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追忆那些年的绝代芳华
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没有亲身经历过，大部分人对20世纪20—40年代的认知只能停留在课本的介绍里。提起那个时期，人们就会不自觉地脑补战火纷飞的情景。军阀混战、列强侵、丧失主权，以及清王朝覆灭，统治了中国两千多年的封建社会顷刻瓦解，这些都是属于那个时代的标签。但是，从另一方面来说，这种说法未免有些以偏概全，事物都是有其两面性的，那个时代经历了很多磨难，但也不乏闪光，不乏文明步的一面。在那个时代，涌现出一批具有新时代特质的女性，她们拥护步的新思想，追求自由浪漫的恋爱，积极参加各种各样的社会活动：歌舞会、文化沙龙、慈善拍卖、书画比赛……
门对孤山——丰子恺与杭州
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《门对孤山——丰子恺与杭州》是冰心散文奖获奖作家徐玲芬创作的《丰子恺缘缘三部曲》的第二部。本书主要写丰子恺与其第二故乡杭州的不解之缘。丰子恺曾经在杭州居住了近十年，本书通过“缘起，湖上的学子”“浮生，在沪杭道中”“闲居，杭州做‘寓公’”等六章来展现“一人，一城，一生情”，带领读者走近丰子恺的艺术人生，认识他的艺术启蒙地杭州，以及他与弘一法师、马一浮等文化名人的交往和深厚情谊。
大胆点儿,草食男
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该书为作者2009至2010年间在《周刊新潮》约稿专栏的随笔合集。十年前日本人关注的问题，也许就是我们当下正面临的困惑。以渡边淳一独辟蹊径的回答为参考，读者可以尝试寻找自己的答案。
兴稼诗文
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本书由“兴稼细语”和“兴稼诗钞”两部分组成。“兴稼细语”精选作者有关读书、教书，做人、做事的感悟小品。“兴稼诗钞”收入作者近年诗作三百余首。书末附录作者历年著述一览。文与诗，皆源自生活，发乎真情。旨趣高而远，文辞质而朴，篇幅短而精，心致专而勤。著述映照出作者治学为文之心路历程。
四季的沉思
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用诗意的语言描述对传统物理学的新思考，以散文的方式提出与传统光学、相对论、进化论等传统理论完全不同的新的物理学观点。论述观点明确，论证条理清楚，有理有据，可以引起人们的思考，从不同的角度切入，进行了新的研究，提出了“物造天然，生存者适”的新观点。对读者的科学以及哲学思维培养起着抛砖引玉的启迪作用。同时全篇语言清新，文字质朴，能给读者以美的享受。
一只太阳
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一位中国陪读妈妈，用诗歌记录了自己在美国波士顿经历的一段魔幻的时光。 总统选举、Black Lives Matter（黑人人权运动）、Stop Asian Hate（亚裔人权运动）以及2020年COVID-19 大流行…… 作为一个异乡人，她有着对不同文化差异的敏锐观察，也有着一个普通人的喜怒哀乐。 在疯也似的英文写作与演讲中，寻一个异乡人的温柔梦乡。 希望用自己的一段海外生活总结，告诉更多在家庭和事业中挣扎的妈妈们如何在困境中坚强地走下去，不要丢失自己，阳光公平地洒在每个人身上，只要心里有只太阳，也一定会找到一条属于你的路，陪你走下去。
大话西游:西游记奇葩阅读指南
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这是一部有关名著《西游记》的解构之作。想象力天马行空、淋漓挥洒。它揭秘《西游记》的作者之谜，不是众所周知的吴承恩，而更可能是明朝大太监冯保。它揭秘版本之谜，曾经的西游记中，唐僧师徒完全不是大家熟悉的模样，而是另类颠覆性的表现。它揭秘内涵之谜，九九八十一难看似相互独立的故事中，其实有着精确的逻辑衔，旨在于向世人阐释命运。它揭秘情节之谜，书中反常的桥段，其实是讽喻满满的政治故事。它揭秘角色之谜，拈轻怕重斤斤计较的是唐僧，深悟佛法的其实是孙悟空，后者的成长才是西游记的核心。*后，揭示出背景之谜——天庭官僚、佛与道的各种角力，为西游故事覆上挥之不去的阴影。看完本书，读者会有酣畅淋漓、恍然大悟之感。遵从经典，但是不迷信经典，以理性及平常心待之，我们*终才会更加理解、热爱、热衷传播我们的文化精髓。
