购物车
个人中心
匈奴文化与诺彦乌拉巨冢
￥50.65
本书以蒙古国色楞格河畔诺彦乌拉山发掘的匈奴墓葬为主要研究对象，在对这些墓葬及其随葬品全方位的分析和比较的基础上，对匈奴的经济状况、居所与家具、服装与服饰品、交通工具、各种材料的制作工艺、武器及军事、社会组织、形象艺术、宗教信仰与祭祀、对外联系与交流等进行了深入的研究。
学术研究方法与规范
￥17.40
《学术研究方法与规范：大学用书》作者张清民在教学过程中，发现一些学生虽然有志于学，却因不懂治学之道，读书、写作事倍功半，遂于文艺学专业研究生中开设“治学之道”课程，意在授人以渔，使学生了解、掌握学术研究的基本理念、方法、规范，使志于学者有规章可循，省摸索之苦。自2004年以降，不断增益、修改，成为目前这个样子。书中所讲的理念、方法、规范，都是学术研究中的通理常则；所取例证，也都是学术研究中的公例。
近世棘途——生态变迁中的中国现代化进程
￥35.40
《近世棘途(生态变迁中的中国现代化进程》是由作者夏明方十余年来陆续发表的论文汇编而成，大体上围绕着明清以来中国的自然灾害，从生态变迁与农村市场、灾荒与早期工业化、减灾救荒与政治体制的嬗变等方面展开论述，力图从一个新的角度探讨中国现代化艰难崎岖的进程。《近世棘途(生态变迁中的中国现代化进程》对自然灾害之形成机制的人文化思考，对近世中国农村市场变迁之路的异样辨析，以及对中国救荒机制系统深入的阐释，对推进相关领域的研究当不无裨益。
中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊(第四卷)
￥31.85
《中国中古史研究(中国中古史青年学者联谊会会刊第4卷)》是中国中古史青年学者联谊会主编的学术年刊，刊载中国中古史相关研究论文、学术综述与深度书评。本书收录中国大陆、日本、韩国、台湾等地中国中古史领域青年学术精英的*学术成果，问题意识明确，在观念和方法上具有一定的开拓性。
历史解析：整体观与历史结构
￥13.20
管东贵编著的《历史解析(整体观与历史结构)》收录五篇研究论文和一篇译作，利用西方社会学和人类学的“结构功能探讨法”来研究中国历史，倡导历史结构解析、历时回馈和整体观等治史理论，是作者多年史学研究实践与理论方法阐述的范本。本书收录五篇研究论文和一篇译作，利用西方社会学和人类学的“结构功能探讨法”来研究中国历史，倡导历史结构解析、历时回馈和整体观等治史理论，是作者多年史学研究实践与理论方法阐述的范本。
清代南部县衙档案研究
￥75.50
蔡东洲等编著的《清代南部县衙档案研究》利用四川北部的南部县衙门所藏档案，对一个清代县级政府的管理活动进行个案研究，涉及县衙设置、基层组织、文教机构和民间婚姻等专题，对清代基层管理的运作研究有一定启发。
诸史天象记录考证
￥28.37
出于迷信占验和科学研究的双重目的，中国古代统治者对天象观测极为重视，在历代官方史书中留下大量系统的实时天象记录。
中国思想文化史研究的新视野
￥39.36
在全球学界思想史研究普遍衰落的环境下，唯独在中国大陆，思想文化史却一直非常受人关注，因为思想文化和社会、历史和现在关联太深，在对古代思想的检讨中，现代价值获得了历史合理性。近年来中国历史研究领域中“走出疑古”、“重返下层”、“发现四夷”的变化，使中国的思想史研究出现了改变的契机。复旦大学文史研究院编写的《中国思想文化史研究的新视野》以中国思想文化史研究的新视野为议题，试图探讨思想史重写的可能性。
吴承恩谱传
￥23.30
《吴承恩谱传/东北师范大学文学院学术史文库》由苏兴先生所著《吴承恩年谱》和《吴承恩传略》两部分组成。《年谱》部分主要按年份系统梳理了《西游记》作者吴承恩的一生，并在前人已有研究成果基础上进行了订正和资料补充，论点新颖资料充分，力求详实地还原吴承恩的生平经历及其写作《西游记》的起因、过程等读者感兴趣的问题。《年谱》后还附有《吴承恩交往录》《正德元年至万历十年淮安水旱表》等内容，方便感兴趣的读者进行进一步阅读和研究。 《传略》是作者在《年谱》的基础上所作，融会贯通《年谱》内容，以吴承恩的个人经历为序列，记叙他的活动事迹，显示他的思想发展脉络，尽可能描绘出他的实在“形象”。
温故（之九）
￥6.00
