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从唐诗走进历史
￥48.99
“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。”从狂放不羁的五陵年少，到神鬼不惧的市井恶少，京都少年随着社会的变动，长安城的兴衰，经历了怎样的沉浮？ “文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”白居易所写诗歌多为讽喻时弊，为何他的辞世却能引起宣宗皇帝如此的悲伤？ ………… 以诗为媒，简读唐史；感受历史的生动，看见唐朝的二十九个侧面。著名唐史学者宁欣，以多年授课经验为基础，从唐诗手，以通俗易懂的语言，对唐朝的官制、科举、城市风貌、文化生活、交通运输、赋役制度，乃至社会结构变迁、民族交流融合等行了深浅出的讲述。 随书附赠价值69元《宁欣：隐藏在唐诗背后的历史》音频解读，并赠送精美书签。
瞻奥集:中古中国共同研究班十周年纪念论丛
￥49.00
本稿为复旦中古研究班十年纪念论文集。基于共通的治学理念与研究领域，2009年10月复旦大学中古中国共同研究班成立，核心成员为来自历史学系、文史研究院、出土文献与古文字研究中心、中文系、历史地理研究中心、文博系十余位年轻学者，还有校外和海外学者作为“通讯研究员”和“客座研究员”加盟。为纪念研究班创设十周年，从历年的学术报告中精选佳作汇为一编，展现中古中国研究的新气象。
鸦片罂粟通史——欲望、利益与正义的战争
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我们常说的罂粟，学名鸦片罂粟，是人类驯化刚毛罂粟的产物，其所产鸦片是制作鸦片膏、吗啡和海洛因等毒品的原材料。本书叙述了鸦片物种的传播、扩散到收缩的全过程，及其受到烟草影响，从药品到毒品的转换过程。鸦片作为一种"商品"，长期参与人类贸易。大体经过了三个阶段：*个阶段是欧洲、西亚、北非、印度和东南亚之间形成的小区域的零散贸易阶段；第二阶段是印度（及后起的中国）为主要鸦片产地、中国和东南亚为主要市场的"三角"贸易阶段；第三个阶段是以"金三角""金新月""银三角"及黎巴嫩贝卡谷地为主要产地，以全球为市场，但受到国际禁毒运动和合成毒品影响日趋萎缩的"四一面"式的全球贸易阶段。本书对贸易格局演的历程及演原因也作了深探析。总之，本书是一部不同的人为了不同的目的而不断干预下的鸦片罂粟的历史。
晚清日记书信考释
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本书以中国社会科学院近代史所档案馆所藏的丰富稿本文献为基础，通过仔细研究，以所藏日记、书信为核心史料撰写的14篇论文的集结，如《张荫桓与英德续借款》《陆宝忠未刊日记的史料价值》《李鸿章致李瀚章家书二通释读》《王国维致缪荃孙、劳乃宣未刊书札笺释》《叶德辉致易培基十六封未刊书信释读》，等等，所选都是极其珍贵（多数未刊）且有重大历史价值的史料，给出全新的关照，作出科学的论断。作者精研近代史多年，成果卓著，本书将对相关领域的研究提供新的视角与助力。
《史记》地名族名词典
￥49.20
本词典是对西汉司马迁撰《史记》正文中所有地名、族名行简明解释的工具书。 全书分10个大类、49个小类，收录地名、族名2752个词条，按照笔画顺序排列。每一词条内注出该地名、族名当时的全称、省称、简称、别称、俗称及异称，尽可能对较大、较重要地名的本义或得名原因行阐释，以地名位置以其大致范围或起讫为准，注明相当于今某山川，或位于今某省、市、区、县。 本书书后附以音序和分类索引，便于读者查检。 本书是历史地理研究、《史记》研究的工具书，也是一本方便读者行历史地名溯源的普及性读物。
历史与记忆（新史学 第八卷）
￥49.21
