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无师自通希腊神话
￥17.99
天神宙斯如何风流? 天后赫拉如何善妒? 雅典娜如何智勇双全、义薄云天? 西绪福斯如何忽悠众神，落得一辈子推石头上山的下场? 爱神和战神如何被火神捉奸在床，引来看笑话的众神? 不和女神的金苹果如何刺激了神的虚荣，引发了一场旷日持久的远古战争? 宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜……您了解希腊的神吗?天神宙斯如何风流?天后赫拉如何善妒?雅典娜如何智勇双全、义薄云天?不和女神的金苹果如何刺激了神的虚荣，引发了一场旷日持久的远古战争?西绪福斯如何忽悠众神，落得一辈子推石头上山的下场?爱神和战神如何被火神捉奸在床，引来看笑话的众神? 《无师自通希腊神话》通过活灵活现的图片，绘声绘色的文字，将希腊神话的方方面面呈现在您面前，欧洲历史文化之门。
Hi!这就是中国
￥69.00
本书精心收录了30篇《阳光少年报》的封面报道，从温暖而闪耀的细微切口入手，展现大国的非凡成就与责任担当。书中分为“中国很古老，中国也很年轻”“中国很快，中国也很慢”“中国很大，中国也很小”三个板块，通过生动的笔触和精美的绘图，将中国悠久的历史与蓬勃的现代活力、快速的发展与稳健的节奏、广袤的地域与细腻的人文关怀巧妙融合。从古老的文明传承到年轻的创新力量，从高铁飞驰的速度到文化沉淀的深度，从大国的宏大叙事到小人物的温暖故事，这本书为少年们打开了一扇了解中国、热爱祖国的窗口，让他们在阅读中感受时代的脉搏，汲取奋进的力量。
历代诗词分类鉴赏·性本爱丘山(山水田园卷:以自然风光和田园生活为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以自然风光和田园生活为吟咏对象的诗歌。这类诗歌的表现传统萌芽于《诗经》中的农事诗与《楚辞》的山水意象，至魏晋时期陶渊明《归园田居》、谢灵运《登池上楼》正式确立创作传统，唐代王维、孟浩然将其推向艺术高峰。 此类诗歌以“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明）的隐逸情趣和“空山新雨后，天气晚来秋”（王维）的禅意境界为典型特征，通过对田园劳作、山林幽景的细腻描摹，构建出“诗中有画，画中有诗”（苏轼评王维语）的审美范式。宋代范成大《四时田园杂兴》将农事主题世俗化，而杨万里“小荷才露尖尖角”则开拓出活泼自然的“诚斋体”。 山水田园诗不仅承载着道家“返璞归真”的哲学思想，更以物我交融的意境创造，成为士人调节“仕隐矛盾”的精神家园，对后世文人画、园林艺术的发展产生了深远影响。
历代诗词分类鉴赏·风流随故事(叙事传奇卷:以讲述故事、描绘人物为核心)
￥58.80
本卷主要鉴赏讲述故事、描绘人物为核心的诗歌。这类诗歌起源可追溯至《诗经》中的《氓》《硕人》等史诗片段，至汉乐府《陌上桑》、《焦仲卿妻》（《孔雀东南飞》）趋于成熟，唐代杜甫“三吏三别”、白居易《长恨歌》将其推向高峰。 这类诗歌以完整的叙事结构、鲜明的人物形象和生动的细节描写为特征，兼具史传文学的纪实性与诗歌的抒情性。如《焦仲卿妻》通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，展现封建礼教压迫；《长恨歌》以唐玄宗杨贵妃故事为蓝本，将历史事件艺术化为永恒的爱情传奇。 宋代以降，叙事诗逐渐与说唱艺术结合，如《董解元西厢记》诸宫调，为后世戏曲小说提供养分。这些作品不仅记录了中国古代的社会风貌与伦理观念，更以“诗史”传统体现了文人“以诗存史”的使命感，成为中华文明独特的记忆载体。
历代诗词分类鉴赏·举杯邀明月(饮酒品茗卷:以酒、茶为媒介,抒发人生意趣与精神境界)
￥58.80
本卷是以酒、茶为媒介，抒发人生意趣与精神境界的诗歌类型。饮酒诗在《诗经》中已经出现，至陶渊明《饮酒》二十首逐渐成熟；李白《将进酒》“人生得意须尽欢”更以酒为狂放不羁的象征，展现盛唐气象。品茗诗则自唐代陆羽《茶经》后兴起，皎然《饮茶歌诮崔石使君》“一饮涤昏寐……再饮清我神”道出茶之清雅，卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“唯觉两腋习习清风生”将饮茶升华为羽化登仙的精神体验。宋代苏轼、辛弃疾等文人进一步融合酒茶的哲学意蕴：苏轼《汲江煎茶》“活水还须活火烹”写烹茶感悟，辛弃疾《水调歌头》“我饮不须劝”则以酒寄豪情。这类诗歌既有“绿蚁新醅酒”（白居易）的生活情趣，又含“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山”（灵一）的禅意，在杯盏之间折射出中国人“酒中见豪情，茶里品淡泊”的生命智慧，对日本俳句、朝鲜汉诗中的饮咏传统亦有深远影响。
