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本书是著名太平天国史研究专家、中国历史研究院历史理论研究所研究员夏春涛先生的学术随笔集，主要内容包括回忆恩师、太平天国研究、海外汉学评论和近期学习感想等几部分，观点新颖，态度中正，娓娓道来，引人入胜。本书具有一定的学术价值和市场价值。
何人不起故园情——颐和园随笔
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《何人不起故园情：颐和园随笔》以一个“颐和园人”的视角，将颐和园的美景、历史、传说与作者的回忆娓娓道来，带领读者进行一次颐和园深度游。书中规划了三日游览线路并以此为主线，将颐和园的各个景点连缀成章，其中有对景色的描写、有对楹联的解读，也有对历史、文化的讲解和作者的所思所想，并带领读者走进颐和园的深处，展现颐和园不为人知的一面。《何人不起故园情：颐和园随笔》并非典型游记，更像是是游记和随笔的结合体，作者试图通过文字的描写使读者形成属于自己的颐和园印象。 作者简介
传家有道——中小学生家教故事
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本书是一部中小学生家教故事读本。全书分为理论篇和实践篇两个部分，理论篇帮助家长了解家庭教育的目的意义、方式方法；实践篇提供丰富的阅读材料，为家庭教育进行专门指导、正面示范。家教故事分为古代、近代、现代、外国四个部分，爱国、诚信、孝敬、勤俭、安全、法治、生态文明、心理健康教育八个方面，立足家庭层面，注重生存发展，全面应对家庭教育需求。所选故事均有家庭教育的背景，有利于言传身教、现身说法，形成亲子教育的氛围。 家庭教育事关个人成长、家庭福祉、国家未来，民族复兴。本书的故事具有典型性，是孩子应知应会的内容。书中用讲故事的方式，使家庭教育喜闻乐见，让孩子浸润在传统文化的氛围中，涵养他们的传统文化知识，延续民族的优秀文化基因。
缘缘堂随笔:足本
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告缘缘堂在天之灵 去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，经杭州，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又离桐庐经衢州、常山、上饶、南昌，到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。噩耗传来，全家为你悼惜。我已写了一篇《还我缘缘堂》为你申冤，（登在《文艺阵线》上。）现在离你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故令晨虔具清香一支，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵： 你本来是灵的存在。中华民国十五年，我同弘一法师住在江湾永义里的租房子里，有一天我在小方纸上写许多我所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拿起来的都是“缘”字，就给你命名曰“缘缘堂”。当即请弘一法师给你写一横额，付九华堂装裱，挂在江湾的租屋里。这是你的灵的存在的始，后来我迁居嘉兴，又迁居上海，你都跟着我走，犹似形影相随，至于八年之久。 到了中华民国廿二年春，我方才给你赋形，在我的故乡石门湾的梅纱弄里，吾家老屋的后面，建造高楼三楹，于是你就堕地。弘一法师所写的横额太小，我另请马一浮先生为你题名。马先生给你写三个大字，并在后面题一首偈： 能缘所缘本一体，收鸿蒙双眦。 画师观此悟无生，架屋安名聊寄耳。 一色一香尽中道，即此××非动止。 不妨彩笔绘虚空，妙用皆从如幻起。 *句把我给你的无意的命名加了很有意义的解释，我很欢喜，就给你装饰：我办一块数十年陈旧的银杏板，请雕工把字镌上，制成一匾。堂成的一天，我在这匾上挂了彩球，把它高高地悬在你的中央。这时候想你一定比我更加欢喜。后来我又请弘一法师把《大智度论·十喻赞》写成一堂大屏，托杭州翰墨林装裱了，挂在你的两旁。匾额下面，挂着吴昌硕绘的老梅中堂。中堂旁边，又是弘一法师写的一副大对联，文为《华严经》句：“欲为诸法本，心如工画师。”大对联的旁边又挂上我自己写的小对联，用杜诗句：“暂止飞乌才数子，频来语燕定新巢。”中央间内，就用以上这几种壁饰，此外毫无别的流俗的琐碎的挂物，堂堂庄严，落落大方，与你的性格很是调和。东面间里，挂的都是沈子培的墨迹，和几幅古画。西面一间是我的书房，四壁图书之外，风琴上又挂着弘一法师写的长对，文曰：“真观清净观，广大智慧观，梵音海潮音，胜彼世间音。”