万本电子书0元读

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套装特惠下单9.99元 杜甫研究书(套装共3册)
杜甫研究书(套装共3册)
¥29.99
喜欢杜甫的读者不可错过的一套书。既有从客观角度评析其诗作的作品,又有从文学角度创作的杜甫传记。《杜甫论》是研究杜甫的为人,包括诗人一生的生活和思想。 诗人杜甫是中国的极为伟大的人物,主要的原因是他接近人民。他的生活以及表现在诗里的他的思想感情,都是与人民的生活、人民的思想感情交织在一起的。 杜甫说:“文章千古事,得失寸心知”。他在当时那样用功,作为千古后的读者,我们完全可以感到他的一枝惊人的笔,读了他的诗真喜悦,而且能够推知他是怎样下功夫的。 杜甫的价值和杜诗的成就,在中国文学史上,从古及今,可以说是得到普遍承认的,杜甫继承而且发挥了我国民间文学的优良传统。 《杜甫传》是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作,讲述了“诗圣”杜甫曲折潦倒的一生。 作者通过描写唐玄宗统治后期黑暗腐败的政治以及安史之乱给百姓带来的灾难,将国家的不幸与杜甫个人的命运紧密联系起来,写出了一个处于世运变换时期的伟大诗人沉沦穷困的命运,尤其写出了乱世中百姓的苦难。 作品文字优美简洁,结构紧凑有力,是一部不可多得的“诗圣”生命史诗。
59元6本 红楼不爱情:揭示物质化的《红楼梦》
红楼不爱情:揭示物质化的《红楼梦》
孙雨熙
¥49.00
爱情放一边,物质摆中间! 贾府真正复杂的真相! 主子的体面、奴仆的差事、账房的窟窿、采购的油水等视角共同维持着这部《红楼梦》!
宽广的孤独
宽广的孤独
贾孟山
¥2.90
说海是宽广的,孤独的。它是上帝为人类流的泪水。
谈古论今
谈古论今
读书堂
¥2.90
中国历史太长,讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世,几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是,可以这样说,每一个大一统时代的光明,都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初,而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代,都各有各的气质。乱象纷呈,变乱使一切俱废重组,乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性,乱世中有多传奇的人与事,乱世更有故事。
孔子原来这么说(下卷)
孔子原来这么说(下卷)
沈善增
¥0.99
本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。
老子走近青年(第二卷)
老子走近青年(第二卷)
沈善增
¥0.99
本章在王本中是第四十一章,德经的第三章。帛书为德经第三章。选择从帛书,是因为从德经前三章的语言风格看,比较接近,如“上德”、“下德”、“上仁”、“上义”、“上礼”与“上士”、“中士”、“下士”这样的分列、排比,比较整齐的句式;以及“攘臂而扔之”、下士“大笑之”、“此非以贱为本邪,非乎?”等引口语入文,使之明快、生动,加强论辩力,等等,疑似从一本书中摘抄出来的。帛书的排序为我这种猜想提供了佐证。
老子走近青年(第四卷)
老子走近青年(第四卷)
沈善增
¥0.99
老子走近青年。
59元6本 大唐诗人往事:锦绣江山里的飞扬与沉潜
大唐诗人往事:锦绣江山里的飞扬与沉潜
苏缨
¥17.99
  古典文化倍受国人青睐,唐诗更甚。《大唐诗人往事》精心选取唐诗中的精品之作,以李白、杜甫、白居易、孟浩然等诗人的生平,阐述其诗作的意境;全文用典细致、旁征博引,使读者在品味唐诗中开阖大气或婉约动人的悲欢离合时,赏析一篇篇故事性强、发人深省的美文。
图解红楼梦
图解红楼梦
(清)曹雪芹
¥5.45
国内本让你完全读懂红楼梦的书籍,从“死都读不下去”到掩卷深思 本书将用大量人物形象图、人物关系图、活动路线图、经典情节再现以及谜底追踪等图解形式,全方位展示贾、薛、王、史四大家族的人物关系,荣宁两府的地图,中医、饮食、茶、酒、科举制度、官职制度等传统文化的传承,让读者轻松阅读红楼梦。
59元6本 此生拼却红颜醉:纳兰容若的情与词
此生拼却红颜醉:纳兰容若的情与词
宋墨
¥26.99
纳兰容若,一个让你在他的爱情中醉倒的男子。这个生于繁华、长于繁华的乌衣公子,一生为情所伤,留下了大量的爱情词作。纳兰容若的前世如一朵在佛前修炼了五百年的白莲,胸纳幽兰、神容主若,带着满身的冰洁,如水的禅心,唯美的爱恋游历在这滚滚红尘。他词如其人,豪放是外在的风骨,优伤才是内敛的精魂,片片落尽一朝一夕一红颜,一山一水一年华,一生一世一刹那,让心花初放的烟霞永留心间。家家吟唱饮水词,纳兰心事有谁知?这些令无数痴男怨女迷醉的词作中到底藏着纳兰怎样的心事?醉美纳兰词,解读纳兰情事,以饷爱他的读者。
自然法典通读
自然法典通读
读书堂
¥2.90
摩莱里思想体系的中心是“自然核心论”。其世界观建立在符合理性的自然神论世界观基础上(即唯理论),认为世界是由“建筑家”创造出来的,这个建筑家对自己作品的命运始终予以了关注。在摩莱里看来,“上帝”是一切既有事物的原则。世界的存在和它的结构、人性和人的能力,都已经足以证明他称谓的“上帝”的存在。
