上，真正体现出了艰苦朴素、勤俭节约的民族精神。只不过，用现在人的一些视角看来，似乎他活得有不太“潇洒”，而正是这种“不太潇洒” 却让他保持了生命永恒的辉煌，也正是这种不潇洒却倡导出了一个民族优秀的品质——兼爱。兼爱，就是人与人之间宽容、平等、互相理解，强大的不欺侮弱小的，聪明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮贫困的。在诸侯征伐，战乱纷飞的年代，贫苦老百姓流离失所，家破人亡，对于他们来说，生的希望是渺茫的，只有死才是经常光顾的，而弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。墨子倡导的“兼爱”的根本出发，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《墨子·天志中》）的暴虐行径，使弱小的诸侯国能摆脱灭亡的命运，使受欺压凌辱的人民能过上平安幸福的生活。出于这样为贫弱者代言的动机，墨子的“兼爱”学说总是着眼于实际的利益，让每个人能够得到看得见、摸得着的好处，实现“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的目的（《墨子·非命下》）。他说：“小国城郭之不全也，必使修之间。”（《墨子·非攻下》）这就是“兼相爱，交相利”的道理。很显然，他的这些道理，都是真正从贫困的民众和弱小的诸侯国家利益出发的。不论是君臣也好，父子也罢，让他们在人格平等的基础上做到真正相亲相爱。这和孔子等级森严的以血亲为宗法本位为核心的“仁爱”学说相比，是更加人性化的。 墨子一生做过许多事，为“兴天下之利，除天下之害”而“摩顶放踵”。*经典的就是“止楚攻宋”这件事，这也是墨子实践“兼爱”思想中一个经典的案例，墨子听说楚国将攻宋国，从鲁国出发，只身赴险，走了十天十夜的路程才赶到楚国，先以道理说服楚王不要攻宋，又与公输盘行模拟攻、防演习，尽数挫败公输盘的各种器械，公输盘的器械用完了，而墨子的器械还有赢余。公输盘何许人也？是被后人奉为制造鼻祖的鲁班先生。楚王见此，只好放弃攻宋。墨子就这样化解了一场战争危机了。 墨子就是这样一个以自己实际行动来传播着墨学的精神，始终向世人呐喊。但在当时混乱的年代，推行“兼爱”的学说难度可想而知，所以就有人问墨子：“现在天下没有谁在行义，你偏偏自己受苦去行义，何苦呢？”墨子抬头看了看天，回答道：“有一个人，他有十个儿子，只有一个儿子耕种，九个闲着，那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活。什么缘故呢？就是吃饭的人多而耕种的人少，现在天下的人没有谁不在行义，那么你应该鼓励我行义呀，为什么阻止我呢？”如果把他的话拿到现在来看，是非常值得我们思考的，在这样一个重物质轻精神，物欲横流的社会中，在这样一个“人人有希望，个个都无望”的氛围里，很多人把钱看成了衡量一切的标准。时代总是或多或少有它的缺陷，总是将某一推向*的同时把其他扔到脑后，看清楚了这一，我们不妨学学墨子，想想自己该怎么办吧？
老子大讲堂
￥9.99
老子是公认的百家之祖，是中国古代文化的奠基人，老子的思想对中国的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深远的影响，被誉为“东方巨人”、“中国和世界的*哲人”。 老子的思想主要体现在《老子》（又称《道德经》）一书中。《老子》是一部历代学者已研究了两千多年的伟大著作，虽然它仅有五千言，但内容涉及哲学、文学、美学、社会学、伦理学、军事学等许多领域，俨然一部精微的百科全书；更重要的是它体系完备，构造出了朴素、自然、宏大的框架，被人称为“万经之王”。 《老子》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被称为《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以被称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物生成及变化的玄机；《德经》主要说的是处世和治国的方略，阐述了人事的退之术。《老子》一书中的智慧源于老子对世事人情的深刻洞察，时局的动荡、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常等，都深刻地影响到了老子的思想，并且反映在《老子》中。 《老子》很早就受到了国外思想家的重视，各种专门对它行研究的著作层出不穷，近几年国外甚至出现了几次研究老子思想的热潮，一大批专家学者投身其中，乐此不疲。德国哲学家尼采称《老子》“像一个不枯 竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主义哲学家海德格尔认为自己“*直地从《老子》中获取了思想资源”。西方学者阅读老子，大都是希望能从中获取拯救西方文明危机的良方。他们发现《老子》对人与自然关系的理解以及为人处世的方法，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志等，都具有积极的意义，他们对《老子》寄予了深切的期望。 虽然《道德经》具有如此高的思想价值，可现代的一般读者要想完全理解它可十分不易，它是非常难懂的。我们编写这本书的目的就在于让《道德经》变得尽可能通俗，尽可能贴近我们的现实生活。古人说“诗无达诂”，还说“圣人难知”，因此可以理解为什么人们对老子思想会众说纷纭。我们在这本书的编写过程中一度诚惶诚恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的经”，尽管字斟句酌，但由于水平所限，其中纰漏肯定在所难免，恳请广大读者批评指正。
