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每满100减50 悬案不悬
悬案不悬
冒廉泉, 著
¥21.28
 冒廉泉先生利用业余时间行学术钻研,不迷信红学权威,不囿于成说,潜心研究三十年,以翔实的史料和严谨的考证做基础,提出新说:《红楼梦》的真正作者不是“曹雪芹”,而是如皋文人冒辟疆! 冒廉泉先生认为:冒辟疆以“曹雪芹”为笔名写了《红楼梦》,并掷地有声地亮出了七十三条证据,这些证据,就是埋藏在《红楼梦》中的冒辟疆元素。
每满100减50 半小时就能读完的中国文学史
半小时就能读完的中国文学史
苏白
¥19.99
想用*短的时间,领略中国三千年文学的壮丽风景吗?本书正是为您打造的一部精华浓缩版中国文学史。全书以晓畅生动的语言,从《诗经》的歌唱与《楚辞》的浪漫出发,走过汉赋的华丽、魏晋的风骨,登上唐诗、宋词两座绝代高峰,再到元曲的市井喧哗与明清小神的世事洞明,*终看文学如何在近现代,完成一场脱胎换骨的转型。这不只是一次知识的巡礼,更是一场与无数伟大灵魂相遇的、穿越时空的精神之旅。
每满100减50 在时间的河流里:温儒敏问学叙录
在时间的河流里:温儒敏问学叙录
温儒敏著
¥41.00
在20世纪70年代末成长起来的专家学者中,温儒敏教授很有代表性。他不仅是著名的现代文学研究专家,著有《新文学现实主义的流变》、《中国现代文学三十年》(合作)等名作,也是很有情怀的教育家,主编大中小学教材多种,2012年受聘为统编中小学语文教材总主编,是语文教育教学改革的旗手。本书是温儒敏教授从事教学与研究近五十年的回顾与记述,有亲友忆旧,学界回想,北大见闻,亦有担任北大中文系主任和语文教材总主编的阅历自述。另收部分著述序跋、媒体访谈并附学术年表。既是学术资料,也可作散文随笔读,从中既可见出温儒敏教授的学术轨迹,也约略能见数十年学界与教育界变迁的侧影。
每满100减50 语言学习的原理
语言学习的原理
哈罗德·E·帕尔默 译者:孙维
¥57.20
本书系统阐述了语言学习的基本原则和方法,强调语言学习应遵循自然习得的过程,类似于儿童学习母语的方式。本书详细介绍了多种教学方法,包括直法(DirectMethod)和情境法(SituationalMethod),强调通过真实语境和实际使用来学习语言。此外,本书分析了语言学习中的心理因素,如动机、兴趣和记忆等,强调学习者的主动性和积极性对语言掌握的重要性。本书探讨了语言教材的设计原则和课程设计的灵活性,强调教材应贴近实际生活,内容应有实用性和趣味性。在语言学习的评估方面,本书主张评估应全面反映学生的语言能力,而不仅仅是书面考试,提倡通过观察学生的实际语言使用情况来行评估。
毛泽东品评地名姓名
毛泽东品评地名姓名
盛巽昌编
¥2.00
指点江山,激扬文字,这是一代伟人*卓尔不群的才思与气魄,无论是复杂而风格迥异的地域文化,还是浩瀚如烟海的姓氏名讳,都在他闲庭信步般的片言断语中,化作一道道耐人品味的风景。
炫彩阁旧事
炫彩阁旧事
秦黎明
¥4.36
中年女士云栀间在一个秋天的午后,巧遇一个玲珑小人,这个小人声称来自她的膻中穴,名叫日各,之后日各就在云栀间家里住下来,之后发生了一系列的悲欢离合……
每满100减50 中国古代文学研究  中华书局出品
中国古代文学研究 中华书局出品
杨庆存
¥16.67
本书是杨庆存先生的一部论文自选集,约45万字,分为“散文与小说”、“诗词与戏剧”、“考证与古籍整理”三编,从不同角度和不同层面,深入分析了中国古代散文、小说、诗词、戏剧等体裁某一具体作品的文化渊源、规律特点和精神内容,或品鉴其思想艺术,或论述其发展源流,或考证其作者家世交游,充分展现了作者富于原创性研究的独到观点和见解,同时也具有较高的学术价值和文化意义。
什么是杰作:拒绝平庸的文学阅读指南
什么是杰作:拒绝平庸的文学阅读指南