灵魂的雕刻者:茨威格
灵魂的雕刻者:茨威格
(奥)茨威格,邓俊娥,马春兰
¥6.94
《灵魂的雕刻者——茨威格》一书,作者以饱满的热情、平时顺畅的语调,温和地叙述了自己亲身经历的欧洲重大历史时间、大众心态及生活轶事,记录了当时欧洲从次世界大战到第二次世界大战的社会现实,同时穿插了作者的心态变化。
犹太式幽默:犹太笑话中的成功智慧(犹太智慧典藏书系第二辑07)
犹太式幽默:犹太笑话中的成功智慧(犹太智慧典藏书系第二辑07)
贺雄飞
¥9.00
幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”,犹太人调侃和嘲弄权力与神圣,讽刺和批判人类的劣根性,从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的犹太式幽默,没有悲剧式的自嘲,没有令人忍俊不禁的傻瓜哲学,犹太人就不可能获得上帝的拯救,也不可能抓住真理的尾巴,成为世界上成功、神秘、富有的民族。
索福克勒斯悲剧五种(罗念生全集第三卷)
索福克勒斯悲剧五种(罗念生全集第三卷)
[古希腊]索福克勒斯(著),罗念生(译)
¥69.00
本卷收集了罗念生先生翻译的索福克勒斯悲剧五种:《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克拉特》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科罗诺斯》。
古希腊罗马文学(罗念生全集第九卷)
古希腊罗马文学(罗念生全集第九卷)
罗念生
¥118.00
本卷收录罗念生先生有关古希腊罗马的文艺理论——《论古希腊戏剧》、《论古希腊罗马文学作品》以及相关文章多篇。罗念生先生终其一生都埋首于对古希腊戏剧等文艺作品的译介工作,没有更多的余暇从事文论的撰写。我们极力收集,希望引领读者步入一座宏伟壮丽、五光十色的艺术殿堂,找寻世界文明丰茂的根系所在。
59元6本 中国文化的命运
中国文化的命运
梁漱溟
¥12.99
《中国文化的命运》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟有关中国文化及其精神的文稿,其中三分之二是未曾公开出版的遗稿,时隔七十年之后次呈现给读者。 本书主要围绕中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响展开,并用中西比较的视角,观察两种文化的根本不同,梁先生几十年前的见解远超今人庸论。 本书可为理解中国和中国文化提供一个有价值的读本。
欧里庇得斯悲剧五种(罗念生全集第四卷)
欧里庇得斯悲剧五种(罗念生全集第四卷)
[古希腊]欧里庇得斯(著),罗念生(译)
¥88.90
本卷收集了罗念生先生翻译的欧里庇德斯悲剧五种,包括:《阿尔刻提斯》《美狄亚》《特洛亚妇女》《伊菲革涅亚在陶洛人里》《酒神的伴侣》。
意大利简史(罗念生全集第八卷)
意大利简史(罗念生全集第八卷)
[英]赫德(H.Hearder)韦利(D.P.Waley)(编)罗念生(译)
¥88.90
《意大利简史》收集的是罗念生先生翻译的欧洲小说和一部意大利简史。哈代小说选译包括《悲惨的德国骠骑》、《为良心》和《一八零四年的传说》三个短篇。《傀儡师保尔》是德国作家施笃谟(Theodor Storm,1817—1888,一译施托姆)的一篇颇为有名的小说,发表于1874 年。小说情节简单、纯朴,文字清晰、优美。《意大利简史(A Short History of Italy)是“文化大革命”期间从“干校”回北京后, 由罗先生和朱海观先生应商务印书馆的约请共同翻译的,于1975 年由商务印书馆出版。原书由英国人艾迪(C. M. Ady)和怀特(A. J. Whyte)编写,后由赫德(H.Hearder)和韦利(D. P. Waley)改编。翻译时采用的是剑桥大学1963 年版(Cambridge University Press,1963 年)改编本。书中对意大利历史由古代(古罗马)一直叙述到当代,叙述简明扼要,是当时商务印书馆出版的外国历史系列丛书之一部。
59元6本 看见村头
看见村头
李成
¥12.38
次见到李成,是1997年底。我在仁寿为即将诞生的《眉山日报》培训通讯员,他是其中一位参训通讯员。当县委宣传部新闻科长把他介绍给我时,特别告诉我,李成对教育领域很有研究,得过省政府首届教学成果奖。
带着问题去工作
带着问题去工作
孟凡营
¥7.84
  《带着问题去工作》编著者孟凡营。 ? 《带着问题去工作》内容提要:身在职场,所需要面对的问题很多…一这些大问题中,又包含很多个子问题,无数个子问题又会衍生出更多问题。而公司之所以聘请你,就是要你来解决问题的。员工能够独立有效地解决问题,就是有能力的好证明。不能有效解决问题的员工,本身也会成为一个问题,这样的员工在职场上是没有前途的。
丑石居诗存
丑石居诗存
吴志义
¥7.71
《丑石居诗存》,是一本以“新古诗”为主体的诗集,读之令人眼前一亮。以前,只知志义写散文和自由诗,没料到他对新古体诗歌也这么感兴趣。这表明志义崇尚 传统文化,喜好中国古典诗词。而今,“新古诗”正从旧体诗中脱颖而出,异军突起,沉寂近百年的旧体诗词创作潮流,又以一种新形式、新面貌在诗国的海洋中波 翻浪涌,蔚为大观。这样的局面,对于我们这样年纪的人,无疑是喜闻乐见的。