历代诗词分类鉴赏·游艺亦精深(谈诗论艺卷:歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏)
￥58.80
本卷包含歌咏生活中的艺术情趣与探讨诗歌创作的艺术鉴赏两种诗歌类型，歌咏生活情趣的诗歌《诗经》中就已经出现，且在历代诗词中层出不穷。而以诗歌形式品评诗歌，则以唐代杜甫《戏为六绝句》为先河，至宋代苏轼、黄庭坚等文人手中渐趋成熟。这类诗歌既有“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈《调张籍》）的作家论，也有“汝果欲学诗，工夫在诗外”（陆游《示子遹》）的创作论，更包含“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）的艺术哲学。元代元好问《论诗三十首》系统品评建安至宋代诗风，清代赵翼“江山代有才人出”（《论诗》）则揭示文学史演进规律。这类作品构建了中国独特的“诗性文论”传统，其以直觉感悟替代逻辑分析的话语方式，与书画题跋、印文铭刻等艺术形式相互生发，形成文艺批评的东方范式。
历代诗词分类鉴赏·绝代有佳人(闺意宫词卷:以女性生活、情感为主要书写对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以女性生活、情感为主要书写对象的诗歌，这种类型的诗歌主要包括闺怨诗与宫词两大传统，常以思妇离情和宫廷女性生活为主题，《诗经·卫风·伯兮》是其早期的代表，名篇如王昌龄的《闺怨》以春日景致触发少妇愁思，李白的《玉阶怨》表现宫人的寂寞惆怅，王建的《宫词》描绘宫女赏春的琐碎欢愉，元稹的《行宫》揭露宫廷消磨青春的残酷，花蕊夫人的《宫词》展现五代宫廷的文化活动等。这些作品既折射出古代女性的情感困境，也暗含士人的政治寄托，构成了中国古典诗歌的独特传统。
历代诗词分类鉴赏·万物生光辉(咏物花鸟卷:以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象)
￥58.80
本卷主要鉴赏以花鸟虫鱼及其他自然风物为吟咏对象的诗歌，这种诗歌的表现手法的传统可追溯至《诗经》中的比兴，至六朝咏物赋兴盛，后来逐渐发展出托物言志的成熟范式，如杜甫的《春夜喜雨》写雨润群芳之生机；黄巢的《不第后赋菊》借菊花抒发壮志；林逋的《山园小梅》用梅花比喻隐士精神；陆游的《卜算子·咏梅》赋予梅花坚贞的品格等。这类诗歌通过“移情于物”实现主客交融。花鸟诗不但形成了“梅兰竹菊”*的固定意象系统，还对文人画与盆景艺术的创作理念产生了深刻影响。
马可·波罗和他的世界
￥46.80
马可·波罗作为早期详细记录亚洲风貌的西方人，其名在中国家喻户晓，其著作《马可·波罗行纪》更是影响了东西方文明的交流进程。 本书并未停留于对马可·波罗传奇经历的复述，而是另辟蹊径，以《马可·波罗行纪》为研究主线，结合多元史料，致力于拓展其背后的历史纵深。作者还采用多维叙事手法，将焦点从马可·波罗的个人见闻，延伸至一位中国画家、一位印度诗人与一位拜占庭公主的人生故事，生动重现了那个因蒙古征服而空前连通、文化多样的欧亚世界。 全书语言通俗晓畅，视角新颖独到，对于人们理解东西方交流史具有重要的启示意义。
文化遗产保护100
￥142.50
从本书所展示的文化遗产保护项目中，可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注，到对真实性问题的思考；从对遗产地非物质文化遗产保护，到对文化空间的思考，再到对文化遗产完整性的保护；从对新型文化遗产保护方法的思考，到强调文化遗产保护与社会发展相结合；从对与文化遗产共存的传统社区的关注，到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配，都在这些项目中完整的体现出来。
武士道
￥9.81
《武士道》是久负盛名的解读日本文化基因——“武士道精神”权威、*、影响力*的畅销书。作者对“武士道”文化体系理解深刻，全书从它的精神起源解剖，详细分析“武士道”体系中的核心概念，如忠诚、道义、自杀与复仇、礼仪等，让读者能够了解“什么是武士道”。不但解释了日本传统的“武士集团”神秘的生活方式和奇怪行为，而且深刻阐述了“武士道”对日本普通民众和整个民族事无巨细的重大影响。除此之外，本书还将武士道精神与西方及中国传统文化进行了对比，解释了武士道在近现代日本崛起过程中发挥的不可替代作用，还探讨了武士道在未来物质社会中将走向何方。
BoBo风暴
￥4.80
有一类人，他们洒脱、积极进取、享受生活、酷爱自由、富有个性，他们就是BOBO一族。细细体会，你会发现他们就在身边，也许是他、是我，甚至就是你自己。
