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廿一世纪初的前言后语
￥27.95
二十一世纪初有感于文化教育之重要，南怀瑾先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文，讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。其后，南怀瑾先生随缘讲课，内容广泛，但终不离文化之根本——或讲述二十世纪以来教育的发展历程，或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育，或简论儒家的发展历程，提出本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教，而是杂家、阴阳家和道家之学，或谈中学与西学的体用问题，等等。《廿一世纪初的前言后语》将此类话题的讲述行整理，与前文合为一体，南怀瑾先生亲自定名为《廿一世纪初的前言后语》以突显众所关心之话题。
三个逻辑学家去酒吧(上瘾！边“头秃”边催更的大脑保健操！)
￥26.99
三个逻辑学家走酒吧，酒保问“每个人都来杯啤酒吗？”*、第二个逻辑学家都说：“我不知道。”第三个逻辑学家说：“好的！”这时酒保应该端上几杯？逻辑学家的世界就是如此“令人头秃”。 翻本书，经典谜题、逻辑谜题、数学谜题、几何题、脑洞题，100个谜题向你扑面而来。你需要创造力、想象力、横向思维、立体空间感、非凡的脑洞，还有对世界的观察与思考。
一个当代的、大众的儒学——当代新荀学论纲(中国哲学新思丛书)
￥16.80
自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神，建构一个“当代新荀学”的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式，如天人合中有分、弱性善、积善成性等，可称作“荀子哲学的普遍形式”。（2）以此普遍形式为标准，将历代许多隐性的荀学思维挖掘出来，呈现一个完整壮阔的荀学哲学史。（3）本着“当代新儒家荀学派”的立场，表彰荀学（孔荀之学）的正当性，着明清自然气本论讲，建构一个具有本土现代性，能与当代文化、当代学术高度相容的，属于全民大众的“当代新荀学”。
人生真谛——道家适性人生哲学的现代阐释(精)全二册 中华书局出品
￥82.80
本书为国家社科基金一般项目，自十九世纪末以来，随着人类社会的种种危机日益呈现，一些西方著名学者如汤因比、罗素、李约瑟等人便提出应从东方文明尤其是中国传统文化中去寻找拯救人类的办法。在作者看来，能够真正从根本上解决人类问题的，非道家之学莫属。现如今，人类如欲改善生存状况、化解种种危机以期彻底解救自己，V一途径只有回归大道，舍此别无他法。不过作者亦言明，仅凭中国古代道家已有之学说是*不可能令人信服的，因此很有必要借助相关现代知识对道行科学阐释。而对人生而言，z为重要的一个方面是必须循性而行，这才是人的真实本质之所在，其次便是尽可能以正确、高效、理性、文明的方式去充分而和谐地发挥本性。道属形而上学，抽象是其主要特征，适性人生哲学是从理论上探讨人类的本质，它讨论了人类应该是什么样子，应该怎么样去做人，如何与自然和谐相处，寻求“真我”。作者认为，道在中国哲学中是z高范畴，也是z具有中国特色的一个哲学概念，作为z高真理，它具有V一性和排他性。道家对道的认识思路基本正确，但说得不够清楚，而儒家对道的认识则从一始就步误区，至今犹然。本书即以道家之道（循性而行）为形而上根据，对由其贯通为形而下的适性人生哲学行了具体阐释。 本书的意义和价值： D一，清晰明确地阐述了道、心、性这些中国哲学中z为重要的概念及其关系。 第二，论证比较科学严谨，对哲学上的多数重大问题也都给出了自己的答案或思路，以期能够为今后的哲学研究提供有益的启示。 第三，它对迄今为止人类在自我本质认识上的绝大多数主流观念都提出了质疑与探讨。
马克思主义中国化史·第一卷·1919-1949
￥65.80
马克思主义传中国并成为中国革命指导思想的理论基础，是近代以来中国历史和人民的选择。中国共产党人在领导中国革命的实践中，把马克思主义基本原理和中国革命具体实际相结合，使马克思主义中国化，在新民主主义革命时期实现了马克思主义中国化的*次历史性飞跃。*是马克思主义中国化的伟大拓者，*思想以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，是马克思主义中国化*次历史性飞跃的理论成果。本卷对1919年至1949年间马克思主义在中国运用和发展的历史程及理论创新、实践创新行了系统研究，系统展示了以*为代表的中国共产党人探索新民主主义革命道路、实现马克思主义与中国实际“*次结合“的理论成果。
马克思主义中国化史·第四卷·1992年以来(马克思主义研究丛书)
￥70.80
20世纪90年代初以来，以*、胡锦涛、*为代表的中国共产党人，在实现中华民族的伟大复兴中，用马克思列宁主义指导中国的实践，推了以*、邓小平为主要代表的两代中央领导集体辟的马克思主义中国化的伟大事业。以*、胡锦涛、*为代表的中国共产党人，围绕中国特色社会主义发展的主题，集中全党的智慧，坚持理论创新和实践创新，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观、“中国梦”等中国特色社会主义理论体系的*理论成果，在中国特色社会主义建设和发展的重大问题上提出了一系列新思想、新观、新论断，推了马克思主义中国化的新发展。本卷主要对1992年党的十四大召至2013年党的十八届三中全会召这一时期，马克思主义中国化发展的过程及其规律性，以及理论创新和实践创新行了较为全面而系统的分析和研究。
易经系传别讲
￥31.85
相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。
孟子与尽心篇
￥15.60
南怀瑾著作精选（精装19册）
孟子与离娄
￥21.00
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面手行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。 南先生指出，《离娄》重论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任—--能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责—---促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道—--守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。 《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。
《存在与时间》读本
￥21.51