夏尔·丹齐格
¥27.00
《什么是杰作》是夏尔丹齐格继《为什么读书》之后又一部关于文学与阅读的作品,介乎文学批评与热心读者自传式的表白之间,试图识别一个众人皆知,但此前甚少被定义和深入分析的概念:杰作。 什么是“杰作”?《圣经》里没有这个词,因为人不可以创造事物,尤其是已臻完美的作品,那是上帝才有的特性。“杰作”这个中世纪形容艺术品的词汇,是从何时开始用于文学?文学杰作有评判的标准乃至配方吗?怎样确认一本书是否为杰作?谁来确认?杰作是不朽的吗?人们今天是否还需要杰作?……本书试图回答林林总总关于杰作的问题,就这一令人生畏的概念展开有趣有益的思考,其目的是消除杰作的神圣光环,理解什么才是真正的文学杰作。从荷马、海涅、贝克特到托马斯伯恩哈德,丹齐格往返于经典与当代作品之间,书中既能看到他对普鲁斯特的不俗见解,也有关于乔伊斯令人意想不到的分析评论。 本书延续了《为什么读书》渊博幽默的风格与精英主义立场,见解精辟,妙语纷呈。丹齐格再一次显示了他的文字可以结合虚饰与沉思,技巧与深度,学问与热情。
每满100减50 女性城市书写:20世纪英国女性小说中的现代性经验研究
女性城市书写:20世纪英国女性小说中的现代性经验研究
尹星
¥34.72
  本书以20世纪现代化进程为背景,从本雅明的理论出发,对数位20 世纪英国女性作家的小说进行研究与分析,围绕街道与室内、商品与消费、战争与家园、流散与他者四个主题,分析了女性作家对城市形态、历史现实、个体记忆、公共政治的再现,反思女性作家对城市现代性经验的阐释。全书立足于文学文本的分析,同时又突破了纯文学研究的框架,以问题为导向建构研究框架,借鉴社会学、文化研究和哲学对现代性的理论研究成果,熟练运用跨学科的研究方法,思路清晰,结构缜密,具有很强的可读性。本书不仅为我国的女性文学研究和城市文化研究提供了新的视野,对于我们反思现代性经验和现代性产物、理解城市日常生活和城市人的精神机制同样具有重要的理论和实践价值。
每满100减50 比较文学与世界文学学术文库·性别·城市·异邦:文学主题的跨文化阐释
比较文学与世界文学学术文库·性别·城市·异邦:文学主题的跨文化阐释
陈晓兰
¥22.80
  世界文学中共同的文学主题来源于人类的共同经验。地理环境、宗教、基本价值观、语言等等的差异导致了这些主题千差万别的文学阐释。文学阅读或曰批评,跨越国族、语言、性别、文学与非文学的边界,对于共同的主题予以比较或对照性的阐释,不是为了夸大差异和误解,而是为了寻求跨文化的相通和理解的可能性。   由陈晓兰所著的《性别城市异邦--文学主题的跨文化阐释》所选的论文主要围绕性别、城市/乡村、异类/异邦想象几个主题展开,这些主题是永恒的文学主题,对于今天而言,更是无法回避的人生/社会命题。同时,文学与权力、权力与性别、性别与种族,身体与城市、城市与乡村、自我与异类、正常与反常、我族与异邦,这些主题并非各自独立,而是互相渗透,相互影响。
每满100减50 唐宋文脉
唐宋文脉
夏秋
¥19.80
本书是一部全面描述唐宋时期文学发展脉络的书籍,作者将关注的重点放在文学发展规律的把握上,作宏观的整体扫描,力图通过简明扼要的文字,描绘出我国古代文学从唐代的“唐音”转型而为宋代的“宋调”的过程,以及各自的特点。作者从大家习熟的材料中读出新意,但不作新奇之论,不食别人牙慧立论力求公允平和,以客观返回历史本真为目的,体现了历史唯物的态度。
每满100减50 文学生态学:为了濒危的星球
文学生态学:为了濒危的星球
苗福光
¥15.00
