中国特色社会主义制度优势述评
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2022年9月10日至10月13日,新华社设“新时代中国调研行·非凡十年看优势”专栏,连续播发系列述评文章,深刻阐释中国特色社会主义制度优势,多角度深层次揭示“中国特色社会主义制度为什么行”,凝聚继续前的强大力量。为便于广大干部群众全面了解中国特色社会主义制度优势,出版社拟以“新时代中国调研行·非凡十年看优势”栏目播发的相关稿件为基础,另收录《推动中国之治新境界——党的十八大以来持续推全面依法治国述评》和《让我们的制度成熟而持久——“十个明确”彰显马克思主义中国化新飞跃述评》两篇文章,编辑出版《中国特色社会主义制度优势述评》一书,并配有新华社公播发的图片数十幅。本书内容权威、图文并茂、通俗易懂,是一本适合作为广大干部群众理论学习的参考读物。?
河洛慈善记慈善史记
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河洛慈善记慈善史记
先秦诸子思想研究
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《先秦诸子思想研究》汇聚了二十九篇论文,二十三篇是已发表过的,六篇为新作。一生中的粗文可能会扩张读者视野,如《论孔子逻辑思想在先秦逻辑史上的地位》等。自一九五六年我由中国人民大学哲学研究班毕业分配到复旦大学哲学系任教授,至本书出版,历经五十三年的学术研究,共有《逻辑与方法》、《新编逻辑教程》、《墨经中的逻辑学说》等八部拙作问世,以及五十余篇在全国报章杂志发表的浅文。
新闻理论十讲
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新闻是什么?一般说来,新闻是对客观发生的事实的叙述。新闻传播的目的是让对方了解一件事,只要对方知道了这件事,新闻传播的任务就完成了,所以,新闻传播的归宿是“受者晓其事”。
司法预救济与再救济
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公正作为一种理念和价值,一直被人类不懈追求。司法公正是社会公正中的重要组成部分。司法公正包括程序公正和实体公正。司法公正是实现法治国家的必然要求,也是维护公民合法权益的基础,更是维护社会稳定的重要措施。但是在司法实践中,由于现行司法救济体制的程序性、后发性、被动性、合法性以及成本性这几个特征,带来了被侵害人无法顺利启动司法救济程序,司法救济效率不能满足当事人的迫切需求,刑事被害人游离于司法救济的程序之外以及“执行难”等问题,严重制约了司法救济体制的效能以及司法公正和社会公正的实现。作者从司法的性质、目的、价值、理念阐述了司法预救济制度得以构建的理论根基以及建立司法预救济制度的必要性和可行性,创造性地提出在现有司法救济制度的基础上,补充建立司法预救济制度和司法再救济制度,以此来弥补现有司法救济体制的某些不足,*限度地保证司法公正和社会公正的实现。
感动中国
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本书收录了作者近年来的主要评论90余篇,从一个侧面展示了当代青年对中国社会的观察和思考。全书既有忧国忧民、抨时弊的悲愤,又有呼唤改革、胸怀世界的理性,既有阔的知识视野,又有浓厚的人文情怀,其中不少作品都曾在读者中产生过强烈反响。
传习录(明隆庆六年初刻版)
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明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本,因未经后人妄改,拥有极高的权威性和珍藏价值,被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的版本,是阳明心学的*读本。《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集,集中体现了阳明心学的核心观点,是了解阳明心学经典的入门书。◆心即理:*的行为准则其实就在我们每个人心中,遇到难题时与其劳神费心,不如去倾听内心原本的声音。◆致良知:每个人都有与生俱来的道德感和判断力,只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了;若能恢复并遵循本然的良知,就不难获得内心的安宁。◆知行合一:人的认知和实践是不可分的,只有做到两者统一,才能避免盲目行事或空谈不实之病,一切困难也会迎刃而解。正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内,无敌于外”的至上智慧,晚清中兴名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人,均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人的书”之一。
清华法律评论·第八卷·第二辑
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《清华法律评论》(第八卷第二辑)分为四个部分,共收录16篇文章。部分为专题“清华名家旧作新刊”,为庆祝清华法学院复建20周年专设;第二部分是“笔谈:跨行政区划法院辖区改革考察之比较法研究”,介绍了不同国家或地区的经验。第三部分“论文”,共收录了4篇视角独特、内容新颖的文章,内容涵盖民法、商法、环境法、民事诉讼法多个领域。第五部分是“明理讲坛”。本书适合法学学者、法律专业学生以及一般读者阅读。
文人的底气
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《文人的底气》是百年中国言论史的第三本。这本书中收入的文字是作者1999年至2004年间断断续续写下来的,书中的部分文字曾经在一些报刊上发表过,而还有一部分文字,是由作者演讲时的录音整理的。这是作者写作跨度长的一本书,文字虽然是零散的,提供的只是一幅幅剪影,但都围绕了“百年中国言论史”这一主题。
与自我和解:超越强迫、成瘾和自毁行为的治愈之旅
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当想得到某物的欲望足够强烈时,我们几乎会用尽一切办法来获得它——有时甚至不惜损害自己的身体、智力以及人际关系。我们为什么会无法抑制地感觉自己需要某些东西(比如,食物、香烟、酒、网络或性)?我们怎样才能恰到好处地满足它们而又避免放纵? 在《与自我和解:超越渴求、强迫和成瘾的治愈之旅》一书中,强迫行为领域的专家奥马尔·马涅瓦拉博士基于*的脑科学、心理学、认知科学和神经生物学,从神经递质、认知偏差、大脑可塑性等视角出发,深入剖析了各种各样的渴求现象以及由此引发的强迫、成瘾和自毁行为,解释了我们总是陷入不满足和内在冲突的原因,并根据多年的临床经验提出了诸多实用的应对策略。 如果你无法克制自己的强迫行为,如果你因无法满足成瘾渴求而焦躁不安,如果你想帮助家人或朋友戒除恶习,那这本书将给你希望和激励,帮助你通过改变行为来重组大脑,从而彻底摆脱渴求,与自我和解。
