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郁达夫诗词集(一)
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郁达夫诗词集(一)
郁达夫杂文集(一)
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郁达夫杂文集(一)
郁达夫杂文集(三)
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郁达夫杂文集(三)
郁达夫翻译作品集(中)
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郁达夫翻译作品集(中)
郁达夫散文集(二)
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郁达夫散文集(二)
郁达夫人物感怀
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郁达夫人物感怀
郁达夫自传
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郁达夫自传
沉沦
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沉沦
迷羊
￥9.99
迷羊
感伤的行旅
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感伤的行旅
马伯乐(第一部)
￥9.99
马伯乐(部)
萧红散文集(二)
￥9.99
萧红散文集(二)
萧红短篇小说集(中)
￥9.99
萧红短篇小说集(中)
老舍集：茶馆
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用几十万字来选一种老舍的简明经典读本，是可行的吗？
鲁迅著作分类全编:略论中国人的脸
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《略论中国人的脸》以社会、文化、生活方面的随笔为主，讲述国民的劣根性，当时国人脸上或者说骨子里充满了世俗的卑躬屈膝，虚伪谄媚，鲁迅殷切希望国人能站起来，做自己，拥有独立的人格，真正地主宰自己命运。
鲁迅著作分类全编:人之历史
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《人之历史》概述化论学说的发生、发展及观，详解黑格尔氏种族发生学始末及成就，回顾中国女娲造人说和西方摩西《创世纪》七日造人说，以科学分析法诠解化论观，帮助人们树立信念，弘扬科学，启迪民智，鞭挞肤浅。
民国*美散文典藏系列:郁达夫卷
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本书是中国现代作家郁达夫的散文随笔精选集。 郁达夫的散文具有独到的个性特征，他在作品中无所顾忌地对个人的思想、生活，甚至琐碎私密的细节进行详细地描写，恣肆坦诚、热情呼号的自剖式文字，将自己透明坦荡地展示给读者，自叙传色彩浓郁而强烈。他的散文还具有浓浓的忧郁感伤的情调，增加了作品的艺术感染力。郁达夫是一个诗人，他的散文也有着回肠荡气的诗的格调，那种不拘形式纵情宣泄的抒情方式，回肠荡气的诗的节奏和情调，毫无遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷、感伤、忧郁、脆弱，这些与作品中秀丽、隽永的山水景物交融在一起，以情遣笔，寓情于景，形成了略带病态的忧郁之美，也显示了作者深厚的学养和艺术功力。可以说郁达夫的创作是感应着时代的神经，代表了当时一些知识分子的思想情绪和内心感受。
鲁迅著作分类全编:我还不能“带住”
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《我还不能“带住”》围绕20世纪以来思想文化的运动和思潮的演变，探讨民族特性与个体体验对鲁迅思想形成的影响，详细探讨鲁迅这一民族精神象征在当代中国社会文化发展中的意义与价值。
鲁迅著作分类全编:文艺与政治的歧途
