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北齐书（上）
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齐高祖神武皇帝，姓高名欢，字贺六浑，渤海蓚人也。六世祖隐，晋玄菟太守。隐生庆，庆生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。及慕容宝败，国乱，湖率众归魏，为右将军。湖生四子，第三子谧，仕魏，位至侍御史，坐法徙居怀朔镇。谧生皇考树，性通率，不事家业。住居白道南，数有赤光紫气之异，邻人以为怪，劝徙居以避之。皇考曰：“安知非吉？”居之自若。及神武生而皇妣韩氏殂，养于同产姊婿镇狱队尉景家。
北齐-幼主高恒
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北齐幼主高恒（570年8月9日-577年11月），南北朝时期北齐后一位皇帝，北齐后主高纬之子。当时北周不断进攻腐朽的北齐，齐军屡战屡败。高纬便禅位于自己的儿子高恒，改元“承光”，是为北齐幼主。高恒即位25日后，北齐京师邺（今河北一带）沦陷，幼主等10余人骑马欲逃往南方的陈朝。高恒见北周大军紧追不舍，这身黄袍他也不敢穿了。便发布文书，将皇位禅让给驻守在瀛州（今河北省河间）的大丞相、任城王高湝。高恒自称守国天王，高纬称无上皇。高纬父子委派侍中斛律孝卿将禅文和玺绂送给高湝，斛律孝卿却没有将它送给高谐，而是送给了北周武帝宇文邕，以此作为卖身投靠的资本。跟随高纬多年的心腹大臣高阿那肱与北周里应外合，使高恒、高纬一行数十人全被北周俘虏。建德七年（578）十月，高纬、高恒等人被北周武帝宇文邕处死。不久被杀，享年8岁。
北史（八）
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蔡景王整，隋文帝之次弟也。文帝四弟，唯整及滕穆王瓚与帝同生，次道宣王嵩，次卫昭王爽并异母。整，周明帝时以武元军功，赐爵陈留郡公。位开府、车骑大将军。从武帝平齐。力战而死。文帝初居武元之忧，率诸弟负土为坟，人植一栢，四根郁茂，西北一根整栽者独黄。后因大风雨，并根失之，果终不吉。文帝作相，赠柱国、大司徒、八州剌史。及受禅，追封谥焉。
北史（三）
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燕凤，字子章，代人也。少好学，博综经史，明习阴阳谶纬。昭成素闻其名，使以礼致之，凤不应聘。及军围代，谓城人曰：“凤不来者，将屠之。”代人惧，遂送凤。昭成待以宾礼。后拜代王左长史，参决国事。又以经授献明帝。
北史（十）
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盖妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔仁之本也，贞烈义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。是以《诗书》所记，风俗所存，图象丹青，流声竹素。莫不守约以居正，杀身以成仁者也。若文伯、王陵之母，白公、杞殖之妻，鲁之义姑，梁之高行，卫君灵王之妾，夏侯文宁之女，或抱信以会真，或蹈忠而践义，不以存亡易心，不以盛衰改节，其佳名彰于既没，徽音传于不朽，不亦休乎！或有王公大人之妃，偶肆情于淫僻之俗，虽衣文衣，食珍膳，坐金屋，乘玉辇，不入彤管之书，不沾青史之笔，将草木以俱落，与麋鹿而同死者，可胜道哉！永言载思，实庶姬之耻也。
北史（四）
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高允，字伯恭，勃海蓚人，汉太傅裒之后也。曾祖庆，慕容垂司空。祖父泰，吏部尚书。父韬，少以英朗知名，同郡封懿雅相推敬。亦仕慕容垂，为太尉从事中郎。道武平中山，以为丞相参军，早卒。
北史（五）
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杨播，字延庆，弘农华阴人也。高祖结，仕慕容氏，位中山相。曾祖珍，道武时归国，位上谷太守。祖真，河内、清河二郡太守。父懿，延兴末为广平太守，有称绩。孝文南巡，吏人颂之，征为选部给事中，有公平誉。除安南将军、洛州刺史，未之任，卒。赠本官，加弘农公，谥曰简。
北魏-明元帝拓跋嗣
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是道武帝拓跋珪的儿子，其生母刘贵人在拓跋嗣被立为太子之前，即按北魏後宫旧例，被道武帝赐死，拓跋嗣知道后悲伤不已，因而被道武帝怒斥出宫。409年10月，道武帝拓跋珪为其子拓跋绍所杀，拓跋嗣在宫中卫士的拥戴下杀了拓跋绍，于同年即位，改年号“永兴”。太宗泰常八年（423年），拓跋嗣进攻宋国得胜回来，此役称为南北朝次南北战争，北魏获得胜利，攻占虎牢关，辟地三百里，并进逼刘宋领土。因攻战劳顿成疾而终，享年32岁。太宗拓跋嗣虽英年早逝，但上承开国君主拓跋珪武功建国，后有太武帝拓跋焘统一北方和大破柔然，媲美前秦符坚统一北方和汉武帝大破匈奴的功勋。因此拓跋嗣在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。
北魏-孝明帝元诩
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元诩是宣武帝元恪没有夭折的儿子。曾有传言说元恪的前皇后于氏及其所生皇子都被高皇后谋害，元恪虽半信半疑，但为了给元氏皇朝留下血脉，所以还是格外小心，这才让元诩长大成人。但元诩的生母在元诩即位后，开始擅权乱政，直接导致北魏土崩瓦解。
北魏-孝文帝拓跋宏