  苗福光编著的《文学生态学——为了濒危的星球 》分为上篇理论篇和下篇文本阐释篇。上篇系统阐释 了文学生态学(literary ecology)的基本概念、内 涵、文学生态学阐释的中西方哲学根基与维度,梳理 和分析了生态批评、生态女权主义等文学生态学的研 究视角,并对文学生态学研究中国学派的形成做了一 个基本概括,还分析了后殖民生态批评与生态翻译学 和文学生态学多元文化的理论渊源。下篇秉持文学生 态学研究应纳入全球视野的基本理念,文本阐释既包 括美国经典与当代文学、英国经典文学和加拿大当代 文学等,又包括伊斯坦布尔城市和中国乡村的生态哲 思。本书作者认为建立文学生态学学科研究方向有必 要且是文学研究者无可回避的生态历史重责,以期拯 救我们赖以生存、濒危的星球。
每满100减50 文学经典与当代学术:上海大学中文系学术演讲录3
文学经典与当代学术:上海大学中文系学术演讲录3
陈晓兰
¥24.00
  《文学经典与当代学术:上海大学中文系学术演讲录3》主要内容包括:古典文献漫议——以刘向、纪昀为中心;如兰的母亲是谁——归有光《女如兰圹志》、《寒花葬志》本事及文献;崇尚科技,盛赞铁路——沙滩派与现代科学技术;“大鲁迅”与“小鲁迅”——我们如何理解鲁迅思想的当代价值;沈从文与20世纪中国;刘心武:从英雄话语到话语英雄。
每满100减50 周作人自编集:欧洲文学史
周作人自编集:欧洲文学史
周作人
¥19.82
  1917年周作人受聘为北京大学文科教授,始在国文门一年级教授“欧洲文学史”课程,《欧洲文学史》就是这门课的讲义整理。所谈内容上起古希腊下至十八世纪,在1918年作为“北京大学丛书之三”由上海商务印书馆出版,是周作人与兄鲁迅合译《域外小说集》后“求新声于异邦”的重要成果,也是中国部较为系统的欧洲文学史。周作人五四时期提倡“人的文学”、思想革命等均可从此找到源头,对新文化运动厥功甚伟。
每满100减50 东北文学通史(全二册)精  中华书局出品
东北文学通史(全二册)精 中华书局出品
何青志
¥114.90
《东北文学通史》是吉林省社会科学基金重委托项目研究成果。此书上溯先秦时期的上古神话与英雄史诗,下至解放战争时期的东北文学活动。对东北古代文学行了梳理与界定,对各个时期文学的结构与焦作了细致的描述,阐扬了东北区域文学的精神文化价值。资助金额15万。
鲁迅自编文集:汉文学史纲要
鲁迅自编文集:汉文学史纲要
鲁迅
¥2.50
  该书原系鲁迅于1923年厦门大学讲授中国文学史课程时编写的讲义,题为《中国文学史略》;次年在广州中山大学讲授同一课程时又曾使用,改题《古代汉文学史纲要》。在作者生前未正式出版,1938年编入《鲁迅全集》时改用此名。该书虽然只写到西汉两司马,但在这短短的十节讲义中,无论在选材、体例和观点上,都写出了自己的特色,因此在我国文学史研究领域中具有重要的地位。
人间词话(珍藏版家藏四库)
人间词话(珍藏版家藏四库)
王国维
¥4.94
鉴赏古典诗词的方法论:人间词话》为保证图书质量,新版底本我们选用了完备的手稿本,以重现其真容。全书共分为四大部分:人间词话、人间词话未刊稿及删稿、人间词以及王国维先生生平介绍。其中“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》,共六十四条。本部分是全书的重点,每条原文后均有注释、译文和评析,并且在疑难字注音,阐释主要的理论观点并对原文进一步拓展。“人间词话未刊稿及删稿”是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》的全部剩余部分,共六十二条。在此部分中几乎每条原文后均附有译文以及详细的注释。因为此部分各条所涉及的理论观点在“人间词话”的评析中大体已有体现,所以没有再加评点。“人间词”部分,收录了顾序、人间词甲稿序、人间词乙稿序,还收录了王国维的大量词作,以方便我们更加确切地了解王国维,理解《人间词话》。“王国维先生生平”部分则详细地介绍了王国维的生平事迹,对于我们更好地领略这部国学经典的深刻内涵,了解这位文学大师也有一定的裨益。全书并配有古书画,以图释文,用直观形象的方式,*限度地帮助读者理解词章意境。