你是那人间的四月天
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本书是我国一代传奇才女林徽因的作品精选集。编者于林徽因的散文、诗歌、小说、书信中撷取了蕞精华、蕞具代表性的作品纳书中，全面展现了她的文学才华与真实性情。 林徽因的文字情感真挚细腻，散发着悠悠诗意与脉脉情愫，语言流丽却无雕饰之嫌，反而更显清新自然的感情流露。这些文字反映了林徽因一生对文学理想的追寻，也依稀折射出一个时代的众生影像，让读者在当今时代体验到近百年前知识分子的美好追求和生活雅趣。
一枝瘦骨写空山:金农画的金石气(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。本书从“把玩金石”“参悟净因”“管领冷香”去感受金农绘画的金石意味,以及他独特的人生哲学。
浑沌里放出光明:黄公望的浑朴画风(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从“浑”“序”“真”“全”“淡”五个角度描写黄公望的世界。
道在戏谑:徐渭的“墨戏”(文人画的真性)
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「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从明代画家徐渭入手，讨论“墨戏”这一文人画中的关键性问题。
阿拉宁波人
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本书是一本写宁波人、写宁波的书，通过形象生动的事例，对宁波人生活习性、语言特征、处世方式，及宁波建筑风貌、节庆风俗等方面行了描述，全面系统地反映宁波人的真实面貌、宁波的城市文化特色。 本书作者提出，自然环境决定人们的性格特征，性格特征决定一个地方的文化气质，文化气质又深刻地影响了一个地方的内涵外观。本书基本遵循这个脉络，对宁波人集体性格及在此基础上形成的独具一格的地域文化，包括千百年积淀下来的历史遗存做些罗列式的探究，目的是让看到本书的宁波年轻一代了解自己家乡悠久灿烂的文化，增强文化自豪感；让从外地来宁波的人，通过本书了解宁波这座城市的基本面貌以及她的特色所在，从而喜欢上这座城市。因此，对于宁波文化的传承弘扬，以及宁波形象的塑造，具有积极作用。另外，虽然当地市面不乏此类地方文化通俗读本，但本书设定读者群有一定针对性，且内容丰富，图文并茂，有趣易读。因此，出版价值也可预见。
偏偏念着你的暖
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本书是女作家庆红创作的一本散文随笔集。作者在本书中描绘了故乡的山川风物，记录了自己的生活感悟、人生体会，这些滴的人生记录通过细腻的文字展示在读者面前。作品思想深刻，文风优美，既是对自我人生的阶段总结，也是对人生价值的思索与体会，给人以温暖和启迪。
当代风流
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许多年以后，何婕仍然清晰地记得那个冰天雪地的夜晚。在今后的一生中，她再也没能走出那个夜晚。连着下了几天大雪，这座北方的中等城市像是一个被凝固的巨大的冰窖，人们呼吸出来的空气都冰冷刺骨。当何婕独自守候在雪桶似的站台上，守候在四周无边的黑暗里时，仿佛已被冰雪冻结在水泥地面上……P市的火车站曾向全世界仰望的北京城输送过数以万计的红卫兵，却在“文攻武卫”的吼声中被砸成一片废墟。现在那栋掀了顶的检票房兼候车室，就如魔鬼的宫殿一般丑陋寒碜，月台上的街灯早已尸骨无存，地面冰雪惨白的反光映衬着夜色，好似点点鬼火在闪烁……
徐志摩自传(名人自传典藏系列,多情才子徐志摩亲笔抒写传奇一生)