《新史学(第8卷历史与记忆)》分为“唤醒的空间”、“记忆之殇”、“记忆中的历史”、“殖民·后殖民记忆”，共四个主题，共收录了11篇论文，虽然收入的文章选择的主题不同，切入的方法亦异，但是均阐述着一个具有实在性的“不在”，即历史是如何被表象这个问题。
东晋南朝侨州郡县与侨流人口研究
￥49.50
本书在全面地考察东晋南朝侨州郡县的侨寄之地与设置经过的基础上，系统地探讨了侨置的历史源流、东晋南朝设置侨州郡县的背景与原因、侨州郡县的设官施政与户籍制度、侨州郡县对政区制度的影响；而密切结合侨州郡县的研究，讨论了研究东晋南朝侨流人口的特殊方法，论述了侨流人口的地域选择、家族兴衰及其社会影响等内容。
宝贝呵护手册:新手爸妈的*课
￥49.90
本书是一部母婴健康知识读物。前半部分以专业妇产科医生角度来正确科普孕产期的健康知识和疾病要，帮助新手爸妈缓解孕产期焦虑，减少不必要就医，陪伴新手爸妈顺利度过孕产期。后半部分以专业儿科医生角度来正确科普婴幼儿期的育儿知识，帮助新手爸妈科学应对宝宝出生后将要经历的一些过程，掌握可能会用到的疾病知识。希望新手爸妈手握此书，能够科学育儿不焦虑！
中国挖泥船研发史
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本书是“中国船舶研发史”系列丛书之一。挖泥船在国民经济和国防建设中有着重要的作用。 本书反映了70多年来我国船舶战线的广大工人和科技人员发扬了自力更生、艰苦奋斗的精神，梳理了挖泥船从小到大、从弱到强的发展过程中攻克研制关键技术。挖泥船的快速发展，使我国疏浚装备迈世界先行列，取得了辉煌的成绩。本书可供相关领域的工人、干部和科技人员参考。
知行合一王阳明4：轻轻松松读懂《传习录》
￥49.90
《传习录》是王阳明的语录和书信集，是了解心学不可不读的传世经典，但因其文字博大精深，理解起来十分困难，很多心学爱好者望而却步。 本书作者度阴山，研究《传习录》数十年，始终致力于用通俗易懂的语言，阐释深奥难懂的心学理念。在本书中，度阴山通过108个有趣的历史故事，将《传习录》中的“心即理”“知行合一”“致良知”等心学概念解释得十分透彻。 心即理：天理在我们心中，不用向外求。 明朝刚建立时，天灾连连。朱元璋心忧百姓，于是让刘伯温占卜问上天，灾年什么时候能结束。刘伯温对朱元璋道：“陛下何必问上天呢？只要您存着勤政爱民的心，施行仁政，天下安定这个‘理’自然会呈现。”朱元璋从此以爱民之心施行仁政，没过几年，大明帝国果然始蒸蒸日上。 知行合一：遵从良知的指示去做，就是知行合一。 孔子是礼仪方面的专家。有一次他为一户人家主持丧礼，在死者坟前痛哭，哭过后，他这一天都恹恹不乐。有人看到孔子脸上露出的悲伤神色，问道：“丧礼已经结束了，您为何还这么悲伤呢？”孔子正色道：“礼是由良知而发的行为，我之所以在丧礼上哭泣，是因为内心真诚地为死者感到哀伤，这种真挚的悲伤怎么可能在一天内消除呢？”正因为有了为死者哀伤的“知”，才有了规范礼仪的“行”，*终成就了孔子圣人的地位。 致良知：克除内心的私欲，而不是总想着掩盖它，如此才是真正的致良知。 有一次，唐太宗李世民找褚遂良，试图看起居注，修改其中某些自己做得不好的地方。褚遂良坚决不给看，李世民生气道：“你把我的过失都记下来，后世人怎么看我啊！”刘洎在一旁突然道：“就算褚遂良不记，天下老百姓也会记在心里的！”李世民听完后，为自己试图掩盖错误的想法大为羞愧，从此改正错误，终成一代明君。 翻本书，通过108个历史故事，轻轻松松读懂《传习录》中的心学智慧。
礼仪之争中的中国声音
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本书是欧洲著名汉学家钟鸣旦先生的又一部探讨礼仪之争的力著。作者的研究缘于欧洲所藏一批新披露的撰写于1701～1704年间的中文和欧语文献，礼仪之争过去通常被视为一个纯粹的欧洲事务，因而大部分对于中国礼仪之争的研究都倾向于欧洲一方，然而这批文献表明当时中国人也在很大程度上参与了这场争论，因此提供了这场争论中的一个独特视角。本书基于这批文献，从旅行文本、社会网络以及文化间论证三个主题出发，探讨了17世纪至18世纪礼仪之争中中国人的“声音”，着重讨论了当其时关于中国礼仪的知识是如何产生、传播和交换的，以及礼仪之争中的“中国声音”对古代经典行了怎样的新理解与新诠释。除了学术性研究外，作者还将这批珍稀文献的原件全部予以影印附于后，使本书成为一部集学术性和资料性于一体的重要汉学著作。