每满100减50 阅读与成长
阅读与成长
詹嘉会
¥11.57
本书是作者有关阅读、家史和参加社会活动的文章合集。既有作者阅读《小王子》、《列那狐的故事》、《夏洛的网》等课标读物的感悟与体会,更有作者阅读家族、教育和社会等更大的“课堂”的体验与发声。全书洋溢着小孩子的纯真幼稚,又不乏天真烂漫的想象,渗透着小大人的表达欲望和初的人生观感。 本书适合同龄的小朋友阅读,更能给家长和老师们带来另一个角度的触动。
每满100减50 中西诗歌比较研究
中西诗歌比较研究
茅于美
¥19.83
作者茅于美早年喜爱中国古典诗词,尤心仪杜甫、白居易、李清照、黄仲则、纳兰容若的作品,诗作常见诸报刊。大学时师从缪钺、吴宓、朱自清、浦江清诸先生,留美归国后,从中西文化比较的视角,对中西不同类型的诗歌名篇进行了独到的解读。《中西诗歌比较研究(第2版)》即收入作者这一方面的文章,让读者在充分领略诗歌之美的同时,也对中西文化有深入的了解。 《中西诗歌比较研究(第2版)》由中国人民大学出版社出版发行。
原典书坊  中国小说史略
原典书坊 中国小说史略
鲁迅
¥8.00
民国年间,兵荒马乱。然学术前所未有之自由,百家争鸣。王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、梁启超……他们无一不是“旧学”功底殷实之大家,而又获得了前所未有的广阔的中西学术视野。这些民国大师一面争论着青年人要不要学国学,如何不被四书五经束缚,一面又踏踏实实地为青年人写作“国学入门”,引导他们了解 “国故”“国粹”。“原典书坊”即是这样一套丛书。丛书收录了《宋元戏曲史》《唐诗杂论》《经典常谈》《清代学术概论》《中国哲学十讲》《诸子概论》《中国伦理学史》《中国小说史略》等国学入门经典,由广西师范大学出版社精心刊校出版,是您管窥中国文化全貌、学习国学经典的不二之选。 《中国小说史略》原是鲁迅在北京大学讲中国小说历史的讲义,共二十八篇,1924年成书,1925年由北京北新书局出版。本书为鲁迅先生编撰的中国部小说史专著。全书共有二十八篇,叙述中国古代小说发生、发展、演变过程,始于神话与传说,迄于清末谴责小说。本书在资料上搜罗宏富,采辑审慎。分析历代小说的思想、艺术,言简意该,评断允当,是二十世纪一部具有里程碑意义的经典著作。
每满100减50 听李敖讲学问
听李敖讲学问
王墨卿
¥9.90
李敖大师满腹经纶、学识渊博且著作等身,“嬉笑怒骂,皆成文章”。不仅如此,他的口才也极好,可谓喙长三尺,以旁征博引来舌战群儒对他来说那就是家常便饭。“谈笑间樯橹灰飞烟灭。”不管是读李敖的文章还是听李敖的演讲,都能够增长见识,不仅如此,还能从不拘小节的文章中感受到畅快淋漓与回肠荡气,能让人身上背负的压力得到*程度的释放和宣泄。 李敖的学问不是死的,而是活的;不是虚的,而是实的;不是假的,而是真的。没有华丽辞藻的修饰,但却一针见血、看法独到。比起一些只会写莺燕之语或是只会做死学问的文人来说,有着天壤之别。“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,李敖前半生人生之路坎坷,有过失恋,被朋友背叛,作品被查封,甚至还坐过牢。可以说李敖是经历了千辛万苦才熬出了头,虽然遭受过如此多的,但李敖初衷未改,该怎么样还怎么样,该写就写,该骂照骂,气势是有增无减,相比之下,许多知识分子与李敖一样也有相似的经历,但两者的表现却完全不同,这些知识分子,有的失去了骨气、磨平了棱角,变得圆滑、变得胆小、变得怕事,一切以明哲保身为*先;还有的则内心变得灰暗,只要自己过不好,也不让别人过好,暗地里损人或整人已成为人生一大“乐事”。这些人表面上衣冠楚楚、嘴巴里说尽仁义道德,内心却污浊不堪,损人利己起来面不改色,正所谓“君子坦荡荡,小人常戚戚”。