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西部球队新闻（5）
￥2.90
森林狼夏天仍将有大手笔，霍二叔地位并不牢固；被迫担任球队领袖，小牛应帮诺维茨基卸下包袱；昔日恶整老尼尔森，小牛老板库班为旧怨埋单；诺天王神奇三分起死回生斩两双，成达拉斯英雄；戴维斯准三双打爆后场，勇士击败小牛再成克星；投篮背影如爵士，德克奥库为火箭内线敲响警钟……同东部球队一样，西部球队的众多新闻，也为我们带来无穷乐趣。
宋书（二）
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《但歌》四曲，出自汉世。无弦节，作伎，先一人倡，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，硃生、宋识、列和等复合之为十三曲。
宋书（四）
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徐湛之，字孝源，东海郯人。司徒羡之兄孙，吴郡太守佩之弟子也。祖钦之，秘书监。父逵之，尚高祖长女会稽公主，为振威将军、彭城、沛二郡太守。高祖诸子并幼，以逵之姻戚，将大任之，欲先令立功。及讨司马休之，使统军为前锋，配以精兵利器，事克，当即授荆州。休之遣鲁宗之子轨击破之，于阵见害。追赠中书侍郎。
隋书（二）
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《周礼》，眡祲氏掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，谓阴阳五色之气，昆淫相侵。或曰，抱珥背璚之属，如虹而短是也。二曰象，谓云如气，成形象，云如赤乌，夹日以飞之类是也。三曰镌，日旁气刺日，形如童子所佩之镌也。四曰监，谓云气临在日上也。五曰暗，谓日月蚀，或日光暗也。六曰曹，谓瞢瞢不光明也。七曰弥，谓白虹弥天而贯日也。八曰序，谓气若山而在日上。或曰，冠珥背璚，重叠次序，在于日旁也。九曰齐，谓晕气也。或曰，虹也。《诗》所谓“朝齐于西”者也。十曰想，谓气五色，有形想也，青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰，想，思也，赤气为人兽之形，可思而知其吉凶。自周已降，术士间出，今采其著者而言之。
宋纪
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宋王欲受禅而难于发言，乃集朝臣宴饮，从容言曰：“桓玄篡位，鼎命已移。我首唱大义，兴复帝室，南征北伐，平定四海，功成业著，遂荷九锡。今年将衰暮，崇极如此，物忌盛，非可久安；今欲奉还爵位，归老京师。”群臣惟盛称功德，莫谕其意。日晚，坐散。中书令傅亮还外，乃悟，而宫门已闭，亮叩扉请见，王即开门见之。亮入，但曰：“臣暂宜还者。”王解其意，无复他言，真云：“须几人自送？”亮曰：“数十人可也。”即时奉辞。亮出，已夜，见长星竟天，拊髀叹曰：“我常不信天文，今姑验矣。”亮至建康，夏，四月，征王入辅。王留子义康为都督豫、司、雍、并四州诸军事、豫州刺史，镇寿阳。义康尚幼，以相国参军南阳刘湛为长史，决府、州事。湛自弱年即有宰物之情，常自比管、葛，博涉书史，不为文章，不喜谈议，王甚重之。
宋史（二十五）
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欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
宋史（三十六）
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黄潜善字茂和，邵武大。擢进士第，宣和初，为左司郎。陕西、河东地大震，陵谷易处，徽宗命潜善察访陕西，因往视。潜善归，不以实闻，但言震而已。擢户部侍郎，坐事谪亳州，以徽猷阁待制知河间府。
宋史（三十三）
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吴泳，字叔永，潼川人。嘉定二年进士，历官为军器少监，行太府寺丞，行校书郎，升秘书丞兼权司封郎官，兼枢密院编修官，升著作郎，时暂兼权直舍人院。
宋史（十二）
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綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动，文谓之仪，武谓之卫。一以明制度，示等威；一以慎出入，远危疑也。《书》载弁戈、冕刘、虎贲、车辂，王出入，执盾以夹王车。朝仪之制，固已粲然。降及秦、汉，始有周庐、陛戟、卤簿、金根、大驾、法驾千乘万骑之盛。历代因之，虽或损益，然不过为尊大而已。宋初，因唐、五代之旧，讲究修葺，尤为详备。其殿庭之仪，则有黄麾大仗、黄麾半仗、黄麾角仗、黄麾细仗。凡正旦、冬至及五月一日大朝会，大庆、册、受贺、受朝，则设大仗；月朔视朝，则设半仗；外国使来，则设角仗；发册授宝，则设细仗。其卤簿之等有四：一曰大驾，郊祀大飨用之；二曰法驾，方泽、明堂、宗庙、籍田用之；三曰小驾，朝陵、封祀、奏谢用之；四曰黄麾仗，亲征、省方还京用之。南渡之后，务为简省。此其大较也。若夫临时增损，用置不同，则有国史、会要、礼书具在。今取所载。撮其凡为《仪卫志》。
