本书为明末清初作家倪仁吉诗稿汇编。倪仁吉能诗文，著有《凝香阁诗》一卷、《宫意图诗》一卷、《山居杂咏》一卷，康熙初年合刻为《凝香阁诗稿》。但康熙刻本版片毁于三藩之乱，印本今已不传，存者仅有清嘉庆二十一年（1816）重刻本。其中，《凝香阁诗》收诗共八十九题凡一百五十首，又《观先大夫诗榜》诗后附其父《小西湖八景诗》八首；《宫意图诗》收七言絶句三十七首，系仁吉所绘《宫意图》画册所配题咏的合集，每首诗前皆有相关图画情境的详细描述，惜《宫意图》画册今已不复见；《山居杂咏》收五言絶句一百四十四首，主要描写兰溪、浦江一带山区的四时景物风俗。书末另附有侄女倪宜子所作七律凡七首。

2014年，曹寇和几个作家好友做了公号“反常”，行写作和文学评论，引起很大反响。本书收录的28篇作品，是曹寇以在“反常”公布的文章为基础，行增删和整理而成，代表着他近年来的写作成果。这些作品比起他早期的作品，更加成熟、广阔、有生活质感，写出了人生的方方面面、纷纷扰扰。 曹寇把这28篇作品分为三个部分：部分9篇，写亲密关系，包括《妻子》《丈夫》《母女》等。第二部分9篇，包括《张德贵小传》《在杭州》《朕好伤心》等，是对世界、对他人的观察；第三部分10篇，包括《幸福的童年》《我们发现了石油》等，更多是取材于童年和想象。

该书是一部以三峡工程建设中移民工程为题材的长篇纪实文学作品。作者深入11个省市采访，以丰富翔实、鲜活生动的事例，向人们展示了移民搬迁这一难题在中国是如何得到很好解决的，讴歌了党和政府对移民群众生产生活的关心，赞颂了移民干部认真落实党的移民政策，为移民排忧解难的感人事迹，介绍了移民群众自力更生、二次创业、改变命运的奋斗历程。作品夹叙夹议，描写细腻，语言流畅，现实感强。

1931年，丰子恺先生本散文集《缘缘堂随笔》在明书店出版，深受读者喜爱。此后，“缘缘堂”系列作品陆续出版，《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》《车厢社会》《随笔二十篇》这六本散文集成为丰子恺散文等代表作。本套“缘缘堂书系”以丰子恺早期出版的作品为底本，并加丰子恺漫画作品，还给读者一个原汁原味、生动有趣的“缘缘堂”。 《缘缘堂·车厢社会》以良友文学丛刊 1935年初版之丰子恺散文集《车厢社会》为底本，原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，书名取自散文集中的一篇，题材皆是丰子恺在旅途中或在生活中的一些所见所想。是一本车厢里等人间世相集。

本书由散文、新体诗与旧体诗词三部分组成。其中内容基本上都与文物有关，诉说着作者对历史遗产的认识与感悟，体现着作者对文物事业的热忱与敬业，换个角度看也是文物管理部门领导者履行职责的一种形象反映。所写所记，无不文自心生，情由感出。旧体诗词注重格律，语句凝练，诸如“云淡天如洗，风和日更辉”（《雁南飞》）、“星罗山叠彩，玉带水流清”（《独秀峰》）、“草阔为心路，云深是我家”（《云深》）之句时出；新体诗具象活泼，富含哲理，如“鸟的婉约在森林，兽的豪放在山岗，鱼的自由在海洋”（《山海之间》），“而‘礼’字，就像一条船，将那边摆渡到这边。成礼，需要上万年；失礼，只在一念间。”（《周原的启示》）；散文多半与海内外公务活动有关，思路阔，文笔灵动，正如书名一样，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。 可以说，这也是文物的力量，值得读者诸君品味。

秾，是草木繁盛的意思。秾李夭桃，是春天的景象。到了秋天，木叶摇落，是宋玉之悲，一切山河大地都素净了。《秋素春秾》——秋素，是别离；春秾，是相会；光阴就在这重重叠叠的别离与相逢中流转不停。 本书是青年作家王路的散文集。分为“尘世”“有情”“行客”“光阴”“春晖”五部分。文章写于近十年，所写内容则有时追溯至二三十年前，呈现有情的别离与相逢、秋素与春秾在尘世留下的印迹。

