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老子道德经
￥12.99
科学简明的体例、充满智慧的又字、注得传统又化与现代审美的设计理念，多种视觉要素有机结合，打造出个多元的阅读空间，全面提升《老子道德经（32开单黑典藏精装）》的欣赏价值和艺术价值。 生字，注音生词，注释对照原文、严谨白话，免去查找工具书的烦恼，将阅读变成睫读，让读者充分享受阅读的乐趣。 经典不会因时间流逝褪色，相反，还会被新的时候赋予新的光彩。对生活压力大、节奏快的现代人来说，国学经典就如一剂养心良药，会让人暂放追逐名利的脚步，审视内心，到底何为自己真正需要，避免在行进的路上迷失自我。
劫中得书记
￥6.00
本书乃郑振铎先生在抗战烽火劫难中搜求古书之记录，其间种种为之欢喜为之愁之行状，为灾难中的祖国保存文化薪火之情思，无不怦然动人。这是一幅真正的爱书人的绝美的自画像。
诸子学略说
￥6.00
本书以《诸子学略说》和《诸子略说》为主，汇集太炎先生论诸子之大部分文字，精心编辑校而成。太炎先生治学，贯通经、史、子、集，其于先秦之儒、道、墨、法等家学说尤有深研究，其论诸子之是非得失，每有独到之见解，而又能深浅出引人胜。本书为太炎先生治诸子学之毕生心血，实为先秦诸子思想门之*读物。
周易解题及其读法
￥3.99
本书原为“国学小丛书”之一种，系钱基博先生为初学者而作。全书对“周易”二字之来源及其意义、《周易》之作者及其与先秦诸子之关联、易学之发展源流、《周易》之版本及其读法，均作深浅出之讲解，言简意赅而又每有新见。本书为周易门之名著，可使初学者一窥周易之堂奥。
心理学经典作品集(套装2册)：沟通心理学+微表情心理学
￥21.99
《沟通心理学》，生活中，我们每个人都可能面临这些沟通问题。然而，沟通高手并非天生，而是通过认真学习沟通方法和技巧练成的。这本书写给那些希望自己会说话，提升魅力指数，但是又因不知道如何提升沟通技能而困惑的人。为了切中肯綮，本书透彻地分析了人际沟通中人与人之间的不同心理，同时，传授了运用心理学知识有效表达的方法。认真阅读并演练本书传授的技巧，真正做到话语攻心，成为一个更加富有魅力、更能打动人心的“说话达人”。 《微表情心理学》大多数人都会认为这只是面部五官的表情。其实，微表情不仅仅包括人的面部表情，人们的肢体表情、语言表情和行为表情也在微表情的范畴之内。比如，一个人说话时不经意摸了摸鼻子，此时，他极有可能在撒谎。又或者，当你与他人交谈时，对方突然抖了抖双腿，如果不是对方有身体疾病，就说明他内心情绪有了变化，或是你所说的话刺激到了他，从而导致他出现了这种变化。
马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义(典藏本)(国外毛泽东研究译丛)
￥28.80
作者以雄厚的马克思主义的理论功力，试图全方位地恢复被扭曲的马克思著作中所谓“乌托邦主义”的深刻内涵。他认为，如果失去了以追求未知世界为特征的“乌托邦主义”，那么，实际上就意味着人类减低或放弃自身的创造能力；之所以说*是一位马克思主义者，是由于他充分保持了“乌托邦主义”的冲动，同时又根据中国国情，把马克思主义与“民众主义”有机地结合起来，形成了独具特色的*思想理论体系。
新型职业农民论：源于湖南省永州市的实践
￥29.40
培育并发展壮大一支爱农业、懂技术、善经营的新型职业农民队伍，建立一套适应时代要求的新型职业农民培育制度，是实施乡村振兴战略的重要内容，也是加快农业现代化建设的战略任务。湖南省永州市创性地推动“党建 产业技术扶贫”模式，在市委的统一领导下，创新新型职业农民培育机制，以党建为先导，以农村党员和青年农民为培育对象，摸索出了一套切实可行的新型职业农民培育模式。本书作者在对永州市新型职业农民培育经验和发展现状行广泛、深调研的基础上，界定和分析了新型职业农民的内涵、特征、类型、地位和作用，构建了新型职业农民评定指标体系，并提出了党建引领、教育培训、认定管理、政策扶持、跟踪服务“五位一体”的新型职业农民培育制度框架，提出了新型职业农民的培育体系及认定与管理制度体系。*后，本书对永州经验行了总结，对新型职业农民培育面临的机遇与挑战行了分析和展望。
马克思主义中国化史·第一卷·1919-1949
￥65.80
马克思主义传中国并成为中国革命指导思想的理论基础，是近代以来中国历史和人民的选择。中国共产党人在领导中国革命的实践中，把马克思主义基本原理和中国革命具体实际相结合，使马克思主义中国化，在新民主主义革命时期实现了马克思主义中国化的*次历史性飞跃。*是马克思主义中国化的伟大拓者，*思想以独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，是马克思主义中国化*次历史性飞跃的理论成果。本卷对1919年至1949年间马克思主义在中国运用和发展的历史程及理论创新、实践创新行了系统研究，系统展示了以*为代表的中国共产党人探索新民主主义革命道路、实现马克思主义与中国实际“*次结合“的理论成果。
马克思主义中国化史·第四卷·1992年以来(马克思主义研究丛书)
￥70.80
