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自卑与超越
￥9.90
在社交上，你是否寡言少语，不敢跟人交道，只想离群索居？在工作上，你是否对任何事情都不感兴趣，认为自己必将一事无成？在爱情和婚姻上，你是否害怕与异性相处，一和对方说话就会面红耳赤？自卑的你是否为此深感绝望，却无法超越？在个体心理学之父阿德勒看来，如果无法处理好早期记忆中所累积的不幸、苦难和创伤，个体就会遇到上述问题，甚至会陷自卑的泥潭不可自拔。他让我们认识到，人的一生总是要经历各种各样的痛苦，正是对这些痛苦的理解决定了我们是谁 —— 真正主宰我们命运的，不是我们经历过什么，而是我们赋予这些经历什么意义，以及用什么方式应对它们。作为改变了无数人命运的心理学经典，《自卑与超越》告诉我们，幸福是一种感觉，这种感觉源自意识到自己是无可替代的有价值的个体，值得被人需要和认可。因此，如果能够努力工作，与身边的人友好相处，用心经营自己的婚姻，我们不但不会感到自卑，反而会觉得自己生活在一个充满自由和温暖的世界中。
与领导干部谈权力
￥11.40
领导干部每时每刻都面临着权力、利益的种种现实考验，如果不能正确认识和行使权力，就会出现滥用权力，以权谋私，以权寻租等不正常的现象。这种不正常现象的存在，直影响着党群关系和干群关系，影响着党和人民事业的发展。为此，作者撰写了本书，与领导干部这个“关键的少数”谈谈领导权力的来源、领导权力的本质、如何正确而科学艺术地使用领导权力等问题。书中案例丰富，还引用了一些古代典故、历史事件等，可读性强，可作为党员干部的廉政教育读本。
三十六计
￥9.84
《三十六计》是根据中国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中国历代无数次战争的实践经验总结，堪称是一部“益智之荟萃，谋略之大成”的兵学奇书。《三十六计》语源于南北朝，成书于明清，按计名排列，共分六套，既 胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，每套各包含六计，总共三十六计。每计名称后的解说，含有朴素的军事辩证法的因素。本书史论结合，充分发挥战争事件对计谋的诠释，让读者能够在故事中理解计谋。
中国建筑常识
￥3.99
精心选取林徽因关于建筑学方面的文章，包括中国古代建筑传统及其历史发展阶段的详细论述，以及外出考察古建筑的调查报告。因其内容科学严谨，文字清新凝练，将专业知识、美学思想熔铸于散文的讲述之中，既可以看做资深建筑学家的学术文章，也可以当成著名散文家有关建筑的优美篇章。书中亦附有专业图表，图文并茂，之深而出之显，既可作为建筑研究者的参考书，亦可成为普通读者的门读物。
中国哲学常识
￥12.56
《中国哲学常识》涵盖了从古代到近现代时期的百家哲学思想，以老子、庄子、孔子、孟子、朱子等圣哲为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓。通过本书，读者不仅可以系统地了解中国经典哲学，也能清晰地感受胡适严谨的治学态度。
经典国学：庄子(杂篇二)
￥8.99
道家以无为治天下，无为就是以天下之心为心，不执迷自己的主张。中庸就是包容天下各种不同的见解，以天下共同的方向为方向。无为与中庸，其实质就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。 作者以普通人的视角，以章句分析的形式，重新解读了无为，解读了中庸，解读了自然，解读了生命的真谛、道家丰富超然的精神世界。
经典国学：中庸(君子之道)
￥8.99
作者从一位普通百姓的视角出发，注析解读了经典著作《中庸》。本书按章句解读的形式，逐步解析了《中庸》。让“中庸之道”这门处世哲学，随着时代的进步、变迁，而再次焕发光彩，成为真正经世致用的学问。
中华上下五千年 世界上下五千年