宋史（四）
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夫不言而信，天之道也。天于人君有告戒之道焉，示之以象而已。故自上古以来，天文有世掌之官，唐虞羲、和，夏昆吾，商巫咸，周史佚、甘德、石申之流。居是官者，专察天象之常变，而述天心告戒之意，进言于其君，以致交修之儆焉。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”又曰：“观乎天文，以察时变。”是也。然考《尧典》，中星不过正人时以兴民事。夏仲康之世，《胤征》之篇：“乃季秋月朔，辰弗集于房。”然后日食之变昉见于《书》。观其数羲、和以“俶扰天纪”、昏迷天象之罪而讨之，则知先王克谨天戒，所以责成于司天之官者，岂轻任哉！
图解苏菲的世界
￥5.45
《图解苏菲的世界》是好的哲学启蒙书，它用一个一个的故事将整个西方哲学史串联起来，带人们走近西方哲学史，走进一个智慧的世界。它用生动的语言、精美的插画和简单的图表诠释哲学的概念，向我们揭示了每一代人对宇宙、自然和社会的探索和思考。从而加深对生命的好奇和热爱。
公共产权收入问题研究
￥33.34
在我国，国家的财政收入被区分为税收收入与非 税收入两类。以税收作为国家主要财政来源的国家被 称为税收国家，税收国家在取得财政收入的同时必须 保障私人的基本财产权利。而公共产权收入是非税收 入的主要组成部分，它是国家基于公共财产所有者的 身份参与经济活动而取得的各种收入。公有经济、公 共产权在实行社会主义经济制度的中国具有崇高的法 律地位，然而，在对财政收入的贡献方面则不尽然： 一方面，公共产权收入对国家财政总体收入的贡献极 为有限；另一方面，国家对于公共产权收入征集的态 度并不像针对私经济主体的征税行为一样严格，这与 公共产权在全社会财富中的占有状况极不匹配。现实 中由于国家对于公共产权问题长期缺乏系统的法律规 制，在公共产权取得收入的过程中已经滋生了大量腐 败、权力滥用和国有财产流失等情况。在我国，应当 重新认识和定位公共产权的性质，在区别公共产权具 体形态和用途的基础上，结合产权公共性的价值判断 ，对其实施不同的管理和收入征集的制度约束，以此 体现出产权的公共性与收入的公共性两者辩证统一的 法律关系。 《公共产权收入问题研究》剖析了公共产权的概 念，分析了公共产权的产生、壮大和消亡的内在的“ 国家理性”。 《公共产权收入问题研究》作者贾小雷提出应当 在税收之外更加重视公共产权收入在国家财政收入中 的地位。
低碳空间规划与可持续发展：基于北京居民碳排放调查的研究
￥28.80
本书是两位作者四年来对“低碳空间规划与可持续发展”进行研究的成果，是试图将“可持续发展”“生态文明”等宏大命题与微观层面的扎实调研与实证分析进行对接的尝试。基于两千多户家庭的问卷调查和统计数据，研究对北京居民碳排放与空间形态之间的关系进行了深入分析，并由此提出相应的规划和政策建议。 本书适合从事城市规划、城市地理、城市生态、城市管理等相关专业的研究人员以及从事城市规划、建设与管理的实践工作者阅读。
发展中的社会主义理论与实践
￥47.22
社会主义理论与实践问题是一个正处于发展中的大课题。本书以对马克思主义科学社会主义理论在世界范围的实践所作的理论探索进行分析为基础，凸显出中国特色社会主义对马克思主义科学社会主义理论的创新，反映了马克思主义科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的统一。并以专门的篇幅分析了中国共产党执政所面临的前所未有的新课题、新考验，阐述了加强党的执政能力建设，为人民执好政、掌好权的重要性和紧迫性。还在对中国特色社会主义理论和国外马克思主义社会主义理论的研究中，进一步探讨了世界进程中的资本主义与社会主义的关系，在展望世界社会主义发展前景和中国特色社会主义发展前途中，论证了人类社会发展的必然的历史进程和趋势。
彭真与我国的社会主义民主法制建设：国内关于彭真民主法制思想的研究(马克思主义研究论库·第一辑)
￥47.22
?彭真同志是我国社会主义法制的主要奠基人，他一生著述甚多，其中涉及民主和法制问题的方方面面。多年来，许多在彭真领导下工作过的老同志及专家学者围绕这些珍贵的思想理论进行了系统而深入的回顾和研究，取得了丰硕的成果。 ?本书收集了1985年至2012年期间在国内刊物上发表的研究彭真民主法制思想的论文共34篇。这些论文涉及彭真民主法制思想的整体性和综合性研究、彭真与我国人民代表大会制度及其建设的研究、彭真与我国基层民主建设与自治思想的研究、彭真立法思想的研究、彭真宪法思想的研究、彭真刑事法律思想的研究、彭真法律监督思想的研究，等等。这些研究表明：彭真同志作为以*和邓小平为核心的党和国家领导集体的重要成员，为发展社会主义民主、健全社会主义法制，建立和完善人民代表大会制度，加强和巩固人民民主专政政权，包括对马克思主义法学理论的中国化，作出了卓越贡献。
可笑的思维谬误：批判性思考与查错神经
￥16.80