20世纪90年代初以来，以*、胡锦涛、*为代表的中国共产党人，在实现中华民族的伟大复兴中，用马克思列宁主义指导中国的实践，推了以*、邓小平为主要代表的两代中央领导集体辟的马克思主义中国化的伟大事业。以*、胡锦涛、*为代表的中国共产党人，围绕中国特色社会主义发展的主题，集中全党的智慧，坚持理论创新和实践创新，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观、“中国梦”等中国特色社会主义理论体系的*理论成果，在中国特色社会主义建设和发展的重大问题上提出了一系列新思想、新观、新论断，推了马克思主义中国化的新发展。本卷主要对1992年党的十四大召至2013年党的十八届三中全会召这一时期，马克思主义中国化发展的过程及其规律性，以及理论创新和实践创新行了较为全面而系统的分析和研究。
易经系传别讲
￥31.85
相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。
技术垄断：文化向技术投降
促销价:￥13.99|￥34.80
本书与《童年的消逝》《娱乐至死》（中信，2015）并称尼尔?波斯曼的“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。 作者认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态：在工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信息泛滥成灾，使传统世界观消失得无影无踪，技术垄断就是极权主义的技术统治。 本书揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓社会“科学”，谴责唯科学主义；辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同，并为传统符号的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文化向技术投降。 --------------- 见识丛书（见识城邦出品） 01《时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫?克里斯蒂安 02《太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》[美]约翰?R. 麦克尼尔 03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 04《资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 05《帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 06《*的年代：1914—1991》[英]艾瑞克?霍布斯鲍姆 07《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡?D. 科斯塔 08《1913，一战前的世界》[英]查尔斯?埃默森 09《文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南?布罗代尔 10《基因传：众生之源》（平装 精装）[美]悉达多?穆克吉 11《一万年的爆发：文明如何加速人类化》[美]格雷戈里?柯克伦 [美]亨利?哈本丁 12《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万?迪克 13《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲》[美] 艾尔弗雷德?W. 克罗斯比 14《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装 精装）[美]雅克?巴尔赞 15《瘟疫与人》[美]威廉?麦克尼尔 16《西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉?麦克尼尔 17《奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908—1923》[美]西恩?麦克米金 18《科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装）[美]戴维?伍顿 19《内战，观念中的历史》[美] 大卫?阿米蒂奇 20《第五次始》[美]罗伯特?L. 凯利 21《人类简史：从动物到上帝》（平装 精装）[以色列]尤瓦尔?赫拉利 22《黑暗大陆：20世纪的欧洲》［英］马克?马佐尔 23《现实主义者的乌托邦：如何建构一个理想世界》[荷]鲁特格尔?布雷格曼 24《民粹主义大爆炸：经济大衰退如何改变美国和欧洲政治》[美]约翰?朱迪斯 25《自私的基因（40周年增订版）》（平装 精装）[英]理查德?道金斯 26《权力与文化：日美战争1941—1945》[美]江昭 27《犹太文明：比较视野下的犹太历史》[美] S.N.艾森斯塔特 28《技术垄断：文化向技术投降》[美]尼尔?波斯曼 29《从丹药到枪炮：世界史上的中国军事格局》［美］欧阳泰 30《起源：万物大历史》［美］大卫?克里斯蒂安 31《为什么不平等至关重要》［美］托马斯?