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枕草子
￥19.99
《枕草子》是日本平安时代女作家清少纳言的散文集，与另一部日本文学经典《源氏物语》并称为日本平安时代文学的双壁。内容涉及四季的节令、情趣，佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象。行文自由，文字清新明快，展现了万物之美、生活之美。
人间词话
￥14.00
诗词灵犀丛书： 诗境浅说?? 俞陛云 著 人间词话? 王国维 著 读词偶得·清真词释?? 俞平伯 著 唐宋词格律? 龙榆生 著 诗词指要?? 谢崧 著 传说犀角上隐有白纹，感应灵敏，拥有“灵犀”，彼此便能心领神会，不言自明。古人的好诗词，立意布局、声韵格律都有规矩法度，而境界情致又出之于自然，读之朗朗上口，妙处却难以迹求。今天我们学诗，如果能在关键处得到拨，便能豁然朗，领悟诗词鉴赏和创作的奥妙。为此，我们推出这套“诗词灵犀丛书”，希望借助既深谙诗词创作，又懂得品鉴诗艺文心的名家之作，丰富我们的感受能力，使我们在读懂一首诗，写好一首诗的路上多一灵犀，多一慧心。 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国传统之诗话、词话作品之体例、格式并无显著的差别，实际上它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。在近现代词论界，许多人把它奉为圭臬，影响深远。本书不仅是文艺理论著作，更具有哲学意义和人生指导意义，是大众喜爱的经典之一。本书附录全彩印刷的王国维先生《人间词话》手稿，读者可以对照手稿，欣赏国学大师的妙笔心得
一门一世界
￥55.44
北京文化以建筑为众目可见的外在证明，而北京建筑又以呈现在街市场上的大门*为显著、*讲究的标志。不同历史时期和不同等级、格调的大门，大北京有着丰富遗存。20世纪，政治、经济、文化和城市格局的世大变迁，使北京传统建筑遭到前所未有的破坏和变异，本书作者有意在北京*规模的拆迁过程中以照片保留下北京传统建筑的许多影像资料。本书以门为切，讲述门里外的故事。虽言“故事”，绝非虚构文学。
苦茶随笔
￥10.99
本书共收录五十一篇文章，大多为杂文，以苦茶为名，正见周作人心中之苦，笔下之苦。苦而觉爽快，却是大人的可怜处。个中滋味，诸君自知。文章内容强调思想的自由性与独立性，颇有些针对他人批评的反批评，为前此所不多见。本集是周作人散文的代表作，自此，周氏散文创作高潮。
民间山野怪谈
￥419.79
行一生江湖，讲一段民间鬼事，民间山野怪谈，一直充斥着人们的茶余饭后，民间关于山野鬼神之事更是传的五花八门。 有一种奇人，不但能帮人起坟下葬，点选宅邸，还可以断生死，道天机，除邪煞，过阴曹，救人度命，去灾免祸，这就是阴阳先生。 这样一个先生，身负使命，游走于阴阳两界，当一件又一件离奇的事件发生在他的身边，当一个又一个的风水凶地出现在他的眼前，当一个又一个的苦主寻上门来时，看他是如何用阴阳之术应对…… 我是阴阳先生，走南闯北去过中国大江南北，讲一讲中国百年来民间山野灵怪之事……
朝花夕拾+故都的秋+呐喊彷徨+落花生+稻草人+小桔灯+繁星春水+城南旧事+呼兰河传（套装共9册）
￥150.99
《名著(套装9册):朝花夕拾+故都的秋+呐喊彷徨+落花生+稻草人+小桔灯+繁星春水+城南旧事+呼兰河传》①《朝花夕拾》这本书收录了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中所有文章、精选了散文诗集《野草》中意味深长的篇目及其他代表性的杂文。②《故都的秋》是民国才子郁达夫的菁华作品集，收录了作者极其经典、具代表性的散文、小说和自传作品。郁达夫将个性视为散文的生命，因此，他的散文里，尽是人生。③“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”正是鲁迅先生这一时期的精神写照。本书将《呐喊》与《彷徨》合辑出版， 希望读者能通过《呐喊彷徨》走进鲁迅先生的精神世界。④《落花生》许地山经典散文《落花生》因被收录在语文教材中和而广为人知，但称先生的其他作品为民国散落的文化遗珠并不为过。⑤《稻草人》讲述的是一个稻草人观察到的世间百态，其中有可怜的农妇、无助的渔妇、绝望的自杀者、悲情的鲫鱼等等。然而对于人世间的悲剧，稻草人有心无力，束手无策。