《温故》是历史文化读物。它以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。这就是所谓的“温故而知新”。本书大体上包括以下三方面内容：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。
古代教育（上）
￥1.85
中华民族是世界上古老的民族，中华文明是世界上悠久的文明之一。中国有文字记载的历史近5000年之久，从公元前841年开始，有文献可考的编年史从未间断，至今已近3000年，这在人类历史的长河中是*的。世界四大文明古国中，只有中国的历史始终传承有序，从未中断。
百年老号
￥0.99
本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。
顾颉刚“层累说”与20世纪中国古史学——国家社科基金后期资助项目
￥45.14
顾颉刚是20世纪中国具影响力的史学家之一，他提出“层累说”，创建“古史辨派”，在国内外史学界产生广泛深远的影响。本书概述了顾颉刚“层累说”的学术思想来源，揭示其“远绍东壁，近承长素”的史料辨伪疑古传统；以“层累说”产生的学术背景为切入点，系统论述该学说的酝酿、形成和发展，以及学术意义和影响；从理论分析和实证研究等方面加以综合考察，多层次多角度地揭示出“层累说”的学说特点。在此基础上，进一步在20世纪中国古史学发展的大背景中，考察该学说与其他学术流派理论和观点之间的异同，凸显出20世纪中国古史学研究范式的复杂性和多样性。并对中国近代考古学的兴起、发展和壮大的历史过程加以详细梳理和重点分析，全面揭示考古学在中国上古史重建中的学术功绩与重要作用，以此来展现20世纪中国古史学先破后立的演进过程。
西方儿童史(下卷)
￥47.40
本书研究18世纪至今的儿童发展史。
哈佛中国史3·世界性的帝国：唐朝
￥31.99
《世界性的帝国：唐朝》是“哈佛中国史”丛书的第三卷。一直以来，唐朝堪称中国的“黄金时代”，它在商业、宗教和文化，尤其是文学创作上所达到的成就，远非其他朝代所能匹敌。作者陆威仪抓住唐帝国疆域扩张到极限时的这一充满活力的时期，选择西方读者对于中国历史较为关注的问题，站在中国的外围来观察和描述中国历*为辉煌的唐朝作为世界性帝国的诸层面，重从商业（海陆贸易）、宗教和文化（文学、绘画、陶瓷等）等面向为我们展现了一幅充满浪漫气息的盛极一时的帝国景象。 ――――――――― 哈佛中国史（全六卷） [加]卜正民（Timothy Brook）主编 01 早期中华帝国：秦与汉 [美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 王兴亮 译 02 分裂的帝国：南北朝 [美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 李磊 译 周媛 校 03 世界性的帝国：唐朝 [美]陆威仪（Mark Edward Lewis）著 张晓东 冯世明 译 方宇 校 04 儒家统治的时代：宋的转型 [德] 迪特?库恩（Dieter Kuhn）著 李文锋 译 邵君安 校 05 挣扎的帝国：元与明 [加]卜正民（Timothy Brook）著 潘玮琳 译 06 后的中华帝国：大清 [美]罗威廉（William T. Rowe）著 李仁渊 张远 译
作为思想和行动的历史
￥10.00
《汉译世界学术名著丛书:作为思想和行动的历史》共分八个部分：作为思想和作为行动的历史；历史主义及其历史；没有历史问题的历史学；历史的确定性与真实性；历史学与政治；历史学与道德；历史学前景以及结论。全书行文流畅、语言生动，见解精辟。
中国大历史
￥9.99
《中国大历史(从三皇五帝到大清王朝)》由勒内·格鲁塞编著。 《中国大历史(从三皇五帝到大清王朝)》讲述了：外国人眼中的中国历史远比国人看到的更加美妙，也更加生活化。翻开格鲁塞的这本中国通史，五千年间的一个个场景就会历历在目地展现在我们眼前，栩栩如生，毫不枯燥。 历史，终归是民众生活的写照，终归是一种文明的文化展现。与诸多大人物的南征北伐，以及乏味而不忍卒读的军事、政治、经济、政策……相比，这些我们每个人能切身体验和感受的细节，怕才是真的历史。 格鲁塞告诉我们，如果逃避开教科书式的条目罗列和枯燥说教，读历史本身就是人生的一个莫大享受。 现在，就让我们追随着这位史学大家、文化泰斗，去好好享受中国的历史吧！