￥13.99
《中华上下五千年》和《世界上下五千年》都是雅俗共赏、老少咸宜的经典历史读物，以其独特的体例、丰富的知识而深受广大读者喜爱。 文若愚编*的《中华上下五千年世界上下五千年 (精)》以时间为序，精选中外历史上的重大事件、风云人物、辉煌成就、灿烂文化等内容，分为中华上下五千年、世界上下五千年两篇，在保证各自历史完整与延续的基础上，简要勾勒出历史演的基本脉络。 生动再现人类历史的波澜壮阔与风云变幻，帮助读者从宏观上把握历史，窥斑知豹，而揣摩与品位历史发展的内在规律，从不同的角度和崭新的层面去感受历史、思考历史。
中国近代史(蒋廷黻版)
￥2.99
“这本被他称作初步报告的著作，篇幅虽小，学术含量却很高。全书从鸦片战争写到抗日战争前夕，近百年的史事写得深浅出，好读耐看。内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈；方法上从总体把握演变趋势，显示了作者沉潜思辨的写作风格。”（复旦大学历史系教授沈渭斌语）蒋廷黻一生治学严谨，著作不多。其中流传*广、影响*的，就是这本仅五万余字的《中国近代史》。本书被称为中国近代史研究的山之作，历经半个多世纪的沉淀，仍备受后人垂青，在海峡两岸风行不辍。后附录蒋廷黻三篇经典论文、八篇报刊文章，笔力触及范围更广，大有警醒时人的酣畅之感。 本书的观在今人看来也不无拍案叫绝之精妙，字里行间的分量足让我们看到一个*知识分子在大时代中的“独立之精神，自由之思想”，在内忧外患中对民族命运的关切和对国家前景的担当。
心理学与口才技巧
￥8.94
由张卉妍编*的《心理学与口才技巧(Ⅰ)》全面系统地揭示心理学在口才技巧中的运用，比如，怎样赞美别人而不显阿谀奉承；怎样拒*别人而不和对方交恶；怎样说好难说的话，应对尴尬场面；怎样动别人，让别人按你说的做；怎样把话说到别人的心坎里；等等，指导读者把握好沉默的分寸，把握好说话时机、说话曲直、说话轻重和与人玩笑的分寸，把握好调解纠纷时和激励他人时的说话分寸，懂得怎样问别人才会说、怎样说别人才会听。同时还向读者展示了同陌生人、同事、老板、客户、朋友、爱人、孩子、父母沟通的艺术，在求职面试、求人办事、谈判演讲、尴尬时刻、宴会应酬、探望病人及应酬亲友时的说话艺术。本书既阐释了在谈话中应该掌握和运用的心理法则，又*深地阐述了我们在谈话过程中遇到难题时应该采取怎样的心理应对方式，并有针对性地提出了一些切实可行的方法。读者通过本书能轻松提高自己的说话能力，在错综复杂的人际关系中应付自如，轻松应对生活中的各种场景，赢得友谊、爱情和事业，从而踏上辉煌的成功之路。 ?
未名湖畔大师谈(上·演讲)
￥22.59
自1985年创刊以来，《北京大学研究生学志》连续三十年发表了诸多国内外众知名学者的访谈及演讲，本书筛选其中优秀作品，集结出版，以期通过对以往学术成果的回顾和总结，展现三十年内北京大学诸多名家的学术风采，为国内学子提供高品质的精神食粮。 本卷一为名家演讲，作者均为社会科学领域的泰斗级学者，包括费孝通、汤一介、李学勤、林毓生、汪荣祖、楼宇烈等。内容包括对于人文社会科学各学科的反思、前瞻、方法论、针对本科及研究生学子，具有极大的人文启蒙功能和深浅出的可读性。
心理学与口才技巧2
￥8.94
由张卉妍编*的《心理学与口才技巧(Ⅱ不同场合的说话艺术)(精)》全面系统地揭示心理学在口才技巧中的运用，比如，怎样赞美别人而不显阿谀奉承；怎样拒*别人而不和对方交恶；怎样说好难说的话，应对尴尬场面；怎样动别人，让别人按你说的做；怎样把话说到别人的心坎里；等等，指导读者把握好沉默的分寸，把握好说话时机、说话曲直、说话轻重和与人玩笑的分寸，把握好调解纠纷时和激励他人时的说话分寸，懂得怎样问别人才会说、怎样说别人才会听。同时还向读者展示了同陌生人、同事、老板、客户、朋友、爱人、孩子、父母沟通的艺术，在求职面试、谈判演讲、尴尬时刻、宴会应酬、探望病人及应酬亲友时的说话艺术。 ?