终，在内疚感与无力感之间纠结的稻草人倒在了田地中间，与悲剧同眠。⑥《小桔灯》作为冰心女士经典的散文作品，处处体现着她的创作信仰——“有了爱，便有了一切”。⑦春水》是《繁星》的姊妹篇，由182首小诗组成。在《繁星》里，她唱出爱的赞歌。赞颂母爱、赞颂人类之爱、呼唤童心，同时她也赞颂大自然，营造出一个至善至美的世界。在《春水》里她在继续歌颂亲情、歌颂童心、歌颂大自然的同时，含蓄地表达了那个时代下青年知识分子的烦恼和苦闷。⑧《城南旧事》通过英子童稚的双眼，观看大人世界的喜怒哀乐和悲欢离合。纯美清爽的文字，字里行间洋溢着的暖暖诗意和淡淡的哀愁，感染了一代又一代读者。⑨以作者的童年回忆为线索，用散文性的笔法描绘了上个世纪二三十年代家乡的生活图画与风土人情。
正午. 7, 我们的生活
￥23.50
《正午》第七期，发掘“名人”不被知晓的另一面，寻找乡野间被忽视的角落，捕捉时代中执拗的低音。这一次，我们潜社会现实与自我的心灵，以故事重新理解“我们的生活”——表面看似波澜不惊，内里却激烈动荡。 从“自我”出发，回忆“尼曼项目和我的记者生涯”；于“春秋”中，听“乞丐的歌单”、看“东北农民彼得洛夫的幸福生活”，捕捉普通人日常生活中的戏剧一刻，感受时光流逝的力量；于“传奇”中，展现围绕“浙江省*悬案”追缉凶手的二十二年，看到阳光照耀下，还有晦暗不明的地方；*后，从“自我”回到“我们”，以一幅“被遗忘的女子图鉴”记录我们所处的时代。 这就是我们，一个一个“不彻底的人物”。个人的悲歌，大时代中微小的努力，集聚于此，就是我们共同的生活。
平心论高鹗
￥26.99
《平心论高鹗》是一本有影响的、自成一家之言的红学论著。在本书中，林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观，认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗，高鹗只是依据曹氏残稿行“整理补丁”而非“续作”。林语堂从“补”与“续”的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书，并针对胡适“首发后四十回高氏伪作之论”行了驳论。
浮生未到又一生
￥9.90
层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。一个独处幽室的女子躺在床上，自思身世，辗转不眠，备感静夜漫长。她深深地陷入了静寂孤清的环境之中，一滴泪静静地从眼角滑落……
说岳全传—青少版
￥2.99
《说岳全传》是流传于民间的岳家将故事的总结，是说岳系列小说的集大成之作。小小说通过叙写岳飞等奋勇抗敌、与秦桧等斗争的故事，刻画了岳家将系列人物形象,讴歌了尽忠抗敌、保家卫国的爱国主义精神，痛斥了权奸投降卖国、残害忠良的无耻行径。《说岳全传•青少版》选取《说岳全传》中有代表性的、广为流传的故事改写成现代白话，同时保留了原著叙事艺术和人物刻画技巧，辅之以较为详尽的注释和生僻字注音，为青少年理解《说岳全传》提供了较好的参照。
馨香一缕寄云边
￥9.90
萧红，原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学。尤其受到鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛，困窘间向报社投稿，并因此结识萧军，两人相爱，萧红也从此走上写作之路，两人一同完成散文集《商市街》。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始用笔名萧红），从此蜚声文坛，并由此取得了在现代文学史上的地位。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1942年，历尽坎坷之后在香港病逝，时年31岁。
沙郡年记
￥6.00