*近对面又挂着我自己写的小对，用王荆公之妹长安县君的诗句：“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。”因为我家不装电灯，（因为电灯十一时即熄，且无火表。）用火油灯。我的亲戚老友常到我家闲谈平生，清茶之外，佐以小酌，直至上灯不散。油灯的暗淡和平的光度与你的建筑的亲和力，笼罩了座中人的感情，使他们十分安心，谈话娓娓不倦。故我认为油灯是与你全体很调和的。总之，我给你赋形，非常注意你全体的调和，因为你处在石门湾这个古风的小市镇中，所以我不给你穿洋装，而给你穿*合理的中国装，使你与环境调和。因为你不穿洋装，所以我不给你配置摩登家具，而亲绘图样，请木工特制*合理的中国式家具，使你内外完全调和。记得有一次，上海的友人要一个木雕的捧茶盘的黑人送我，叫我放在室中的沙发椅子旁边。我婉言谢绝了。因为我觉得这家具与你的全身很不调和，与你的精神更相反对。你的全身简单朴素，坚固合理；这东西却怪异而轻巧。你的精神和平幸福，这东西以黑奴为俑，残忍而非人道。凡类于这东西的东西，皆不容于缘缘堂中。故你是灵肉完全调和的一件艺术品！我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想： 春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。 夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”。又挑来一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。 秋天，芭蕉的长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。 冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三坛新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。 你是我安息之所。你是我的归宿之处。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你再见！
可爱的中国
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本书是一本全面反映方志敏伟大共产主义信仰的长篇小说。1934年底，方志敏领导红十军团坚决执行中共中央战略部署，为确保中央红军顺利实施战略转移，与敌人展了一场殊死搏斗。方志敏不幸被俘后，在狱中他不仅严守党的秘密，与敌人展坚决的斗争，更是凭着对共产主义的坚定信仰、对党的*忠诚，奋笔疾书，写下了近十四万字的文著。本书以人性化、平民化的写作手法，生动细致地塑造了方志敏等红军将领的光辉形象，弘扬了革命先辈们为了国家前途、民族命运、初心使命而甘愿牺牲奉献的无产阶级革命精神。
比起有人左右情绪的日子,我更喜欢无人问津的时光
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本书收录了梁实秋、徐志摩、朱自清、郁达夫等中国现当代文学大家的40余篇关于孤独、独处的散文。他们或直主题，或慢慢铺叙，书写着自己对孤独、对人生的思考。他们用真实又细腻的笔触告诉读者，孤独并不可怕，那是直面自己、与自己相处的最佳时刻。一个人如果能够直面孤独，与孤独和谐共处，他必然也有能力承担起自己生命中的责任来，成为一个内心坚定、无所畏惧的人。
我用一生和你告别,你用一生和我说路上小心
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父母是子女最坚实的倚靠。他们盼你长大，又怕你长大；希望你能乘风破浪，又担心你被风吹雨。长大后才慢慢明白，所谓的长大成人，其实就是你一天比一天近天空，父母一寸又一寸地归于土地。来日并不方长，别等，别让“子欲养而亲不待”成为永恒的遗憾。 这本书收录了史铁生、丰子恺、萧红等近20位文学大家写给亲人的经典散文，饱含了他们最深沉的爱与愧疚、温馨与离别、感恩与遗憾。
把生活过成一树繁花