半生颠簸奉献为大家，小家， 余年诗歌相伴。 夫妻执手相敬， 一双爱女承欢。 虽说夕阳恨晚。 也能安享偷欢。 盼再有二十年徜徉日， 逛一逛祖国大好河山。

《任洪渊全集：汉语红移·理论卷》是一本深刻而极富灵性的文艺理论作品，集结了任洪渊先生针对诗学、美学、哲学、文化学所撰写的主要理论著作。全书以他和北京师范大学教授李正荣先生的一篇重要对话《当代汉语书写：在克隆外，在0与1的编码外》为序论，以写作于2004年的文化随笔《面对希腊逻各斯的中国智慧：汉语与拉丁诸语世纪对话的一次语言学准备》为导论，慢慢引导读者任洪渊用毕生精力构建的“汉语红移”的文学历史时空。他用跨越中西文化的视野，用透视历史和时空的眼界，重新反思汉语的魅力，重回中国时间，重新找寻触动人心的思想精华。

本书是聚焦外卖小哥群体的长篇纪实文学。在数字生活已成日常的当今，外卖小哥、快递员等都成为一个个庞大的从业群体，他们是奋斗者，也是“美好生活的创造者”。本书作者先后采访近百位外卖小哥，用饱含温度的文字向读者呈现了鲜活的外卖小哥群像，记录他们艰难的生活和不懈的奋斗。他们渴望改变现在的生活，愿意为家人无私付出，对陌生人主动伸出援手，在疫情和危难中敢于担当，虽然是一个个平凡的普通人，身上却闪烁着温暖动人的人性光芒。本书肯定了外卖小哥作为平凡个体的辛勤努力，也褒奖了他们为实现共同富裕所贡献的群体价值。

《钝感力》所谓的“钝感力”，是一种大智若愚的人生态度和人生智慧。相对于激、敏感、强硬等而言，拥有顿感的人更容易在竞争激烈的现代社会立足。? 文中，作者从健康、恋爱、婚姻、职场、人际关系等方面阐述了钝感力的合理性和重要性，可以说是对人生的一种独特的解读，对现代人们有全新的指导和启示作用 《幸福力》是渡边淳一的经典代表作。幸福是什么？其实幸福就在身边，多得到处都是，正眼巴巴地等着你发现它、拾起它。在本书中，渡边淳一从身体生理构造、男女爱情、婚姻、事业、人生、家庭等诸多方面阐述了如何才能体味到幸福，如“幸福是‘谦卑态’”“缺中的优”“摆脱思维定式”“随机应变是才能”“积攒智慧更重要”等。拥有幸福力，做幸福达人，过幸福人生，渡边淳一给出了良方，也给了现代社会中茫然无措的人们以深刻的启迪。

《王蒙散文》是人民文学出版社重丛书“中国现当代名家散文典藏”中的一种。 这本选集按内容分为美文、新疆、小品、怀人、游记、读书记六个部分。从少作《春天的心》到耄耋之年的《明年我将衰老》，涵括了王蒙生活与写作的每个段落；长文《维吾尔人》更抒写了十四年新疆生活丰富而深刻的感受。一组怀人散文大义微言，通达人性的幽微之处，时间将证明它们的不可取代的价值；关于《红楼梦》、李商隐、论语、老庄的几篇文字，或恣肆，或诙谐，或严肃，表达了王蒙对中国传统文化的深爱和独见，读之令人神爽。

本书精选何其芳散文四十四篇，既收录有精致浪漫的独语《画梦录》《秋海棠》，又有描写乡村生活体验的风格转变之作《乡下》《私塾师》，以及体现革命精神和人道关怀的纪实之作《川陕路上杂记》《我歌唱延安》等，涵括了其散文创作风格蜕变三个时期的代表作，另有作品序跋等谈艺文章，力图展现何其芳完整的散文创作道路和文学观念。本书配有何其芳的照片共十一幅，能让读者直观了解何其芳各个时期的风貌。