本书是一部美国自然文学代表作，影响力堪与梭罗的《瓦尔登湖》比肩。作者奥尔多?利奥波德常年从事环境保护工作，创立了著名的“荒野协会”，被誉为“美国新环境理论的创始者”、“生态伦理之父”。而《沙郡年记》则是他对在沙郡进行的生态恢复实践，在美国大陆各个荒野地带的游历经历，及其对土地伦理的所思所想的总结。 书中有关于乡野生活的优美描写对美国自然文学的写作传统产生了巨大影响。《纽约时报》书评称赞《沙郡年记》是“户外随笔写作的作品……一本犀利的书，充满了美好、活力和感染力”。《芝加哥论坛报》则称它为“近几年出现的美好、温暖人心、重要的自然主义作品之一”。 书中关于“食物链”、“生物群落”，乃至某个特殊物种的知识，以及关于人与自然和谐相处的“土地伦理”的哲学思考，对推广环境保护思想，推动生态保护运动发挥了实质性的作用。在美国，土地伦理的准则于1990年被写入美国林业工作者的伦理规范当中。美国生态批评重要的开拓者和领军人物之一、哈佛大学的劳伦斯?布伊尔教授在2005年的新作《环境批评的未来：环境危机与文学想象》中仍然谈到《沙郡年记》，并将此书作为环境批评在伦理与政治之间存在界限问题的实例，认为“它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观”。 而中国读者对本书也不陌生，从20世纪90年代起本书即已有多个中译版本出版。书中的《大雁归来》更被选入人教版八年级下册语文教材，《像山那样思考》（像山一样思考）则被选入苏教版高一语文以及长春版八年级下册语文课本。2013年，总理夫人程红亦将利奥波德的这部作品作为美国自然文学的经典之作，撰文推荐
诺贝尔文学奖作品合集(套装共5册)
￥65.99
本套装包括了《人间至美是清欢》《一切特立独行的人都意味着强大》《人为什么活着》《生命的意义》《人间食粮》五本诺贝尔文学奖佳作。 《人间至美是清欢》是一部关于人生哲理的散文集，是从他丰富的人生历程中凝练出来的为精粹的养分，是人生中为炫目的一道光彩。 《一切特立独行的人都意味着强大》一书涵盖了加缪整个创作过程中具有重要意义的作品，从细微之处着手，以日常生活为出发点讲述出人生的哲理。 《生命的意义》是法兰西院士亨利·柏格林的成名作。生命的本质和意义一直是人们不断思索的问题，而这本《生命的意义》就是对这个问题的回答。《生命的意义》从生命的理解方式、生命的进化形式、思维和生理的模式等方面，探讨了生命的哲学意义和存在价值。 《人间食粮》还是一本歌颂生命和自由的著作。作者借助对神话中女神的倾诉，将异国风情用细腻的文笔，如诗如画的描绘了出来。 《人为什么活着》着重论述了精神世界的丰富多彩，手笔既具备哲学的严谨精神 又如颂诗般平静优美。
十部小说及其作者
￥25.00
1945年，毛姆应《红书》杂志的请求，列举他心目中的世界十佳小说书单，并附上十篇周到的推荐理由。书单出刊后不久，便引发了读者热烈的反响，《十部小说及其作者》由此诞生。 七十余年过去，毛姆推荐的世界十佳小说已然成为文学殿堂不朽的经典，而他撰写的这本评论集，也保持着经久不衰的魅力，被一代代读者视为文学阅读的门指南。
楚辞
￥29.00
楚辞是中华美文学的源头，中国*部有作者的诗集。 也是对中国文学影响*深的典籍。 直影响司马迁，贾谊，李白，杜甫等后世名家的精神气质与文学创作。 《楚辞》的出现弥补了《诗经》问世300多年后诗坛的空白。 鲁迅评价楚辞对中国文学的影响，更在《诗经》之上。 《楚辞》中的名句代代相传，是砥砺历代文人德行的金石，是取名的宝典。 屈原的作品《离骚》骚体诗先河，在楚辞中*代表性，由此后世将《楚辞》与《诗经》并称"风骚"。 屈原是我国文学史上*位伟大的爱国诗人。 他坚毅执着、怀抱信仰，不肯奴颜媚骨变心从俗的高贵的精神品质是后世无数文人士子的精神楷模。 关于版本： 本版正文以洪兴祖《楚辞补注》毛氏汲古阁刻本为底本，从朱熹《楚辞集注》附录《吊屈原赋》，参考多种注本全新精校。 文字部分： 全篇生僻字、多音字、通假字随文注音，市面上*可即时诵读版本。 收录全篇，注释严谨可靠。 全注释 每诗题解 分节导读，三位一体。告别艰涩，易读易赏。 保留部分古汉语用字，部分生僻字、异体字、假借字等亦从底本。 本书题解释义，综合历代名家见解，保留两到三种解释供读者参考。 插图部分： 全彩插图、诗画同赏。收录傅抱石、仇英作品五十余幅，附赠高清复刻傅抱石《云中君和大司命》。 首次绘制楚域图。
华丽缘(张爱玲全新作品首次出版，众多经典语录皆出于此部！)
￥21.00
从一九四〇年代到一九九〇年代，张爱玲散文创作横跨半个世纪。《华丽缘》收录她人生中途的散文作品，随着生命另一阶段，张爱玲对世事人情的体悟更为清透，文字功力更为成熟。这本书里，有张爱玲《寄读者》《中国的日夜》《华丽缘》《忆胡适之》《人间小札》等散文篇目，并特别收录散文遗稿《异乡记》。张爱玲自言“非写不可”的《异乡记》，是一次从上海到温州深情远奔的情感纪行，更成为《小团圆》的灵感来源。读《华丽缘》，认识人生中途的张爱玲。
浮生难得是清欢
￥19.90