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她是我的邻居，我管她叫二姨。她已经五十多岁了。 一年前，二姨夫突发脑溢血去世，祸不单行，她的二儿子在骑摩托车回家的路上摔了沟里，腰骨摔折了。连的，让她痛不欲生。亲友邻居们可怜她的不幸，纷纷去看望她，安慰的话说了几箩筐。 二姨已经没有眼泪了，一年前哭光了。她不知道自己做了什么孽，要让她的家连遭。我母亲和她是从小玩到大的姐妹，所以感同身受，那几天，她总去二姨家帮帮忙。 那一次，我去二姨家叫母亲回来吃饭。到了她家，只见她俩在沙发上坐着，好一会儿都没说什么话。我不知道她们这样的状态已经保持了多久，还要保持多久，只觉得有我母亲陪着，二姨应该可以快地从痛苦中走出来，所以，我也没说什么就回了家。 后来，我和母亲聊天，问起她是怎么劝的二姨，二姨状态恢复得那么快。 母亲说：“你二姨已经遭受了世间*惨痛的事，这些悲惨的事都不是言语能够抚平的。我过去陪她，经常不说话，就那么坐着。她却很快明白了，再大的坎儿也得迈。” 我在心里佩服二姨的坚强。是啊，她这几年遭的变故确实不是几句言语就能安慰的，能有人与她静静地交流，无声地陪伴，反而让她的心迅速恢复了。在那些静默的时刻里，流淌着的是柔软而又温暖的力量。
水边的修辞
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本书是鲁迅文学奖得主陆春祥抒写故乡历史与情怀的长篇散文作品，以富春江为核心视角，通过你、我、他（她）三卷的全面挖掘，呈现了两千多年来大江丰厚的历史人文，结合作者自身经历和今日家乡人、家乡貌，提炼和呈现出富春江的文化特质，直抵富春江灵魂深处。 富春山水有四姓，姓桐，姓严，姓范，姓黄——桐君老人之桐君山，严光之富春山，范仲淹之春山，黄公望之《富春山居图》。“你”卷以文学浪漫笔法讲述了桐君、严子陵、范仲淹、黄公望的历史故事；“我”卷讲述作者在富春江边成长与生活工作的体验；“他（她）”卷展现富春江边新的传奇故事。本书采用新笔记的写法，通过串联古今、勾连彼此的浪漫抒写，传达出浓郁的家乡情怀，擘画一方土地上延绵几千年的文化与精神。
上街
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《上街》收录了作者夏佑至近百幅摄影作品，以及众多关于社会、城市、历史、文化的小文章。这本书中有你熟悉的日常生活中的一切：马路上席地睡觉的建筑工人，小区里面仰头看报览的老人；年轻人穿着学士服和与之完全不匹配的运动鞋拍毕业照，新人摆出略显造作的姿势和表情拍婚纱照。也有你或许从未注意的日常事物背后的人类观念与社会变迁：坐便器与蹲便器背后，隐藏着人关于何谓现代的判断；植被与城市，看似处于静态，在人类的历史上，其各自的领地却总是此消彼长。这些图像和文字，彼此平行又可相互对比，恣意地截取日常生活中的细节与情感，同时引领观众废墟与城市，包含隐喻与象征的人类学田野，处处微妙的人类社会。
你是人间的四月天
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《你是人间的四月天》收录林徽因的诗歌、散文、小说、书信以及建筑方面的作品。这些文章，或写亲友交往、家庭琐事，或写真实的见闻和感受，或是发表真实的议论，思想内涵极为丰富，文化底蕴深厚。诗文玲珑剔透、感情细腻、风格婉丽，颇富美感；建筑相关作品深入浅出、审美独特，古典韵味十足。具有较高的艺术性、可读性和收藏价值。
雅舍小品.三集
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《雅舍小品·三集》是梁实秋“雅舍”系列作品中的一个品种。收入散文37篇，内容皆为寻常生活的际遇，如《排队》《喜筵》《搬家》《看报》《喝茶》《饮酒》等。梁实秋随意拈来身边琐事，以现实际遇起笔，又能跳出成见，得到一番独到的见解，使人会心一笑。梁实秋的文章精致优雅、幽默有趣，自成一家，给人以乐观向上的精神。其中，《烧饼油条》《懒》《馋》等都是脍炙人口的名篇。本书能启发读者以审美的、乐观的眼光看待日常生活。
当代比较文学.第十五辑
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《当代比较文学》为系列综合学术辑刊，聚焦近年来以比较文学与世界文学为核心的人文社科研究热和前沿讨论，广采国内外学术方家的弘论与青年学者的新锐之思，其主要宗旨是融合中外，汇通古今，叩问智慧，涵养精神。 《当代比较文学》由阎纯德、杨慧林、刘小枫等文学研究界顶尖学者担纲学术顾问，学术委员会成员由陈跃红、戴锦华、高旭东、大卫•达姆罗什（David Damrosch）等多位海内外知名学者组成，本刊的学术权威性不言而喻。 《当代比较文学》第十五辑设有栏目“跨学科研究：狄金森的诗学与博物学”“中世纪和文艺复兴研究”“文学理论研究”“学术访谈”“经典与阐释”“回忆与纪念”等，所关注的学术经典问题和热问题更为广泛。
缘缘堂·车厢社会