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《鲁迅著作分类全编》共十五卷，由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订，尊重历史，对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节，把客观作为原则，为读者提供一套完备的鲁迅作品集。 《文艺与政治的歧途》表现了鲁迅的文艺思想就是不依附政治，要独立思考。而“独立精神”是鲁迅的一面旗帜。鲁迅特别强调文学的批判性和战斗性。鲁迅觉得政治希望社会统一，文艺希望社会分离，而只有分离，社会才能步。
昆虫记
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本书中，法布尔以毕生的时间与精力仔细观察，用生动活泼的文笔深入地描绘了多种昆虫的生活：“歌唱家”——蝉，“音乐家”——蟋蟀，“痴情者”——孔雀蛾……真实地记录了昆虫们的日常生活习性以及特征。这些昆虫的“传记”，情趣盎然，轻松诙谐，渗透着作者对人类的思考。
童年
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阿廖沙在小说中出现的时候，适逢其父病逝，而他年仅三岁，还不懂事，不知道丧父的悲痛。聪明、善良的外祖母把阿廖沙和他母亲到尼日尼城外祖父家中。但母亲很快又离了。这是一个弥漫着小市民习气的家庭。在冷酷的生活中外祖母成了阿廖沙*亲近的人。外祖母年轻的时候，曾随残疾的母亲流浪四方，靠织花边的手艺勉强糊口。流浪四方时她搜集和传唱了很多优美动听的民间传说和诗歌。外祖母那动人的歌声和优美的民间故事给小阿廖沙留下了深刻的印象。 刚到外祖父家不久，阿廖沙看到大人能把白布变成五颜六色的东西觉得很好玩，他在表哥的怂恿下把过节用的白桌布染成了宝蓝色。结果喜怒无常的外祖父大发脾气，不顾外祖母的阻拦，把小阿廖沙狠狠了一顿。 一天夜里，染坊突然失火，火势凶猛，无法扑灭。这场大火把染坊化为灰烬。于是外祖父只好让两个儿子分家。 分家后，阿廖沙仍然跟外祖父、外祖母一起过。外祖父教他识字，外祖母讲童话和故事，读诗给他听。 不久，外祖父了一所房子，在所有的房客中，阿廖沙*喜欢一个被称为化学家的人。此人衣衫褴褛，不修边幅，身上老带着化学试剂的气味。他寡言少语，但对阿廖沙却非常和蔼。他要阿廖沙好好学写字，好把外祖母那些优美动人的故事记下来。阿廖沙则把自己的喜怒哀乐向这位大朋友倾诉。可是好景不长，其他房客们和外祖父都认为这个勤勉的科学家搞“邪门歪道”，*后干脆把他撵走了。这事气得阿廖沙大叫：“你们全是混蛋！”这以后阿廖沙经常同车夫彼得伯伯一起玩。彼得伯伯常常给他讲起自己从前的主人——一个女地主残酷摧残农奴的故事。不料，一天彼得伯伯在花园里自刎而死。原来他时常干些偷窃教堂的勾当，案发后畏罪自杀。小阿廖沙就生活在这样的环境中。 阿廖沙的母亲从远方又回到外祖父家中。她教阿廖沙背诗，学算术。阿廖沙很聪明，他很讨厌书本上那些不合口语、枯燥无味的诗。这时他能把自己在生活中看到的事情加上自己的想象，编成歌：“在我们大门口，无数孤儿和老头，哀号乞讨，到处奔走，讨来的都给了彼得罗芙娜，她卖了钱好牛，在山沟里喝烧酒。”在得知母亲准备再嫁时，阿廖沙非常反感，可是又没有什么办法，母亲嫁给了一个破落贵族子弟。这个纨绔子弟很不成器，转眼之间就在赌场中输尽了家产，成了穷光蛋。阿廖沙同他们一起生活，看到继父喜新厌旧，百般虐待怀孕的母亲，心里十分气愤。 阿廖沙始正式上学了。他穿的是母亲的皮鞋，而且没有《新约使徒行传》这本神学课本，所以屡遭教师白眼。阿廖沙也想出一些恶作剧来行报复。他学习很好，学校却算除他。幸好主教来学校视察，发现他聪慧过人，无所不知，流露出赏识之意，这才保住了他的学籍。他念完三年级的时候，因为成绩学校奖励给他好几本书。 在念书期问，他又回到了外祖父家里。此时外祖父已经彻底破产了，他变成了一毛不拔的吝啬鬼，同外祖母分过，就连茶叶也要一片片地平分。外祖母和阿廖沙只好自己养活自己。阿廖沙放学后就走遍大街小巷捡破烂。这种街头生活使他结识了一批天真、正直的穷苦孩子，他们行动一致，配合默契，患难与共，结下了深厚的友情。 念完三年级之后，阿廖沙永远离了学校，不久母亲又离了人世。于是这个不幸的孤儿告别了饱尝善恶的童年，走向苦难的人间。