本书以1932年上海明书店出版的各版周作人的专著为底本，并以其他出版社的各版本为参考，精选周作人生平创作的zui具代表性的五十余篇经典散文、随笔、杂谈。其如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，文风雅致，既真且纯，篇篇精到，有着相当深广的历史和文化内涵，zui大限度地展现了周作人高绝的文学造诣和云淡风轻的处世风格。
只有大众，没有文化(增订版)
￥29.99
《只有大众，没有文化（增订版）》精选了2001—2019年，前《三联生活周刊》资深主笔、作家王小峰重要的采访、报道共53篇，收录了对李宗盛、崔健、许巍、汪峰、王朔、贾樟柯、老狼……等近百位文化圈焦人物的深度访谈。同时，作者还深分析了近二十年来流行文化领域的热议题，既包括逐渐被人们遗忘的彩铃、网乐，也包括至今依然万众瞩目的春晚、选秀、音乐节，涵盖音乐、电影、相声、文学等各个方面。持续二十年的深度观察，为今天的我们回顾流行文化发展历程提供了重要的记录，也为我们反思娱乐至死的文化狂欢提供了新的视角。
李致文存：我的人生(上下)
￥116.99
李致长期任职于四川出版界，并担任四川省文联主席、省委宣传部副部长等职，为四川的出版、川剧事业做出了很好贡献。《我的人生》（上下）是作者对自己几十年工作、学习、生活经历的回顾与总结，同时也折射出四川出版与川剧振兴的发展轨迹，具有相当的出版价值
李致文存：我与巴金
￥41.99
凝视着这五卷（六册）沉甸甸的文字，仿佛望见无数春花秋月在叠彩流光。面前这套《李致文存》，朴实而生动地记录了作者过往几十年生命中刻骨铭心的人和事。这是他灵魂的笔记。 这里面包含着他过去岁月的所有时光。 他用所有时光回答一个问题：如何做人？ 中国古代的贤人或智者，无一不把如何做人视为人生要义，由此而形成人文传统。钱穆关于读《论语》是学习“做人”的看法，则代表了近代以来的人文学者对这一传统的遵循。日积月累，潜移默化，这传统已经随同中国历代的主流思想意识即孔孟儒学浸入社会的每一个细胞，成为整个社会言行、公私生活以及精神领域的导向和规范。即使是经历了“五四”时期及其后几十年新思潮的反复冲击，中国传统的这种积淀仍旧保留着它的神髓，并有意识或无意识地通过人们的行为、思想、言语、活动不同程度地显露出来。自然，在漫长的传统浸润与新潮冲击的矛盾过程中，人们对于如何做人的理解和履践也不可避免地发生了变化，正所谓“曲翻古调填今事，义探新思改旧观”，尤其是在主张冲破世俗的道德规范、抵御旧的社会道德戒律对个体的人的压制的一批政治家思想家陆续登上中国现代社会的政治舞台之后，这种变化尤其明显。在追求建构现代政治的民主体制和社会理想的强劲之风的推动下，对传统思想意识进行解构的呼声日益高涨，张扬现代革命伦理主义的具体行动日趋激烈。在相当长的一段历史时期内，通过对如何做人的各种回答呈现出来的新旧矛盾的冲撞和撕裂状况，一直是时代和民族的重要精神现象。 李致就是在这样一种大的精神背景下，踏上了自己的人生之路，开始了对如何做人的思考和探索。回头看去，这条路上重峦叠嶂，遍布荆棘。时或星汉灿烂、朝霞开曙；时或乱云飞渡、阴霾蔽日。但所有的历史波折，不仅没有从根本上改变李致自始至终对方向和道路的选择，反而更加激励了他一路之上的生命意志，坚定和饱满了他对于如何做人的信念和情绪。这些都可以从这几卷文字里窥见其大略。所以称大略者，是因为他一生的所有行为、行动，远远多于、大于他留在纸面上的这些文字。尽管如此，对于走近并理解李致来说，这些文字仍然有它不可取代的重要性。这重要性，首先的和根本的就在于这些有血有肉有情感的文字告诉我们，李致对于如何做人的认知与实践其精神趋向既是为传统道德观念所规范的，又是受现代革命伦理主义影响的，还是带有某些启蒙色彩与理想主义成分的。归根结底，李致的做人准则和为人行止，无论从个人修养还是从社会公德的角度来说，都符合一个由传统文化孕育出来的现代中国人的标准。
李致文存：我的书信
￥53.99
巴金除了创作和翻译外，还写了大量的信件，这些信件同样展示了巴金的内心世界。20世纪80年代后期，巴金曾表示要用通信来表达自己的观点。巴金说他给两个人写信很多，其中之一就是李致。从1955年开始，到1994年，巴金写给李致的信件有三百多封，其中五十多封信在“”中被造反派拿走并丢失，尚存二百五十多封。李致给巴金的信更多。由巴金保留，并在以后退还给李致的有一百八十多封。本书收录巴金写给李致的信两百封，全部影印并附加印刷体，同时选入李致的部分书信，用印刷体排出，供读者了解巴金信件的背景。