作为中国现代文学史上个人命运和作品风格都带有悲剧色彩的女作家，萧红的小说具有散文化气质，其散文则兼具诗化和稚拙气韵，无论是描述故乡呼兰河的寒冬大地、人事遭际，还是书写自己城市的漂泊生活，回忆鲁迅先生等，无不采用孩子般的视角和口吻，文字看似散漫不羁，实则苦心讲究，一些回环往复的著名句子和段落，吟诵出广大生命的哀歌。   本书精选萧红散文七十余篇，包括《小黑狗》《蹲在洋车上》《祖父死了的时候》《欧罗巴旅馆》《同命运的小鱼》《他的上唇挂霜了》《永远的憧憬和追求》《茶食店》《三个无聊的人》《回忆鲁迅先生》《致华岗》等，配以作者不同时期照片、书影近二十幅，立体呈现萧红的文学和人生面貌。       　　 现在我是二十多岁了!我的祖父死去多年了!在这样的年代中，我没发现一个有钱的人蹲在洋车上；他有钱，他不怕车夫吃力，他自己没拉过车，自己所尝到的，只是被拉着舒服滋味。假若偶尔有钱家的小孩子要蹲在车厢中玩一玩，那么孩子的祖父出来，拉洋车的便要被。 可是我呢?现在变成个没有钱的孩子了！ ——《蹲在洋车上》

胡小石根据清焦循 “一代有一代所胜” 之说，主张文学随时代而发展，在本书中历叙《诗经》、楚辞、汉赋、汉魏晋南北朝古体诗、唐律体诗、唐五代词诸体之源流正变，条理清晰，重突出，阐明各种旧说，不少创见，被学术界公认篇幅不长而颇具卓识。他毕生治学，文必己出，如无真知灼见，从不剿袭雷同，笔诸简端。其定文学范畴，以我国固有之“言志”说、“缘情”说结合外来之“纯文学”理论。治学方法，则严格区别治史、学文为两途，谓治文学史属于科学范围，必须实事求是，无征不信。新中国成立前继出之文学史，如冯沅君、陆侃如合编之《中国诗史》、刘大杰之《中国文学发展史》，其体例实受本书启发。

本书收录六神磊磊读唐诗的文章三十余篇，时间上横跨从南北朝末期到唐朝的四百年历史，既沿着初唐、盛唐、中唐、晚唐的轨迹展，又不拘泥于此。作者紧贴大唐的历史，加以丰富的细节，把诗人们当成一个个鲜活的人来讲述，还别出心裁地破时间和空间上的限制，举重若轻，触目皆趣，把一段段诗歌的起转承合、刀光剑影、爱恨情仇娓娓道来，带你漫游大唐精彩绝伦的诗歌江湖，让我们在忍俊不禁中重温风雅的唐诗记忆。

杜甫一生“流落饥寒，终身不用”，虽命途多舛，却不失赤子之心。他的诗写尽民间疾苦，饱含家国情怀，满怀仁爱精神，无怪乎他被后世尊为“诗圣”，被赞为“四千年文化中庄严、瑰丽、永久的一道光彩”。     杜甫用诗记录了那个时代，也用诗记录了自己的一生。“中国好书”获奖作家莫砺锋教授以二十年杜诗研究心得，用十个篇章串联起杜甫的生命历程，借杜甫坎坷一生的心灵史还原大唐王朝的盛衰史，并将杜甫置于历史与文化的洪流中，逐字逐句、精读精讲经典杜诗，一部引人胜的“杜甫新传”蔚然可见。

★《亚洲周刊》评选亚洲100位作家之一——孙犁 ★ 茅盾、莫言、贾平凹、铁凝、孙郁等大家推崇备至的文学大师 ★ “荷花淀派”代表作家，多篇文章选初高中语文教材、教辅、考试篇目 ★统编语文教材七年级上册自主阅读建议阅读图书。   《白洋淀纪事》是中国现当代著名小说家、散文家孙犁先生的经典代表作，也是初中语文教科书名著导读单元推荐阅读图书之一。 二十世纪四十至五十年代，孙犁的创作以小说为主。他的小说充满了浓郁的浪漫主义气息和明畅的乐观精神，不以情节取胜，而是注重人物心理活动的刻画，着力地追求语言的韵味，制造出高于生活又在生活中可以体会到的诗情画意。受他影响，形成了被评论界称为“荷花淀派”的文学流派。 一九五六年之后，孙犁写作逐渐减少，至七十年代后期又重新始晚期写作，后而转向散文方向，与巴金一起被誉为“当代散文星空中的双星”。他的散文多取材于自己的经历，笔触细致自然，真诚亲切。而在新时期之后的散文创作中，又注了清醒的观察和认知，言简意赅，思想深邃。 此次收“统编语文推荐阅读丛书”，特为中学生课外阅读制作。此版本精选孙犁代表性的小说、散文作品，收录了《荷花淀》《芦花荡》《嘱咐》《正月》等负有盛名的篇目及《白洋淀边一次小斗争》《采蒲台的苇》等初中语文教学中经常考察的篇目。同时，在书前配有“导读”，书后有“知识”，以期给青少年朋友以必要的阅读指引和知识积累。

