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Nicomachean Ethics 尼各马克伦理学(英文版)
￥29.99
《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德的伦理学代表作，全书共十卷，堪称西方伦理学的奠基之作。 书中系统探讨了"幸福"这一人生*高善——幸福不是感官享乐，而是灵魂合乎德性的现实活动。亚里士多德提出"中庸之道"的伦理原则，主张德性在于过度与不及之间的适中，并逐一剖析了勇敢、节制、慷慨、公正、友爱等多种德性。他尤为强调实践智慧（明智）的重要性，认为德性须与理性相结合才能真正实现善。 全书还深刻论述了自愿与选择、快乐与幸福、思辨生活等命题，构建起一套完整而务实的道德哲学体系。两千多年来，这部经典始终是伦理学的思想源头，深刻影响了西方乃至世界的道德思考与人生哲学。
低头思故乡
￥39.99
人间的欢乐并不相通，人生的悲伤却如此相似，致每一位努力生活的人。 故土的衰落不可避免，故乡的旧人渐渐走远，他们苦难人生中的欢乐记忆即将被世界淡忘。那些努力生活的人来到这个世界似乎只是凑个数，但你知道他们的不凡，但你看到他们的艰辛。 一篇篇关于家人、老友的小小故事，如故人在耳畔的絮絮叨叨，是撒泼自私的母亲、是沉默木讷的父亲、是坚强上的老友、是命运多舛的妹妹、是故土旧人的平凡故事……字里行间的宁静，碰触你内心柔软的地方。
经典林徽因：你是那人间的四月天
￥2.00
《经典林徽因:你是那人间的四月天(插图珍藏版)》是林徽因的诗歌代表作品，《经典林徽因:你是那人间的四月天(插图珍藏版)》名即源于此。《经典林徽因:你是那人间的四月天(插图珍藏版)》收录了林徽因所有经典、唯美、精致的作品，包括诗歌、散文、小说、书信。此外，还附有一封徐志摩写给她的信，读者可通过这些作品邂逅一个更真实的林徽因。
问灵魂
￥2.90
说白了，就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的魂；“待重头，收拾旧山河，朝天阙。”这是岳元帅的魂；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这是李白的魂；“我庐独破受冻死亦足”这是杜甫的魂。
向左走，向右走，爱不走
￥2.90
我一直是个迷茫的孩子，常常会一个人莫名的发呆，不是故作深沉，只是轻微的波动也会激起我微漠的悲哀。很多的时候我只是喜欢一个人静静的呆在一个有些昏暗，有些孤独的房子里，听着檀香木门沙哑的嗓音唱着古老的歌曲，吱哑，吱哑的在房子里回荡；我只是喜欢一个人坐在一个很不起眼的角落里……
向左走，向右走
￥2.90
蓦然发现，又长大了一岁。也许再到落英缤纷时，我已离开。
中国古典散文精选注译·书信卷
￥21.60
在中国古代文学中，散文与诗歌、戏曲、小说，为四个重要门类。散文应尤有特色，一是起源早，其发轫之作《尚书》，即早于《诗经》近千年，先秦时代的历史散文与诸子散文，同以《诗经》、楚辞为代表的诗骚文体创作，共同开启中国文学的历史走向；二是范围广，不但包括世传习称的诸子、史传、碑文、墓志，还包括笔记、序跋、书信、日记，及各种赋体、骈文之作。因此，中国传统的古文，被认为是*民族文化特色的文字载体，曾有“中国古代散文美学”的学术构想。
古文观止
￥5.00
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文。该书所选文章，汉文和唐文占很大比重，以散文为主，又兼顾骈文和韵文。二吴以“观止”为该书命名，意在强调所选的文章是古文中的精华，读完所选的古文，其他的古文也就不用再看了。即是说这些文章是古文中的尽善尽美之作，是文章的典范、读书人学习的样板。此说虽稍有夸大之嫌，但以后来的事实印证，也约略不差。《古文观止》所选的文章，基本上都是历来脍炙人口的名篇佳作，千百年来为人们所喜爱和传习。该书自康熙三十四年(1695)成书以来，备受士子和读书人的喜爱，确是三百年来通俗、流行、广为人知和有影响的古文选本。
我所理解的生活
￥29.00
多天前参加比赛，来了一个久未见面的朋友，他现在的工作是给明星做经纪。整个周末他都在我们车队的帐篷里。周日分别，他对我说，其实你的自我开发做得并不好，形象管理有问题，如果有职业经纪人帮你打理一下，必然远不是今天的模样。这样，回去给你一个总结的邮件。
常识
￥19.90
只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它*的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣；江山不幸诗家幸。
脚下的远方
￥19.99