图解人际关系心理学
￥11.78
本书旨在帮助读者运用心理学的知识和技能，建立完美的人际关系。全书从交友、爱情等与人们生活息息相关的各方面讲述人际关系中的心理学知识，教会读者理解行为心理学、认识心理学、大众心理学中的普遍规律，并联系现实生活给予阐释，提升读者与人交流和沟通的能力。书中丰富的案例为读者展示了如何受人欢迎、取得信任、有效沟通、消除隔阂的方法，帮助读者借用心理学的内容，提高社交能力，成就精彩人生。
大数据与国家治理
￥18.06
本书是将国家治理能力的现代化程与大数据结合起来，探索以大数据为基础的提升国家治理能力现代化的方案，通过借鉴大数据推动政府治理的国际经验，更好地以大数据推动政府治理能力现代化、以大数据提高政府宏观决策效率和质量、以大数据完善官方经济统计指标、以大数据加快我国新型城镇化建设、以大数据推对外经济合作、以大数据增强国家安全的保护工作，切实落实我国的"大数据战略”。 本书共分为八章，分别从大数据与政府治理、大数据与经济决策、大数据与统计融合、大数据与城市发展、大数据与对外贸易、大数据与国家安全等方面论述大数据在推国家治理现代化方面的作用。
互联网+农业：农业供给侧改革实践
￥19.60
本书基于"互联网 ”现代农业背景，对"互联网 ”现代农业的本质内涵、产生发展、及农业领域供给侧改革的实践情况、未来走向等具体问题行了探讨。本书总体分为三个篇章：*篇章为背景篇，分为3章，阐述"互联网 ”的实质和发展背景、我国传统农业存在问题，以及互联网怎样改造传统农业；第二篇章为实践篇，分为8章，以选取国内典型案例及优势平台企业为介绍对象，重剖析"互联网 ”具体产业的实践成果；第三篇章为展望篇，分为2章，对《"互联网 ”现代农业三年行动实施方案》行深刻解读及对未来"互联网 ”现代农业走向行展望。
人性的优点
￥12.68
这本书没有深奥的原理，没有长篇大论的道理，只有发人深省的故事，让人生活得更美好的方法。 戴尔·卡耐基结合各个学科的知识，对共同的人性、相通的心理行了通俗的揭示，可以说是他一生*重要、*生动的人生经验。 书中记录了人们摆脱焦虑、忧愁等心理困境，过上快乐生活的方法，以及走向成功的实际案例，帮助读者认清自己、相信自己、克服焦虑，充分发潜在能力，发挥人性的优，拓成功美好的新生活。 不论你是什么职业、性别、年龄，这本书的瞬间，你就距成功近了一步。
格调（精确而刺痛人的社会等级指南，畅销30年的品味评判毒舌之作，告诉你真正的格调超然于等级之外！）
￥12.99
等级是什么？为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一没档次？” 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。
感悟人生
￥10.00
每个人都希望自己的一生能够一帆风顺，然而人生总是在无数次的与退、取与舍之间徘徊。我们对人生有什么样的期盼并不重要，重要的是能够深刻感悟人生的真谛，让自己活得漂亮，活出一种精神，活出一种品位，活出一份至真至纯的精彩。 东云编*的《感悟人生（超值全彩白金版）（精）》汇集古今中外对人生具有启发和指导意义的感悟，内容深刻全面，涉及成败、得失、心态、机遇、宽容、品德、选择与放弃、细节、人脉、亲情、友情、婚姻等方方面面的人生话题。一个个精彩的小故事，凝聚了人世间的爱与恨、忧伤与欢乐，让你在瞬间的感受中得到深刻体会，从而以新的角度审视自己的人生。 思考生命的每。一个瞬间，领悟人生的每一种智慧，从容地面对生活中的各种问题，在未来的人生旅程中，你会多一些得，少一些失；多一些成，少一些败。
诗经选
￥14.26