《蒙古秘史》的德性与教化思想研究
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《蒙古秘史》是现存早的一部关于蒙古族早期历史的典籍,被中外学者誉为解读草原游牧民族的“百科全书”,1989年被联合国教科文组织列为世界名著。《蒙古秘史》以其特有的历史价值、文学价值、文献价值,以及系统完整的文化价值,引起了世界很多研究人员的关注,在国际学术界引发了持续至今的研究热潮,形成了一个专门学科——“秘史学”。 本书作者萨·巴特尔以《蒙古秘史》的德性与教化思想为论题,对《蒙古秘史》所蕴含的神话与历史的共创精神、蒙古族伦理精神以及蒙古族传统主导德性等方面,行了深刻的论述,以期使读者对《蒙古秘史》内在德性与教化思想有比较清晰的认识。
为什么我总是无法说不
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为什么我们总是不敢拒绝,无法说“不”呢?我们害怕说“不”,一是怕伤害对方,二是怕拒绝别人之后不再受人欢迎。但究其本质,是我们没有为自己设定合理的界限。所谓界限,就是指心理边界,根据这个边界确定什么是我的,什么事是我应该负责任的,什么事是我可以拒绝的。没有人会因为我们的无条件服从,而选择更爱我们,更尊重我们;也没有人会因为我们的无条件妥协,而对我们刮目相看。要想获得成长,就要为自己树立界限,把自己的感受和需求放在重要的位置,这意味着我们始懂得如何掌控自己的人生,明白了自我的发展才是与人和谐相处的根基。愿我们都能告别那个唯唯诺诺、不敢说“不”的自己,温和而坚定地表达自己真实的想法与感受,按照自己的意愿作选择,获得从容的、有界限的人生。
诸葛亮集 中华书局出品
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《诸葛亮集》据清人张澍所撰《诸葛忠武侯文集》整理校而成。全书共十一卷,包括“文集”四卷、“附录”二卷、“故事”五卷。“文集”是诸葛亮个人的著作。“附录”中,卷一是三国时人的文字,其中有蜀主策诸葛亮的诏书、他人与诸葛亮的书信等,差不多都是从《三国志》中辑出来的;卷二是后人所作关于诸葛亮的论、赞、碑、铭。“故事”辑集各书中的有关材料,分列诸葛亮的家世、遗事、用人、制作、遗迹五门。
东京梦华录全鉴
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《东京梦华录》是宋代孟元老所撰写的笔记体散记文,追述了北宋都城东京封府的城市风貌。所记录的大多是宋徽宗崇宁到宣和年间,北宋都城东京人的日常生活以及东京的集市场景,是研究北宋历史文化的一部重要的文献古籍。本书分为原文、注释、译文三大部分,方便国学爱好者阅读及理解,博览国学知识的同时获得文学熏陶。
辛弃疾词全鉴
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辛弃疾是南宋词人,豪放词的代表人物之一,被誉为“词中之龙”,与苏轼并称“苏辛”。其词以豪放雄迈著称,有词集《稼轩长短句》。本书精选了词人富有代表性的作品,对词中生疏的语词做了简洁的注释并附有译文,能够带领大家轻而易举地辛词的世界,领略辛词的艺术魅力。
欧阳修集全鉴
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欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,又号六一居士。吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修作为一代文宗,博学多才,诗、词、文创作和学术著述都成就卓著,为当时和后世所钦仰。他在文学创作上不但几乎是全能的,而且几乎是全优的,其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先,艺术水平均臻于一流。
中国哲学十九讲
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牟宗三,中国现代学者、哲学家、哲学史家,海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说,牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。 《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一,全书分为十九讲,大体按照时间顺序,论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲,关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题,对中国哲学的发展具有重大的启发性。
维摩诘经
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《维摩诘经》是大乘佛教的早期经典之一,因为此经的主人公为维摩诘居士,故而得名。唐玄奘,宋法戒和尚都曾译过此经。宣传在世俗生活中也能修炼成佛。《维摩诘经》[2]运用不可思议的不二法门,消解一切矛盾,影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一,将不二法门作为处世机的态度与方法,泯灭一切对立,从而获得了生命自由的无限超越。
圆觉经
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《圆觉经》是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。其中心思想主要在强调一切万法皆含摄与圆觉妙心,有情众生的四圣六凡和无情的山河大地,都是圆觉妙心所变现的。《圆觉经》对中国佛教华严宗、天台宗禅宗、密宗等都有重要的影响,如第七章大威德的出场,就是明显的密宗特征,因此也受到密宗的重视。
净土三经
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本书所集的“净土三经”,就是净土宗所依据的主要经典。这三经即是:一、《无量寿经》:叙说阿弥陀佛因位的愿行和果上的功德。二、《观无量寿经》:向人们显示往生净土的行业,即修持净土的方法。三、《阿弥陀佛》:展现净土的正依报庄严、极乐世界的美妙,及执持阿弥陀佛名号的种种利益和方便。 净土是一个庄严清净的世界,是一个无苦无秽的妙土。西方净土,是“净土三经”及中国净土宗所着力宣扬的一个极乐世界,如何能追寻到一块无苦疾杂染的净土?“净土三经“所涵盖的内容足以答复所有的质疑。
华严经讲话
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对华严经各品的内容做简洁的介绍与解读。对华严经的真义以及如何修习实践等都有明确讲解。

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