离奇怪异的流行风尚
￥3.48
所谓流行，指的是当一种新的事物、观念以及行为方式得到某些“权威人物”的提倡后，迅速推广的过程。流行涉及到人们生活的方方面面，衣饰、音乐、美术、娱乐乃至饮食、语言等无所不包。由于历史上各个国家的文化观念和自然环境不同，曾经流行的时尚事物也大不相同，它们之中有的侥幸流传到了今天，有的在现代人看来就像是哈利·波特的魔法一样，相当不可思议。 你可能没有想到过，数百年前的西方世界，铁做的“内裤”竟然流行一时；18世纪，欧洲家庭以能在家中摆上几件中国货品为荣；19世纪，一种病在欧洲得到了崇高的待遇，许多艺术家得过它，也在自己的作品中描述过它，有些没得过的人甚至希望自己能得上这种病，这种在当时被笼上了一层浪漫色彩的病就是肺结核…… 凡此种种不可思议的现象都曾经的的确确发生过、存在过，它们所展示的是我们这个世界奇妙的一面。
日本常识
￥11.99
《日本常识》是针对青少年、旅游爱好者、致力于到日本留学务工者打造的常识书，文中内容通俗易懂、全面实用，是旅游爱好者的日本名胜全攻略，用省钱的方式让你自助游遍全日本；是在日留学、务工者的生活全指南，用实用的技巧让在日本吃得饱、睡得香；是日本文化爱好者的文化全百科，用简单的语言让你了解你想知道的日本常识！
消逝的古文明真相
￥5.00
盛产汗血宝马的大宛、黄沙掩埋下的精绝、沉睡千年美女的楼兰、梵音唱晚的西域佛国高昌、文明高度发展的玛雅、几乎毁灭埃及的赫梯……本书引领读者沿着一些偶尔露出的蛛丝马迹，探求这些曾经盛极一时古文明痕迹，追踪考古遗迹、遍考史书古籍，加以互相印证，将它们曾经的辉煌和没落一一展示，还古文明以清白，还历史以真实。
菊与刀：揭示日本文化最隐秘污点的经典日本学著作
￥12.99
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但鲁思·本尼迪克特在以此命名《菊与刀》时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和 “刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化” ，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。《菊与刀》影响至今不衰。
欧亚学刊（第八辑） 中华书局出品
￥28.80
本辑文章包括：《归化：一六〇六年美岱召城门额的藏汉文刻文》、《中国育蚕术西传拜占庭问题再研究》、《伊利汗国时代的伊朗文化振兴》、《明代哈密卫部众渊源考》等。
人类的故事
￥4.99
在我十二三岁的时候，我的舅舅，也就是让我爱上读书与绘画的引路人，他答应要带我一起到鹿特丹悠久的圣劳伦斯教堂的塔楼顶上，展开一次终生难忘的探险之旅。
菊与刀
￥9.90
《菊与刀》是本尼迪克特的成名作，初是奉美国政府的命令，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本都引起了强烈反响。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致，可谓是美国改造、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。 “菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。
菊与刀:一本书看透日本(N菊与刀)
￥5.23
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。书中，作者把笔触深入日本人生活的诸多方面，既展示了日本人的生活习性和行为信条，也剖析了这些习性和信条之所以形成的深层文化因素。自1946 年出版以来，它在全世界引起了强烈反响，已经成为研究日本民族性的书，并被认为是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
武士道(N武士道)
￥6.79
《武士道》是一部日本人自己对武士道精神进行全面诠释的经典著作，是了解日本和研究日本的重要著作。 作者于 1899 年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的武士道知之甚少，误解甚多，为了向国外解释介绍而用英文写就此书。《武士道》甫一出版就引起了世界各地读者的极大兴趣，不但是新渡户稻造为著名的一部著作，也是当时西方了解日本的重要窗口。 据作者在再版序言中说，当时的美国总统西奥多罗斯福不仅自己读了此书，还将此书分赠其友人。光是本书的日本版，从 1900 年到 1905年就再版了 10 次。