周南? 关雎〔1〕 关关雎鸠〔2〕，在河之洲〔3〕。窈窕淑女〔4〕，君子好逑〔5〕。参差荇菜〔6〕，左右流之〔7〕。窈窕淑女，寤寐求之〔8〕。求之不得，寤寐思服〔9〕。悠哉悠哉，辗转反侧〔10〕。参差荇菜，左右采之〔11〕。窈窕淑女，琴瑟友之〔12〕。参差荇菜，左右之〔13〕。窈窕淑女，钟鼓乐之〔14〕。 〔1〕这是一首爱情诗，写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，日夜不能忘怀。他渴望终有一天，能与她结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。 〔2〕关关：鸟鸣声。雎(ｊū居)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一说为鸠类，求偶时雌雄相和而鸣。毛《传》：“兴也。关关，和声也。” 〔3〕洲：水中陆地。 〔4〕窈窕(ｙǎｏ ｔｉǎｏ咬挑)：体态娴美的样子。毛《传》：“窈窕，幽闲也。”淑：品德和善。朱熹《集传》：“淑，善也。” 〔5〕君子：古代对男子的美称。好：此指男女相悦。逑(ｑｉú求)：配偶。好逑，爱侣、佳配之意。 〔6〕参差：长短不齐的样子。荇(ｘìｎɡ杏)菜：一种水中植物，可食。 〔7〕左右：指船的左边或右边。流：择取。《尔雅》：“流，择也。”这句形容那个女子择取荇菜时向左向右的情状。 〔8〕寤寐(ｗù ｍèｉ务妹)：醒着，睡着。这里指日以继夜。 〔9〕思服：二字同义，即思念。毛《传》：“服，思之也。” 〔10〕“悠哉”二句：形容思念不已，不能安睡的样子。悠：悠长，指思绪绵绵不尽。反：覆身而卧。侧：侧身而卧。 〔11〕采：采摘。 〔12〕琴瑟(ｓè色)：古代的两种弦乐器。友：亲密相爱。这里以弹琴奏瑟，比喻与她相会相处时的亲密无间，和谐愉快。 〔13〕(ｍàｏ冒)：拔取。“流”、“采”、“”，均指采取，但动作有区别，有递，兼表示感情和追求的程度。 〔14〕“钟鼓”句：敲钟鼓使她快乐。这里指钟鼓喧喧热闹的婚礼场面，是男子设想未来结婚的情景。 葛覃〔1〕 葛之覃兮，施于中谷〔2〕，维叶萋萋〔3〕。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈〔4〕。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫〔5〕。是刈是〔6〕，为为绤〔7〕，服之无〔8〕。言告师氏〔9〕，言告言归〔10〕。薄污我私〔11〕，薄浣我衣〔12〕。害浣害否〔13〕?归宁父母〔14〕。 〔1〕这首诗写已婚女子归宁省亲前劳作、做准备的情景，充满着急切、快乐心情。葛：多年生蔓生植物，纤维称葛麻，可以织布。覃：长，指葛藤。 〔2〕施(ｙì易)：移，指葛藤蔓延、爬满。中谷：即谷中，山谷之中。 〔3〕维：虚词，用于发语。萋萋：茂盛的样子。 〔4〕喈喈(ｊｉē阶)：象声词，形容鸟鸣宛转好听。 〔5〕莫莫：犹“漠漠”，极茂密的样子。 〔6〕是：乃，于是。刈(ｙì义)：割。(ｈｕò获)：煮，指煮后取其纤维。 〔7〕为：动词，这里指织成。(ｃｈī痴)：细葛布。绤(ｘì细)：粗葛布。毛《传》：“精曰，粗曰绤。” 〔8〕(ｙì义)：厌。无，指乐穿不已，久穿不厌。 〔9〕师氏：古时教导女子学习女工(如织布、做衣等)的人。言：用作动词词头，无实义。 〔10〕归：回娘家。 〔11〕薄：语助词，有勉力、赶快的意思。《广雅·释诂》：“薄，迫也。”污：指洗衣去污。私：内衣，贴身衣服。 〔12〕浣(ｈｕàｎ换)：洗涤。 〔13〕害：“曷”的假借字，同“何”。这句说，哪些需要洗，哪些不用洗。 〔14〕归宁：回娘家省亲问安。宁，安宁，作动词，问候安宁。 卷耳〔1〕 采采卷耳，不盈顷筐〔2〕。嗟我怀人〔3〕，彼周行〔4〕。陟彼崔嵬〔5〕，我马虺〔6〕。我姑酌彼金〔7〕，维以不永怀〔8〕。陟彼高冈〔9〕，我马玄黄〔10〕。我姑酌彼兕觥〔11〕，维以不永伤。陟彼矣〔12〕，我马瘏矣〔13〕，我仆矣〔14〕，云何吁矣〔15〕! 〔1〕这首诗写妇人怀念出征在外的丈夫，首章自写，二、三、四章均从对方着笔，写征夫在外服役的劳苦和对自己的思念，含蓄委婉，愈见情笃。