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北魏孝文帝（467年10月13日-499）拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子史称“魏国”公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被杀死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
法国
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如果说西方文化是一顶皇冠，那么法国便是皇冠上一颗璀璨的宝石，闪耀着高贵迷人的光芒。穿越时空的迷雾，聆听岁月齿轮讲述悠久的历史：从远古的蛮荒走来，走进神奇瑰丽的高卢大地；从战马嘶吼的杀场中冲出，迈入浪漫的法兰西国度；沿着回旋阶梯而上，抵达“太阳王”路易十四时代辉煌的*。
古埃及
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地跨亚、非两洲的今阿拉伯埃及共和国，曾经是世界著名的文明发祥地之一。但是，古老的埃及文明在历经风雨之后，却屡屡受到波斯、希腊和罗马的冲击。随着法老政治体制的不断蜕变，几千年间确立的文化传统也被不断改造以致中断。
古罗马
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打开古代欧洲地图，我们会发现，在亚、欧、非三大洲交界处，也就是环地中海一带，赫然存在一个强大的国家——古罗马。
文明的曙光
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人类从蛮荒时代步入阶级社会，历经苦难。充斥着血腥与暴力的奴隶社会，这是人类摆脱无序、走上进步之路的起点，所谓的文明，也肇始于此。依照通常的理解，文明是伴随国家、制度的出现应运而生，是人类自我完善的成果。文明史，则是人类伴随着社会的演进、不断完善自我的艰辛历程。
英国
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一位驻英使节曾经这样评价英国人：“他们认为除了他们之外没有别人，除了英格兰之外就没有别的世界，每当他们看到一个潇洒的外国人，他们就说‘他看起来像个英国人’或者‘很遗憾他不是英国人’。”英国人的自信从何而来？让我们穿越时空的隧道，铺开历史的画卷，展现英国历史的辉煌。如果说20 世纪以前的西欧是世界的中心，那么英国可以说是中心的“核心”。英国虽侧居海岛，孤悬于欧洲大陆之外，却能威慑整个世界。从1588 年对西班牙“无敌舰队”的辉煌胜利到20 世纪初，英国建立了“日不落帝国”，人口只有4 000 万的英国占有50 块殖民地，统辖人口超过3 亿，人口和陆地面积占整个世界的1/4。
中国之最
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漫长的中国历史长河，孕育了多少华夏文明；源远流长的上下五千年，有多少中华儿女光耀寰宇。这一切都在验证一个不争的事实——中国在进步，华夏文明在飞升。《中国之》用真实的笔触记录了这一发展的过程。
图解水经注
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《水经注》成书于公元6世纪，为郦道元所著，全文30余万字，以《水经》为纲，记载河流1252条，逐一阐述各水的源头、支派、流向、流经地域、汇流及河道概况，并对每一流域内的地貌、气候、植物、农业、矿藏及城邑、名胜古迹、风俗习惯、历史故事、神话传说等，都做了详尽记叙，堪称内容宏富的地理百科全书。
天子家奴：深宫里的另类人群(揭秘历史中宦官的非人生活)
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他们本应是深宫中的一抹灰影，身体的缺陷扭曲了他们的性格，让他们或张扬于朝野之上，或弄权于后宫之中。翻手为云、覆手为雨的他们，用自己的方式在历史中留下了浓墨重彩的一笔。他们，就是天子的家奴——宦官。 他们活在深宫，却生来不在权力的*；他们机关算尽，却避免不了无后的凄凉处境；他们或忠或奸、或争或抢，也许只为了摆脱这略带屈辱的另类人生。
刺客列传：阳光下的魅影
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他们总是孤身一人出现，却能营造胜于千军万马的肃杀气氛；他们的行动只在顷刻之间，却常要经过精心细致的策划；他们的目的可能差之千里，手段却如出一辙；他们隐匿于政局风云的背后，却常常有改写历史、左右天下的威力。他们有一个共同的、充满神秘色彩的名字——刺客。
中华成语故事
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在中国浩如烟海的典籍中，保存和记载着无数的成语，这些成语成为了汉语言文学领域为灿烂的结晶。如果说汉语是浩瀚的大海，成语就像大海中美丽的贝壳。每一个成语的背后都有一个意义深远的故事，就像贝壳中珍贵的珍珠，经过岁月的打磨，熠熠生辉。时至今日，大量的成语还在现代人的行文中被广泛使用，散发着永恒的韵味，艺术价值恒久不衰。
禅宗的故事
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禅宗是众多中国佛教宗派之一，且是其中有生命力的一派。迄今为止，它仍然代表着中国佛教的主流。禅宗的实际创始人是慧能大师（638～713），至唐末五代，禅宗五门七宗相继成立，丛林各路大德高僧纷纷登台献技，棒喝声中呵佛骂祖；禅宗思想学说精彩纷呈，禅宗言行风格异花竞放，进入百家争胜的全盛时期。这些睿智的禅师用*哲理的思想和语言点化世人，也因此留下了无数公案、禅语。
