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绛纱记
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忽见其襟间露絳纱半角,秋云以手挽出,省览週环。
鄂国金佗稡编
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《金佗稡编》 书名，又称《鄂国金佗稡编》。南宋岳珂撰。二十八卷。岳飞传记资料汇编。珂为辨其祖父岳飞之冤而作，成书于宋宁宗嘉定十一年（1218）。因珂别业在嘉兴金佗坊，故名。
七经小传
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《七经小传》是北宋刘敞撰写的传记，全称《公是先生七经小传》，是宋儒以义理说经的代表之作。《七经小传》计三卷。其所收七经系指《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》和《论语》。
瑶华传
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书叙明末福王常淘之女瑶华前世是一雄狐，欲采一百名童女之元红成仙，被剑仙无碍子斩杀，投生到福王家为女儿身。瑶华得无碍子传授功夫，奉旨人川平定叛乱，立功受封，后嫁给周君佐，但她一心修道，终于离家跟从无碍子而去，在峨嵋山绝淫根，涤淫气，修成剑仙。
谍海奸雄:土肥原贤二秘录
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土肥原贤二是日本近代著名的谋略家，曾领导特务机关在华从事侵略活动20余年。身受其害的中国人称之为“土匪源”，西方则比之为名噪一时的英国大间谍“劳伦斯”。正如理查德·迪肯所评述的那样：“关于劳伦斯那些神出鬼没的谍报活动的神话，已随着近来披露出来的一些事实而消失殆尽……而土肥原呢，作为日本在满洲有史以来干练的谍报军官的形象，却是一如既往，不可动摇。”……
血纸人
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十二年前是谋财害命的道具，十二年后是伸冤复仇的催命符。呵！太神秘了！太神秘了！太神秘了！
紫色游泳衣
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故事比较简单，破局的方法有意思。民国时期的语言风格现在读来别有风味。
周作人书信
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书信集。周作人著。*部分为“书”,作者称之为“是韩愈以来各文集中所录的那些东西”;第二部分为“信”,作者认为“比书意更老实点,因为都是随便写的”。
中国新文学的源流
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是周作人在辅仁大学的几次讲演记录，论述了中国文学的问题和变迁、八股文、桐城派古文、文学革命运动。
知堂乙酉文编
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其中有知堂一向喜谈的历史、风俗、名物一类，淹通广博，立意深远，从容而谈中给人以启示……
知堂文集
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此书系周作人的自选集,收作者早期散文小品、诗歌、文学评论等。
永日集
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本集中的诸篇文章乃是围绕作者写作的主题--文学与时事而作，是作者在这两方面的继续或深入思考，体现了其反礼教思想和人道主义精神。
谈虎集
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书中收录了周作人先生大量的散文作品。这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性。书中一篇篇精美的散文会使您回味无穷。
释迦方志
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《释迦方志》是唐道宣创作的佛教典籍，是一部记述释迦牟尼诞生地和教说流布地的佛教史迹的著作，一卷。内容包括：西域(尤其是印度)的地理环境，中印交通的路线和经行国的情况，西行求法的人物，佛教入华的传说和经像灵异，佛教住世（传世）的时数，历代帝王的奉佛事迹和寺院、僧尼等基本数据，及其他。
三十三号屋
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《三十三号屋》是一部悬疑推理类小说。
众经目录
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*早经录为三国时代朱士行所记之"汉录"。道安之"综理众经目录"完成以后，稍具形式，亦为众经目录之始称。梁代宝唱、北魏李廓、北齐法上所作之众经目录皆已散佚，现存唯有隋代二种及唐代一种。又于唐武则天时所撰集之经论目录，特称"大周刊定众经目录"。
伤寒贯珠集
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尤怡于仲景之学钻研甚深。其所著《伤寒贯珠集》，不但对《伤寒论》原文进行了逐条注解，还采用以六经为纲，治法为目，以方类证的方法，对《伤寒论》原文次序做了重新的编排和归类，突出了伤寒治法特色。
书林清话
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《书林清话》叙述了刻书源流，于南末临安陈氏、明代汲古阁毛氏、清代纳兰性德之通志堂等诸家*称详尽。
楹书隅录
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有清末季，江南河道总督杨以增广聚天下珍本佳椠，于道光二十年(1840)在其家乡山东聊城建海源阁藏书楼，其子杨绍和于京服官时又收怡府善本极多，故杨氏藏书达数十万卷，海源阁遂被誉为清末四大藏书楼之一。
燕乐考原
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《燕乐考原》，中国清代学者凌廷堪研究隋唐燕乐乐律理论的来源及其宫调体系（燕乐二十八调）的专著，6卷。
测字秘牒
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《测字秘牒》是一部专门描述古代测字术的参以阴阳、五行、六神、八卦等古代学说阐述测字方术的专书，非常具有代表性。