上天赋予人们强大的思考与逻辑推理能力，人类借此创立了许多傲人的思想和不可思议的理论。然而，这些思想通常必须在历经千锤百炼之后才能开始发光发热。大多数时候，当人们处于自由自在、自然而然的思考状态时，会产生一些不易发现的思维漏洞和谬误。这些谬误可能无关紧要，也可能仅仅闹个小笑话；但也可能导致一个人偏激的行为，甚至*的做法。在不知不觉中，一个轻率的错误推理也许会造成不当投资而损失大量财产，甚至可能产生有害的观念而危及自己与他人的生命。 为了避免这种遗憾，我们需要强化“查错神经”。查错神经指的是检查思维谬误的敏感神经。它的敏锐度越高，在日常生活中发现可疑信息的机会就越大。当一个思维陷阱出现时，查错神经会在你心中制造一种“怪怪的”感觉。如果你正视这样的感觉信号，它将会引导你避开错误的抉择。
心理自愈术：做自己的心理医生
￥22.99
本书是法国著名心理学家埃米尔．库埃的旷世之作，它不仅系统的介绍了不同类型的心理障碍产生的原因，而且还告知读者如何使用相应的方法来治愈我们内心的疾病。这是一本能切实帮你重塑自我、安顿身心的实用心理学书籍，它能够消除你内心的忧虑，满足你内心深处的渴望。 本书选取了生活中常见的自卑心理、自恋心理、抑郁心理、恐惧心理、焦虑心理、报复心理、强迫心理以及神经性设施障碍，分别从是什么、为什么、怎么样的方式，深入浅出地分析了心理障碍产生的原因以及自我治愈的方法，语言质朴平实，道理浅显易懂，方法简单易学，是不可多得的实用心理类书籍。
乌合之众：大众心理研究
￥26.99
本书是解析群体心理的经典名著，语言生动流畅，分析鞭辟入里、入木三分。因此，这部作品一经问世，便广受欢迎，现已被译成几十种语言，成为了不朽的经典。 《乌合之众：大众心理研究》颠覆了人们通常对群体的认识，对群体的特点剖析得淋漓尽致，层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据*的统治地位；与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，*化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。 《乌合之众：大众心理研究》是社会心理学领域中*影响力的著作，他对群体性格特征的预测在后世都得到了很好的印证，是一本值得每个人研读、思考的好书。
修行即修心：一念心清净莲花处处开
￥19.99
任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人受思想支配，受认识指导。为什么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变化的环境，心是个走了样子的心，不修心，会活得很苦。 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是修行的真谛。面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。要放下，但不是放弃。不舍弃一个众生，这叫慈悲；放下一切众生，这叫智慧。当你把自己放在*处时，实际上你是在处。当把自己放在处时，实际上你是在*处。真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。修行的圆满不在于表象的改变，不在于形式，主要是心的改变。愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。 修行就要把修心放在位，没有什么事情比心更重要了，除非你不想解脱。看别人不顺眼，是自己的修行不够，心境达不到标准，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。心的转变是重要的。每个人都想解脱，希望活得快乐，死得安心。一切工夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。
道德经(附赠《弟子规》全新典藏权译本)
￥26.99
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派*权威的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。 全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。本书在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。
心理自愈术：做自己的心理医生
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本书是法国著名心理学家埃米尔．库埃的旷世之作，它不仅系统的介绍了不同类型的心理障碍产生的原因，而且还告知读者如何使用相应的方法来治愈我们内心的疾病。这是一本能切实帮你重塑自我、安顿身心的实用心理学书籍，它能够消除你内心的忧虑，满足你内心深处的渴望。 本书选取了生活中常见的自卑心理、自恋心理、抑郁心理、恐惧心理、焦虑心理、报复心理、强迫心理以及神经性设施障碍，分别从是什么、为什么、怎么样的方式，深入浅出地分析了心理障碍产生的原因以及自我治愈的方法，语言质朴平实，道理浅显易懂，方法简单易学，是不可多得的实用心理类书籍。