人类酷刑史：解密文明面具下的可怖人性【BBC纪录片底本，重印数次，享誉国际】
￥2.99
几千年以来，人类想出很多巧妙而残忍的方法来对同类施加痛苦。这一可悲但似乎普遍的特征腐蚀着人类所追求的文明。尽管我们如今似乎对酷刑深恶痛绝，但是3000多年以来，它一直是整个欧洲和远东的大部分法律的组成部分。 《人类酷刑史》探究了对各种各样惩罚、酷刑、逼迫和折磨方式的有计划使用。它带领读者走进古罗马的竞技场、中世纪地牢、宗教裁判所、宗教审判大会、女巫审判和糟糕的监狱。这是一次令人震惊和使人信服的研究，揭露了拷打者和刽子手可耻的手段和动机，以及古往今来他们所干的令人发指的勾当。
江南社会历史评论 第七期
￥15.20
本期《江南社会历史评论》收了来自复旦大学、上海师范大学、苏州大学、上海社科院、南京大学、香港中文大学、台湾“中研院”史语所以及日本、韩国等地学者有关江南社会史的20余篇论文。其中著名史学家樊树志教授的《“掀翻天地”的王门弟子》一文将其近来对王阳明的系列研究一步深化，唐力行教授的《从区域社会文化史的视野研究评弹与江南社会》一文则以宏观视角重新审视传统艺术与地域社会文化的关系，台湾明史学会理事长、史语所研究员王鸿泰则仍从其擅长的文化生活史角度手，在《商品·自我·身分──明清間的消費生活與流行文化》一文中阐述其对明朝社会文化的新的研究成果。苏州大学池子华教授的《还原真相：1911年红十字会“舆论风波”——张竹君与沈敦和上海“龙虎斗”探源恐慌》一文则带读者回顾一起历史事件的幕后真相，文章极具现实意义。总之，本期收的20多篇学术论文精彩纷呈，有助于读者对近代以降的江南经济、江南文化、江南社会有新的了解和认识。
原来你是这样的艺术家
￥23.14
本书作者以*人称口吻配以诙谐的笔触讲述了艺术大师们从生到死传奇而有趣的一生。书中不仅描述了大师一生所经历的时代背景和西方艺术史，还交代了大师每个时期重要画作的创作背景。包括的大师有达芬奇、米朗基罗、卡拉瓦乔、伦勃朗、莫奈、凡高、米勒、丢勒、莫迪利亚尼，图文结合。这是一本轻松了解艺术史的大众读物。不仅适合艺术家和艺术爱好者，更是一本连大众都爱读的艺术史书。
两汉之际文化精神的演变
￥39.35
在综合观照政治、经学、思想、文学等文献资料的基础上，本书认为两汉之际的文化精神发生了从“圣王”向“王圣”的转变。所谓“圣王”，指的是只有圣人才配称王，王权的合法性来自于为万民造福利的圣德，其核心是保民而王、天下为公。“王圣”则是东汉权力阶层重塑的一个政治观念：帝王即为圣人，帝王不仅拥有上天赐予的*权力，还拥有神圣的人格魅力，集政统与道统为一身。从“圣王”转向“王圣”，是思想史上的一大变局：“圣王”的文化精神承续先秦而来，在芜杂诞幻中涌动着以思想改造现实的冲动，其终结意味着上古文化精神的终结；东汉的“王圣”精神则启了中古思想，思想家不再试图改造现实，而是努力地适应现实。 在前三章，本书历时梳理了两汉文化精神由“圣王”向“王圣”的转变过程，认为转变的契机在于王莽禅汉。王莽禅汉并非简单的外戚篡位，而是西汉元成以来儒学发展的产物。儒生在元成之际走上权力舞台，但由于道德理想主义的局限，无法实现其礼乐改制的王道理想。改制失败后，儒生鼓吹宿命化的禅让，呼唤出了符合“圣王”理想的王莽，但*终造成了惨重的社会灾难。绝望的儒生在新朝大乱、人心思汉的时代情绪中提出了“王命论”，热情阐释三个命题：“孔为赤制”、“上天垂戒”、“火德承尧，虽昧必亮”，分别从圣、天、血统等方面阐述刘氏王命的正当性。东汉帝王则敏感适时地利用了“王命论”思潮，逐步将其纳政治神话体系中，*终构建了以《白虎通义》为代表的“王圣”意识形态。 在后三章，本书从经学、思想、文学等几个侧面分析了“王圣”意识形态对东汉文化的深刻影响。在经学领域，无论是今文经还是古文经，都在论争过程中积极向王权靠拢，*终失去了经世大法的品格，而变成了“王圣”意识形态的附庸。思想发展在“王圣”观念的制控下，呈现出平庸的格局。即使东汉末的批判思潮，也不再有西汉公天下思想的阔大气象。士人在“王圣”观念下处世趋于谨固内敛、苛求名节和明哲保身。文学在帝国强盛时颂王宣汉，后来在世道崩坏之际，逐渐始表达个体生命体验。 本书是国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”（批准号11&ZD103）阶段性成果。