中国艺术史 第二卷
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艺术史研究学者、画家、书法家、收藏家陈滞冬先生有着深厚的中国古典文学修养和丰富的艺术创作经验。他耗时多年创作的《中国艺术史》系列丛书立足于摆脱西方中心主义下的历史观，以中国人的视角重新阐释中国艺术的漫长发展历程，并分享最新学术成果及相关考古发现。 全书上迄中华先民时期，下至19世纪上半叶，涵盖绘画、书法、建筑、雕塑等艺术类别，同时重讨论艺术作品背后的社会背景、创作思想和人文价值。可以说《中国艺术史》系列丛书既是一部全面的中国艺术通史，也是一部中国思想史。 《中国艺术史 第二卷》（三国、两晋、南北朝、隋唐至两宋） 本卷展现公元三世纪至十三世纪，中国艺术在绘画、书法、雕塑、建筑等领域的发展历程，同时关注不同时代的社会变迁，探究艺术作品背后的社会思想及人文价值。 在这千年之间，中华民族历经多种文化的交融，不断焕发新活力：自魏晋时代既有外来佛教艺术与本土文明的融合发展，也有本土宗教——道教的形成及其与书法的共生共舞；隋唐时代人物画逐渐走向成熟，唐中期又有山水画的兴起，而唐末期花鸟画与“超级写实主义”绘画的勃兴，则展现了另一种时代情绪。与此同时，中国知识分子逐渐发展出早期中国艺术史研究，标志着中国艺术的高度成熟；随后宋代水墨艺术逐渐成熟，书法艺术与绘画艺术再次分流，影响了后续百年间中国艺术的发展；文人画标准的确立，则划时代地辟出宫廷与民间两种审美倾向，中国艺术朝着更加多元的方向继续发展……
孟宪实讲唐史·从玄武门之变到贞观之治
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“玄武门之变”是中国史上极为血腥残酷的一场宫廷政变。玄武门前，李世民布局精密，执行果断，一箭射穿兄长咽喉。在中国古代，用暴力夺取政权的事件，史不绝书。然而，在暴力夺权者中，毕竟很少有人能取得李世民后来那样辉煌的成绩。 “贞观之治”自古为史家津津乐道。唐太宗在位二十三年，善于纳谏、励精图治，不仅创造了君主时代文明的政治环境与和谐的君臣关系，奠定了唐朝三百年制度基业，还成为此后千年中国的明主典范。 贞观时代的诞生与发展，离不太宗的英明。但仅“英明”两字，不足以解答太宗能创造如此辉煌业绩的全部原因，更不能解释玄武门前的血腥杀戮。从玄武门之变到贞观之治，李世民究竟经历了什么？本书立足史料，探掘文本深处的历史隐微，探讨无法明言的人物动机，解答了为什么在这个时代，为什么是这位帝王，取得了如此重大的成就。
图坦卡蒙和改变世界的陵墓
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图坦卡蒙是古埃及第18王朝的一位法老。他9岁登基，不到19岁暴亡，死因至今无统一定论。图坦卡蒙并非古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但他的墓葬的发现代表了埃及考古工作的巅峰，因此，图坦卡蒙成为埃及最著名的法老之一。 本书围绕图坦卡蒙陵墓挖掘的全部史实展，既有考古发现过程跌宕起伏的叙事，又有对文物的具体分析与探讨，还有对这一20世纪历史大发现的影响的总结，较为全面地为读者梳理了图坦卡蒙之墓发掘的过程、隐藏在这位少年法老背后的秘密，以及此考古发现在当今的持续影响。
孟宪实讲唐史·唐高宗的真相