人生得追求境界。境界取决于理想，理想之光照耀着痛苦之肥养育的美丽。没有理想之光和痛苦之肥，便不可能有美丽，有的顶多是漂亮。漂亮在不太高的境界之中就常常可以找到。美的永远在理想之中。如果不说理想，人类也就没有美也没有希望了。应该是，生活过就是爱过，生活着就是爱着。爱是一种特别重要的素质、特别重要的能力、也是特别重要的境界。才华不光在于高智商和绝顶聪明，而包括真诚的爱的能力。
沧桑之城
￥9.80
游牧民族长期以来一直在西域居住，几乎游牧民族中的每一个人都是在西域出生并长大的，终其一生，他们都离不开草原、帐篷、马车、歌声，等等。草原是游牧民族的家，由于游牧这一生产方式离不开草原，所以，哪里的草原水草丰美，哪里就是他们的家。“逐水草而居，随季节迁徙”，这是游牧民族一直遵循的古老生存法则。
树犹如此
￥27.30
《树犹如此》是白先勇的散文自选集，主要收录他回忆个人经历、亲友交往的文章。其中纪念亡友的《树犹如此》将至深痛楚沉淀六年，被称为“以血泪、以人间纯真的感情去完成的生命之歌”。另收两篇写友人的新作：画家奚淞修佛之旅《寻找那一棵菩提树》，救助上万艾滋孤儿的杜聪《修菩萨行》。可见白先勇近年心中所系。《树犹如此》作品多成于白先勇“五十知天命”之后，董桥曾“惊讶他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散发瞬息灿烂”。写至友王国祥、三姊先明，平实中蕴藏波澜壮阔，人间悲悯。桂林、上海、南京、台北，文化乡愁叠加，难觅归处。在倾注心血和青春的同人杂志《现代文学》，白先勇以文会友，情笃一生。他也关心年轻人的成长困境，艾滋病患的挣扎和勇气。生命繁华之欢喜，伤逝消亡之不舍，白先勇的天真执着和无可奈何，在散文中化为真实的有情世界。
洗尘
￥27.74
《洗尘》主要收录了梁衡先生在《觅渡》之后发表的散文和随笔，沿袭《觅渡》的体例，分为“大情大理”、“青史如镜”、“山川如我”、“哲理人生”、“为官为政”、“为艺为文”等六个部分，文章继承了梁氏散文的一贯风格，说大事、大情、大理，在恬淡、悠远中透露出一种至情至性、悲天悯人的情怀。
山南水北
￥29.99
那些平时看起来巨大无比的幸福或痛苦，记忆或者忘却，功业或者遗憾，一旦进入经度或纬度的坐标，一旦置于高空俯瞰的目光之下，就会在寂静的山河之间毫无踪迹，似乎从来没有发生过，也永远不会发生。
叶君健全集：第十七卷 散文卷（二）
￥39.60
本卷收回忆类的散文和传记，分上、下两编。上编收短篇回忆类散文五十篇；下编收长篇传记《我的青少年时代》和附录《布隆斯伯里学派中的一个中国人》。 为了反映作家的成长和经历，回忆类散文按历史进程的顺序编排，以便于读者将上下编参照阅读。 《我的青少年时代》，作于一九八九年，海燕出版社一九九二年六月出版。本次收入全集，即依据这一版本。
叶君健全集：第十九卷 散文卷（四）
￥39.60
本卷收入叶君健的序跋、评论、讲话，共一百二十一篇，依次分为上、中、下三编。各编篇目均以写作或发表时间为序。 上海译文出版社五十年代曾出版《安徒生童话全集》共十六分册，每册后面均有作家撰写的简短的“译后记”。因作家后来写的有关此全集的前言、后记，已包容了各分册译后记的内容，几经斟酌，未将这十六篇“译后记”收入。 个别文章的标题编入全集时有改动。
叶君健全集：第二十卷 散文卷（五）
￥39.60
本卷收入作家的随笔、读（观）后感和报告文学共一百五十九篇。上编：随笔；中编：读（观）后感；下编：报告文学。随笔与读（观）后感的内容和形式均很丰富，不便再分类，一律按写作或发表的时间顺序编排。 本卷为全集的末卷，后附一篇年表和三篇索引：《叶君健创作和翻译作品出版目录索引》、《叶君健编选作品目录索引》、《叶君健研究资料目录索引》。限于主客观方面的原因，“索引”未能齐全，但将目前能搜集到的资料附上，对今后的“叶君健研究”是有参考作用的。
读城记
￥2.00
本书收录了郁达夫的《北平的四季》、叶灵凤的《北游漫笔》、茅盾的《北京旧话》、林徽音的《我们的首都》、余秋雨的《上海人》等52篇知名作家的关于城市的散文。
年轻时做过的那些荒唐事儿
￥8.99
1.也许你不知道唐拉拉，但你会对她的身份感兴趣：广告人、记者、乐评人、民工小学班主任、媒体公关及演艺策划人、职业经理人、文艺女中年。 2.本书分两部分： 《鸡零狗碎的日子》文风潇洒、跌宕激昂：主要搜罗了年轻时她做过的一些缺德事儿，打架、自杀、等流氓、喝酒、行窃、看毛片……甚至，帮老公泡妞； 《文艺青年的事儿》字字珠玑、刁钻独到：崔健、夏佳、周云蓬、赵老大、皮娜?鲍什……这些艺评已被四处转载、遍布江湖。
中国最美的100传世散文
￥3.48
泱泱中华五千年，风雨中沉淀下来的精华，如玉液琼浆。闻之，清香扑鼻；品之甘冽欲醉那脍炙人口的佳作从历史的长河中款款走来，文人的忧思，君臣的惆怅，依稀浮现。读之，有怀才不遇的愤恨，有国破家亡的感慨；思之，有古色古香的神韵，有青春现代的朝气。