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1931年，丰子恺先生本散文集《缘缘堂随笔》在明书店出版，深受读者喜爱。此后，“缘缘堂”系列作品陆续出版，《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《缘缘堂续笔》《缘缘堂新笔》《车厢社会》《随笔二十篇》这六本散文集成为丰子恺散文等代表作。本套“缘缘堂书系”以丰子恺早期出版的作品为底本，并加丰子恺漫画作品，还给读者一个原汁原味、生动有趣的“缘缘堂”。 《缘缘堂·车厢社会》以良友文学丛刊 1935年初版之丰子恺散文集《车厢社会》为底本，原汁原味地再现丰子恺的随笔性文章，书名取自散文集中的一篇，题材皆是丰子恺在旅途中或在生活中的一些所见所想。是一本车厢里等人间世相集。
孙犁散文
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铁凝曾说：孙犁作品“独树一帜的价值，将在以后的岁月中越发显现出来，孙犁先生对年轻一代作家的影响和渗透力，是不会消失的，不会泯灭的，相反，它将会随着时间的流逝，而更加凸现出来。”孙犁的散文，没有波澜壮阔、气吞山河的场面，更多的是作者生命历程中的凡人琐事：父亲的本分厚道，母亲的勤劳乐观，妻子的安静忍耐，乡间妇女的坚韧不屈，阜平房东的贫苦善良，山地女孩子的热情泼辣，穷苦长辈的精神不倒，在孙犁笔下，都能涉笔成趣，显示出平易自然的美、朴素深沉的美，是现代散文的珍贵收获。 本书邀请孙犁研究专家重新编选，包括《童年漫忆》《父亲的记忆》《母亲的记忆》《亡人逸事》《报纸的故事》《乡里旧闻》《青春余梦》《一九五六年的旅行》《病期经历》等。
激流中:1979—1988我与新时期文学
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本书写了历史和个人相融合的文学上的八十年代。冯骥才认为八十年代不仅是中国当代史一个急转弯，也是空前又独特的文学时代。那是一个非常的时代，也是一个反常的时代；一个百感交集的时代，也是一个心怀渴望的时代；一个涌向物质化的时代，也是一个纯精神和思考的时代；一个干预现实的时代，也是一个理想主义的时代。 在这本书里，作者记述了他亲历的新时期十年的文学活动，以及作者对整个新时期文学现象的反思。
当代比较文学(第十四辑)
￥29.00
《当代比较文学》为系列综合学术辑刊，聚焦近年来以比较文学与世界文学为核心的人文社科研究热和前沿讨论，广采国内外学术方家的弘论与青年学者的新锐之思，其主要宗旨是融合中外，汇通古今，叩问智慧，涵养精神。 《当代比较文学》由乐黛云、阎纯德等文学研究界顶尖学者担纲学术顾问，学术委员会成员由陈跃红、戴锦华、高旭东、大卫•达姆罗什（David Damrosch）等多位海内外知名学者组成，本刊的学术权威性不言而喻。 《当代比较文学》第十四辑设有栏目“翻译研究”“戏剧研究”“学术访谈”“比较文学与比较文化研究”“经典与阐释”“回忆与纪念”等，所关注的学术经典问题和热问题更为广泛。
生命与自由:法国存在哲学引论
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《生命与自由：法国存在哲学引论》是一部介绍法国存在主义哲学的读物。书中首先上溯至帕斯卡尔，然后讲到马塞尔的思想，最后探讨萨特存在主义的自由哲学。这一思路反映出作者思想和精神的某种趋向，即先是离萨特的无神论存在主义，然后走向有神论的存在主义，之后又离现代存在主义，走向法国近代早期的更为原本的存在与生命哲学的思想。这一探索，清晰而细腻，为读者呈现出法国存在主义哲学的独特风貌，发人深省。
青春
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特别收录韩寒对于中国年内重大活动和事件的精辟言论。包括“倒钩案” “荆州挟尸要价” “城市，让生活更糟糕”等杂文。
通稿二零零三
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这是21岁时的韩寒写的一本关于中国教育现状的杂文集。 他用17个问题集中针对现行教育体制下出现的各种现象，从学生视角出发，提出了自已的看法，观点鲜明尖锐，文笔幽默老辣。 首本修订版《通稿二零零三》中，为原书中17个问题大幅度新增1万字内容，直观韩寒10年来对这些关心话题的思考轨迹。
把生命浪费在美好的事物上
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“原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的。” 本书收录了吴晓波近年散文作品59篇，不同于商业作品的理性客观，散文中有他为人父的舐犊情深，有与故人相交的依稀往事，有身为知识分子的冷眼世情，有浸淫商业世界几十载的犀利勾画。时光有味，岁月留声，每一篇都是诚挚的表达。