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传世史书多认为唐高宗“软弱无能”，但它们却无法解释为什么高宗时代拥有唐代辽阔的疆域，高宗之后能有“元盛世”的到来。事实上，唐高宗外圆内方、胆大心细，敢想敢为。没有高宗时代的发展、巩固、铺垫，“贞观之治”就只是短暂的高潮，“元盛世”将成为无源之水。无论用“君主无为”的传统政治思想还是实际达成的事功来衡量，高宗都是一个成功的皇帝。 史书之所以如此描绘唐高宗，无非是由于他培养的武则天用“武周”取代了“李唐”。后来的史家要为防止再出现女皇专政的局面，必须可以为戒的史实。因此，他们宁愿“弱智化”唐高宗，而牺牲历史的真实。本书在梳理、甄别大量史料的基础上，大胆为高宗正名，为我们描绘了一个不一样的唐高宗。
宋明哲学的本质
￥49.99
《宋明哲学的本质》是冈田武彦毕生研究宋明哲学的总结性著作。儒学经战国到宋初约一千五百年的发展，终于诞生了新儒学，即宋明理学。从宋学的唯理思想，到明学的唯心思想，再到复古学的唯气思想，宋明理学六百多年的展，不仅是一场儒学变革，更是一场深刻的时代精神变革。 冈田武彦指出，宋明时代精神从唐代的外观、包容、感性一转而变为内观、知思、抒情，在哲学、诗歌、书法、绘画、陶瓷等领域呈现出内观、格物、简素、古拙、藏五种特征。特别是揭晓事物根本存在和价值意义的理学，破了汉唐经学的桎梏，超克了佛、老的虚弊，奠定了宋明时代精神文化发展的基础。本书融合哲学史、思想史、文化史、社会史，为理解宋明理学的时代背景及其精神本质，辟了广阔的视野。
南京大学校史资料选编(第一卷)
￥50.00
本书汇集了南京大学在初创时期的校史材料，涵盖1910-1914时期，包括初创时期的呈文、规章制度、发展概况和教学状况。
国家时代
￥50.00
以中国人的语言谱系解析世界文明，看人类国家文明的历史发展逻辑； 以世界文明的视野呈现中国文明，在对比中发现中国绵长生命力的历史基因。 《国家时代》从对中国当代社会道德基础和价值体系的危机性焦虑出发，提出站在历史实践的立场，对整个人类社会文明重新加以审视，发现世界范围内的国家文明在历史实践中的兴亡法则，揭示大国文明兴亡生灭的历史经验与深重教训。在世界文明和中国文明的对照中，破除西方文明观带给我们的思维定式，探寻中国在6000年人类文明历史实践中矗立不倒的真正根基，发现那些足以构成我们民族精神生命的核心价值观。 站在历史实践的立场上，从6000余年的历史实践看，国家作为社会发展的“人造平台”，是人类文明发生质变提升与快速发展的*重要历史条件。从而以“国家”的兴亡存灭为轴心，《国家时代》提出国家时代的五个历史分期，涵盖创世神话直至当代社会。在详述五个历史时期兴盛存衰的历史程的同时，试图于历史的纵深比较、不同文明的横向比较中，回答为什么中国民族群能成为6000年拥有*顽强国家文明生命力的民族群，中国文明中必须被当代人充分认识并能够为世界提供借鉴的政治思想精华何在。
匈奴文化与诺彦乌拉巨冢
￥50.65
本书以蒙古国色楞格河畔诺彦乌拉山发掘的匈奴墓葬为主要研究对象，在对这些墓葬及其随葬品全方位的分析和比较的基础上，对匈奴的经济状况、居所与家具、服装与服饰品、交通工具、各种材料的制作工艺、武器及军事、社会组织、形象艺术、宗教信仰与祭祀、对外联系与交流等进行了深入的研究。
日本《史记》研究论稿
￥50.94
《日本<史记>研究论稿》主要按照年代顺序梳理日本各个时期的《史记》研究成果，在对资料全面掌握的基础上，根据不同时期的研究状况及特，对日本《史记》学的形成和发展行了细致深地研究。 《日本<史记>研究论稿》的研究是以往靠前《史记》研究者尚未涉足的领域。通过关注和全面了解《史记》在日本的传播和受的过程，我们可以理清日本《史记》学形成和发展的脉络，比较中日《史记》研究的异同，并推动《史记》研究的一步深。
权力与占卜
￥50.94
《法国汉学（第十七辑）》分为三个部分： 西欧王国与中华帝国的城市与宫廷社会（12—18世纪）、 古希腊与古代中国的占卜和知识的生成以及葛乐耐（Frantz Grenet）教授在法兰西学院（Collège de France）的就职演讲：《重新瞩目中亚》。