斯坎伦 32《认知工具：文化化心理学》［美］塞西莉亚?海斯 33《简明大历史》［美］大卫?克里斯蒂安［美］威廉?麦克尼尔 主编 34《专家之死：反智主义的盛行及其影响》［美］托马斯?M.尼科尔斯 35《大历史与人类的未来》［荷］弗雷德?斯皮尔 36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬?平克 37《历史性的制式》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 38《希罗多德的镜子》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 39《出发去希腊》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 40《灯塔工的休息室》 ［法］弗朗索瓦?阿赫托戈 ……后续新品，敬请关注……
论幸福生活(日知古典)
￥15.00
《论幸福生活》是一部短论，所论及的不仅仅是幸福的生活，同时也是道德上善好的生活。塞涅卡认为，真正的善好是道德的善好，真正的败坏是道德的败坏，所有其他的东西都是中性的。尽管如此，我们本性上仍然会偏向某些中性事物，如健康、财富和好的名声，但并不会对它们产生任何依赖。娓娓道来，层层深，令人豁然朗，对于幸福生活的含义有更为透彻的认识。在浮躁风气甚嚣尘上的今天，《论幸福生活》仍然具有很重要的意义。
私人生活的变革—一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)
￥49.00
《私人生活的变革》是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。基于此，作者反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁，与国家对于私人生活领域的巨大推力。
礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络
￥49.00
《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特，并探讨了农村社会的社会结构。
阎云翔作品集(私人生活的变革+礼物的流动)
￥98.00
《私人生活的变革》历时十余年田野调查，以东北的下岬村为解读对象，从社会关系、养老育幼、青年择偶、家庭财产分割等方面，对中国乡村的私人情感和家庭生活进行了深度剖析，反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人生活领域的发展和变迁，以及社会在该过程中的重要作用。 《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点，并探讨了乡村的社会结构。
历史文化名城名镇名村系列：安丰镇
￥4.67
【内容简介】 《安丰镇/历史文化名城名镇名村系列》采用一种崭新的视角向读者全面介绍栟茶镇的历史文化与风土人情，让读者在轻松愉悦的氛围下领略栟茶镇的精彩之处，进而读者前往旅游观光。
国学大书院06：道德经
￥12.67
时下，世界上掀起了一股学习老子的热潮，老子的《道德经》也因此风靡全球。据调查：在德国，几乎每个家庭都备有一本德文版《道德经》；在日本，《道德经》成为企业管理者的案头藏书，用以指导自己企业的经营和管理；在美国，一家出版公司竟花13万美元的天价得仅有5000字的《道德经》的英文版权；更值得一提的是，美国学者蒲克明声称：“《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。”由此可见《道德经》已跨出国门走向了世界。
国学大书院10：史记·世家
￥12.67
《史记·世家》主要记述的是子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹。虽然孔子和陈涉并非诸侯或贵族，但在世家中也对他们行详细地描绘，只因他们在历史上的作用和影响非同寻常。各诸侯王的成败得失，更加真实地还原了历史的面貌，更深层地了解和认识中国古代社会政治、文化的特质及渊源。
国学大书院12：贞观政要
￥12.67
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏徵、房玄龄等大臣在治政时的问题，大臣们的诤议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
国学大书院21：吕氏春秋
￥14.00
《吕氏春秋》集合诸子百家杂而不杂之言，包罗天地古今万物众生之理！全书的内容以儒家、道家的理论为基础，集合了各家之学说融于一炉，是中国汉代大统一时代前政治、军事、哲学、谋略思想的出色总结。
国学大书院25：菜根谭
￥12.67
《菜根谭》文字简练，对仗工整，博大精深，耐人寻味，通俗易懂，雅俗共赏；寥寥几句道出人生玄机，只言片语指明生存之道。它告诫读书人“道乃公正无私，学当随事警惕”；它提醒为官者“为官公廉。居家恕俭”。人生在世，“心善而子孙盛，根固而枝叶荣”，“清浊并包，善恶兼容”，“超然天地之外，不名利之中”，因为“人生一傀儡”，只有如此，才能“自控便超然”。