卷耳：野生植物，嫩苗可食。 〔2〕采采：采而又采，指采摘动作不断。朱熹《集传》：“采采，非一采也。”顷筐：一种簸箕状的浅筐。二句说久采不满筐，是因采者有心事，未能专注劳作。 〔3〕嗟：叹词。怀：思念。人：征人，指其丈夫。 〔4〕：同“置”，放置。周行：大道。这句说，无心采摘，索性将筐放置在路上。 〔5〕陟(ｚｈì志)：登。崔嵬：高而险的山。 〔6〕虺(ｈｕī ｔｕí灰颓)：疲病腿软的样子。以下的“我”均是思妇代行人自称。清牟应震《质疑》：“六我字，皆代征夫设想。” 〔7〕姑：姑且。酌：用勺舀酒。金(ｌéｉ雷)：铜酒器。古代称青铜为金。，刻有云龙纹的盛酒器。 〔8〕维：发语词。永怀：长久的思念。 〔9〕冈：山岗，山脊。 〔10〕玄黄：指马因疲劳而目眩眼花(取闻一多《诗经新义》)。 〔11〕兕觥(ｓì ɡōｎɡ寺公)：犀牛角杯。 〔12〕(ｊū居)：有土有石的山丘，分外难行。 〔13〕瘏(ｔú途)：疲病力竭。朱熹《集传》：“瘏，马病不能也。” 〔14〕(ｐū铺)：生病不能行走。 〔15〕云：发语词。吁(ｘū虚)：同“”，忧伤。这句说，这是何等的忧伤啊! 桃夭〔1〕 桃之夭夭〔2〕，灼灼其华〔3〕。之子于归〔4〕，宜其室家〔5〕。桃之夭夭，有其实〔6〕。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁〔7〕。之子于归，宜其家人〔8〕。 〔1〕这是一首贺新婚的诗，《诗经》的前一首《木》重在贺男，这首贺女。用桃花鲜艳比喻女子貌美，用果实肥大，绿叶茂密比喻家族兴旺、昌盛。 〔2〕夭夭(ｙāｏ腰)：同“”，木少壮，即初长成花的树。一说，形容花之娇好。 〔3〕灼灼(ｚｈｕó卓)：形容花之盛，红色鲜明，光彩照人。华：古“花”字。 〔4〕之子：此子，指这个新婚女子。子，古时男女皆可通称为“子”。于：往。归：归于夫家，即出嫁。 〔5〕宜：适当、相宜。室家：男子有妻称有室，女子有夫称有家，这里指家庭。 〔6〕有(ｆéｎ坟)：即，形容果实肥大。实：果实。这里以结果实比喻生子。 〔7〕蓁蓁(ｚｈēｎ真)：叶子茂密的样子。这里指家族兴旺而福荫后代。 〔8〕家人：指家族之人。
通识教育大讲堂——学科通识系列公开讲座
￥47.22
为加强和改通识教育，2010年10月以来，中国人民大学先后办了通识教育大讲堂学科通识、跨文化沟通等公系列讲座,每学期10讲左右，邀请校内外专家学者主讲。作为课程教学的补充形式，讲座采用“设计专题、名师主讲、学生自选、师生互动”的教学模式，在人才培养中发挥了良好的作用。讲座名师荟萃，师资阵容强大；主题涉足领域广泛，内容丰富多彩。《通识教育大讲堂名家讲演录（卷一）》正是在李秋零、孙郁、宋志明、包伟民、刘小枫、张勇先、郑杭生、陈力丹、朱信凯、温铁军、时殷红、黄大慧、张杰、黄卫平、赵彦云、曾湘泉、李义平、陈禹、何友晖等19位学者演讲稿的基础上汇集而成。
精神病学的人际关系理论(西方心理学大师经典译丛)
￥27.00
本书是反映沙利文的精神分析社会文化学派观的代表作，对人际关系和人格成长行了全面而深刻的阐述。作者反对弗洛伊德的泛性论，认为人格是在人际关系中形成和发展的；并且认为人是一个充满着能量的系统，这种能量在性质上与物理学上的能量是一样的。当个人的人际关系失衡时，能量就积累而导致紧张，而能量的转化则可消除紧张。个人为了消除焦虑，会形成一种具有防御功能的自我觉知系统或一套衡量自己行为的标准即自我系统。作者提出，个体人格发展可以划分为婴儿期、童年期、少年期、前青年期、青年早期、青年晚期、成年期或成熟期等阶段。作者还认为精神病治疗专家应该是人际关系专家，要与患者形成良好的关系，要将疾病的缓解和治愈看作是人格的成长，精神病院本质上是人格成长学校，而不是人格缺陷者的治愈场所。? 本书对弗洛伊德的性本能理论行了彻底的修正，在精神分析运动史上具有划时代的意义。