“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经始，你可以说自己正处在它的起。”这是《存在与时间》1927年出版后所获的一个评价。作者马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪蕞伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《存在与时间》是研读海德格尔的起，也是其代表作，影响巨大而深广。此书的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。 然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。 编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《存在与时间》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通阅读的本子”。 “大思想家筚路蓝缕，逢山道遇水架桥，不能指望他们一下子就把思想之路处处建得规整，我们小学者把已经辟的道路稍作修整，于自己，是一种学习，于读者，也算一件功德，至少比胡乱搭建自己的体系有益些。”——陈嘉映
老子道德经
￥12.99
科学简明的体例、充满智慧的又字、注得传统又化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出个多元的阅读空间，全面提升《老子道德经（32开单黑典藏精装）》的欣赏价值和艺术价值。 生字，注音生词，注释对照原文、严谨白话，免去查找工具书的烦恼，将阅读变成睫读，让读者充分享受阅读的乐趣。 经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时候赋予新的光彩。对生活压力大、节奏快的现代人来说，国学经典就如一剂养心良药，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。
诸子学略说
￥6.00
本书以《诸子学略说》和《诸子略说》为主，汇集太炎先生论诸子之大部分文字，精心编辑校而成。太炎先生治学，贯通经、史、子、集，其于先秦之儒、道、墨、法等家学说尤有深研究，其论诸子之是非得失，每有独到之见解，而又能深浅出引人胜。本书为太炎先生治诸子学之毕生心血，实为先秦诸子思想门之*读物。
周易解题及其读法
￥3.99
本书原为“国学小丛书”之一种，系钱基博先生为初学者而作。全书对“周易”二字之来源及其意义、《周易》之作者及其与先秦诸子之关联、易学之发展源流、《周易》之版本及其读法，均作深浅出之讲解，言简意赅而又每有新见。本书为周易门之名著，可使初学者一窥周易之堂奥。
话说中庸
￥19.20
作为“四书”之一的《中庸》原为《礼记》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《中庸》的解释，南怀瑾先生亲自撰写了《话说中庸》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《中庸》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《中庸》的要在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。
道(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥262.20
汇集了南怀瑾先生讲述道家经典的著述。主要包含了对《老子》《庄子》《参同契》《列子》等道家经典的讲解及对中国道教发展史的讲述。南怀瑾先生的学问打通了儒佛道三学，除了阐明道家经典的经义，更以佛入道，以儒论道，重重类比；并在讲解的过程中切入历史和现实，层层例证，使经义不离生活，不离当下，妙不可言。
漫谈传统文化(南怀瑾独家授权定本种子书)(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥96.60
本套装是南怀瑾先生漫谈金融、历史、国学、教育、文化等内容的讲录，内容精蕴，包含广泛，凡各家学说、中西文化、人生学问，皆有所发挥阐发。先生讲述时，往往援古证今、切于时用，每每表现出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用，以及他痴心、醉心于中华文明的缘由和立场。
正义从哪里来
￥24.99
贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？ 大到战争、社会争端，小到人际纠纷、伦理问题，这是个充满矛盾的世界。所以从古至今，人们是如此渴求着正义，有关正义的问题也一直深深困扰着*杰出的才智人士。但是从古代中国的百家争鸣到西方世界功利主义、自由主义、社群主义，正义的观念一直是混沌的、模糊的。 熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当?斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。 这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。
中国名家(国学大观丛书)
￥19.50
所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念行深细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。从这三派的学说内容和各自所具有的基本思想倾向来看，我们可以将它们分别称为人文主义、科学主义和逻辑主义。本书的宗旨就在于通过对名家学说的分析，对名家学派的理论贡献和不足做出实事求是的公正评价，摈弃被传统观念强加于名家的种种诽毁之辞，以求还名家的真实面目。
魔鬼逻辑学——揭露潜藏在历史与社会表象下的博弈法则(第三版)
￥29.40
博弈逻辑（Game Logic）研究的是理性的人在互动行动中即博弈中的推理问题，是逻辑学科的一个分支，是 “理性的”行动者或参与者在互动的过程中如何选择策略或如何做出行动的逻辑，属于应用逻辑范畴。 本书一部有关逻辑博弈的大众通俗读物。有趣的地方就是种种故事发生在真实的历史与日常的生活中，力图把社会中错综复杂的关系理性化、抽象化、推理化，以便更精确地刻画并把握事件发展变化的深刻内涵。
瑜伽文库——印度近代瑜伽之光：辨喜的生平、思想与影响
￥19.99
《印度近代瑜伽之光——辨喜的生平、思想与影响》是国内少数研究辨喜生平、思想与影响的专著。作者从三个维度即宇宙、神和人，介绍辨喜的哲学思想及其立论的根本依据，以及所做的瑜伽实践。是一本了解近代印度哲学思想与瑜伽文化的读物。
道德哲学
￥23.99
怎么做才对？什么样的生活才算好？这些我们日日面对的问题，追问下去，就会触达道德的本质。 因此，道德哲学不仅仅是一项学术事业，而是对于什么样的人生才值得过的省察。追寻良好生活，意味着敢于运用自己的理智，去思索至关重要的问题，而不是想都不想就受别人给出的答案。 为了这样的道德启蒙，牛津大学哲学家乔纳森?沃尔夫结合几十年的哲学思考与道德实践，为每个愿意探索人生幸福根基的人，写下了这部明晰晓畅的通识著作。他从头梳理2500年的道德探究，使功利主义、道义论、德性伦理三大流派在交锋中相互阐明，让众多大思想家的洞见成为我们时代的道德资源。从古典时代到21世纪，道德哲学追问至为根本的问题，也不断回应每个时代中至为切近的问题。理性的思考加上共情的理解，在质疑、挑战中完善思考与实践，这是形塑道德人生观的途径，也是道德步的动力。