这是一本集精炼和空灵为一体的文字精华，是给读者的一份精神大餐。本书中收录了文君十年来2000多首诗词中，精选的诗350多首、词150多首，共计500首诗词。所选诗词结构严谨、文辞精炼、风格豪放又婉约；特点质朴而又灵气。是作者丰富的阅历和对百味人生的真实感悟，充分展现了诗人世事洞明，人情练达的风采。传承中华文化博大精深的诗词文化，启迪读者站在一定高度来思考文学和人生。

《西厢记》的剧情直取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在：一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中；另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。 　　《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直切生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。 　　可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了。像一场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》： 　　可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 　　写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》： 　　颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 　　更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代价，以男主人公中士然后完婚的陈旧的大团圆模式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲。 　　《西厢记》以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。 　　从剧情来说，由于《西厢记》是一部多本戏，加上关目的布置又很巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣。从一始崔、张邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷一种困境；而后孙飞虎兵围普救寺，张生在老夫人许婚的条件下飞书解围，似乎使这一矛盾得到解决；然而紧着又是老夫人赖婚，再度形成困境。此后崔、张在红娘的帮助下暗相沟通，却又因莺莺的疑惧而好事多磨，使张生病卧相思床，眼见得好梦成空；忽然莺莺夜访，两人私自同居，出现爱情的高潮。此后幽情败露，老夫人发威大怒，又使剧情变得紧张；而红娘据理力争并抓住老夫人的弱加以要挟，使得她不得不认可既成事实，矛盾似乎又得到解决。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加条件，又迫使张生赴考，造成有情人的伤感别离。在可能是后人续作的第五本中，直到大团圆之前，还出现同莺莺原有婚约的郑恒的骗婚，再度横生枝节。这样山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。 　　剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。 　　张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。 　　这个人物身上带有元初像关汉卿、王实甫这些落拓文人的“成色”，又反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。他同剧中所赋予的家世身份不尽相符，却显然是按照市民社会的趣味塑造出来的。在后代民间传说中唐伯虎一类人物形象的身上，还可以看到他的影子。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。 　　崔莺莺在元稹《莺莺传》中已具备一定的性格特，到了董解元《西厢记诸宫调》中，她的性格有了一步的发展，人物形象始变得鲜明起来。但这一人物形象仍然描写得不够细致，甚至有些前后矛盾。如一始她已经和张生以诗唱和，间表达了彼此爱慕之心，但当张生一步以情诗相赠时，却在心中骂他“淫滥如猪狗”，这虽然也可以解释，但至少在分寸上是掌握得不准确的。到了《西厢记》中，莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动：一会儿眉目传情，一会儿装腔作势；才寄书相约，随即赖个精光……。因为她的这种性格特，剧情变得十分复杂。但是，她终于以大胆的私奔破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。这一形象较之在诸宫调中，显得更加可信和可爱了。而作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求，使得这个剧本更有生气和光彩。 　　红娘在《西厢记》中所占笔墨的比例较《西厢记诸宫调》又有大幅度的增加，而成为全剧中一个非常重要的角色。 　　她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中活跃、令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。 　　她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。所以这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。所以她的道学语汇用得多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，头头是道，却无不是为己所用。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。

　　《地粮》是纪德游历北非和意大利之后，以抒情方式，揉合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。他以炽热的灵魂感应生命的花果，并将这赤诚之爱整个地化作颂歌、凝成诗语。此书可谓纪德本人Z激越的精神独白，被奉为“不安的一代人的《圣经》”。