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本书以徐志摩的自述为文本，丰富而立体地呈现了徐志摩的求学经历、家庭生活、思想情感、人生理想等方方面面。从童年回忆到欧美留学，从广交师友到寻求至爱，徐志摩度过了多彩而绚烂的一生。徐志摩的语言新奇明净，感情真挚热烈，读者从中可以体会到他出众的才情和浪漫的真性情。
天使之门
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看不见的灵魂，存在吗？看不见的原子，又存在吗？“一战”前的剑桥校园，物理研究员弗雷德的生活被诸如此类的问题所占据。 伦敦下层社会，母亲逝世后的黛西孤苦伶仃，工连遇到骚扰和解雇。在那个连女性选举权都需要争取的年代，坚强独立的她几乎走投无路。一场意外让她与弗雷德相遇，这会是一个奇迹吗？ 在这里，真理以各种方式脱离了确定性：原子和鬼魂一样不可观测，爱情和信仰一般无法诉诸实在。1912年的世界站在一个门槛上，跨过去，一切将永远改变。
*后24小时
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儿科版《急诊室的故事》。 市医院的儿科病房里，一位身患绝症的女童即将离人世，围绕着对这位可爱女童的救治和陪护的后24小时，儿科病房展了一幕幕惊心动魄的诊疗故事，诸多医生、护士纷纷登场，上演了一出出救死扶伤、充满着人间温情的戏剧。并穿插描写了小儿科常见病的医疗知识、诸多疑难病症的症状以及治疗方法，具有普及知识，传播科学的效果。
我与狸奴不出门:中国名人爱猫小史
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《我与狸奴不出门：中国名人爱猫小史》以文字的形式展现猫与中国名人之间的温馨日常，启一扇通往古今名人内心世界的有趣之门。你会读到为猫写诗的陆游，给猫起名的司马光，等猫回家的杨绛，为了猫对抗全世界的季羡林，告诉所有人自己“画猫比画马”更胜一筹的徐悲鸿，视猫为灵感缪斯的徐志摩，把爱猫融文字考据中的钱锺书，凌晨披衣起床给猫零食的梁实秋，以及爱猫如痴的夏衍，他的老猫如何用近乎悲剧的方式等他一生。让我们一起走中国名人独特的爱猫世界，和他们共赴一段关于生命、爱与理解的奇妙旅程。
寒山诗：文本旅行与经典建构
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本书旨在将寒山诗置于一个连贯的全球语境中来进行系统研究。因此，在适当兼顾中国文学多元系统的“纵向”研究的同时，将研究重心置于寒山诗的“横向”影响研究并由此探讨意义深远的“寒山现象”的形成与发展，以及它对于翻译研究、旅行研究、经典建构及中国翻译文学史书写的重要启示。
王维孟浩然诗选评
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“王孟”并称，他们是山水田园诗派的双峰、盛唐兴象风神的代表。王维有“诗佛”之誉，诗圣杜甫赞美他“秀句寰区满”。孟浩然是脱俗隐士，诗仙李白赞美他“风流天下闻”。本书将王维一生分为“声华早著”、“贬官与隐居”、“出塞与知南选”、“半官半隐”、“余生晚景”五段，将孟浩然一生分为“待仕乡园”、“长安求仕不利”、“漫游与幕”三段，精选各期名作（末附未编年诗），加以简明的注释、精细的赏析，由诠释文本而述论生平，宛如两篇微型评传。加之撰者善于纵横比较，广徵陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、岑参、裴迪、贾至等人之作以见王孟特色，为本书笼上一层厚重的历史感。
给青年的十二封信
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本书收朱光潜先生的两本小册子——《给青年的十二封信》及《谈美》。前者是他1925年留学英国后不久写给国内青年的，以书信方式，从文艺、美学、哲学、道德、政治等角度，与青年谈论修养，指迷津，深受青年欢迎。1929 年结集出版后一版再版，成为畅销书。《谈美》是三年之后的1932年，作者再以书信形式为青年所写的一本美学门书。《谈美》被称为“给青年的第十三封信”。 本次推出的《给青年的十二封信》版本，邀请了优秀的一线教师、教研员根据语文教科书的阅读指导，从整本书阅读的角度行了课程化设计，通过前后关联的评估任务与每篇文章的导读与探究题目帮助学生以效的方式读通、读懂、读透这部经典作品。
