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价值论美学与文艺学研究论集
￥47.60
美是一种抽象的理念，多少年一直困扰着无数学人，大家莫衷一是，不能取得共识，产生了诸多理论体系，比如传统的认识论美学以及开辟了美学研究新途径的价值论美学。但是价值论派的学者们却误将认识论美学中的核心范畴的美引进了价值论美学的领域。笔者认为，作为认识论美学核心范畴的美，跟价值论美学并无关联，并在书中分为三大模块对其进行了论述。
心灵的狂欢(果麦经典)
￥49.00
《心灵的狂欢》是哲学家尼采的中期代表作，被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声，在本书中，尼采*次提出“上帝已死”的概念。 该书由近400则警句和格言组成，涉及生命、本能、爱、道德、宗教、法律、文学、艺术、科学等众多话题。 这本书是尼采哲学思想的重要体现，特色在于其独特的写作风格、对科学和艺术的独到见解及其对人类精神的深刻洞察。
谈佛说道悟人生全集
￥16.99
我们知道，佛学博大精深，包罗万象，不仅有精深的佛理，还有许多关于指人生的通俗哲理。在浩如烟海的佛学典籍中，有许多精彩的小故事，这些小故事既通俗生动，又蕴涵人生哲理。本书精选了三百则经典小故事，共分十五辑，分别从得失、放下、节制、磨难、满足、贪欲、鬼怪、机缘、惜时、本性、自立、善恶、处世、智慧、幸福等十五个方面，以佛学思想全面解读人生。在我们疲惫时，在我们浮躁时，在我们迷茫时，在我们被欲望燃烧时……本书，一些不安的心境会变得平和，一些难解的情怀会得到释然。
冯友兰中国哲学史方法论研究(增订本)【中华书局出品】
￥52.80
冯友兰是中国现代著名哲学家、哲学史家、教育家，新理学体系的创立者，为中国哲学史学科的创立、中国哲学的创新作出了巨大贡献。 本书以冯友兰中国哲学史方法论为专题，系统考察了冯友兰中国哲学史方法论思想的形成、演变和发展脉络，探讨了该思想与冯友兰哲学观、哲学史观的内在关联，揭示了冯友兰自觉运用中国哲学史方法论研究、写作中国哲学史和创新中国哲学，以及成就“三史”（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）、“六书”（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）的价值与意义。
中国哲学入门
￥19.99
本书是一部系统梳理中国哲学发展脉络的著作。全书以先秦诸子百家为起点，生动描绘了礼崩乐坏背景下儒家、道家、墨家、法家等学派的思想交锋；继而展现汉代经学与魏晋玄学的嬗变，佛教传入后的本土化历程，以及宋明理学对儒学的创造性重构、清代的学术反思与近代西方思想的冲击。通过八篇内容，既揭示了各流派的核心命题——如孔子的“仁”、老庄的“道”、禅宗的“顿悟”、王阳明的“心即理”等，又呈现了思想与时代的互动关系，为读者理解中国传统文化的哲学根基提供了清晰路径。
伴侣物种宣言
￥41.99
探索人与其他物种的共生方式，彻底改变我们对爱与伴侣关系的理解！ 在与人类的共同生活中，狗一直扮演着重要的角色，它们一同参与战争、殖民、狩猎、畜牧、医疗等活动。狗在欧洲征服美洲大陆的过程中充当了殖民者的恐怖工具；在电子战争诞生前，训练有素的狗是最具灵性的一种武器；追踪猎犬不仅能吓住奴隶和囚犯，也救助了迷路儿童和地震灾民……它们不是家中的“毛孩子”，而是人类化中的重要“同伙”，我们塑造了彼此的生命和历史。 从人与狗的故事出发，哈拉维想象人类与他者合作共生的无限可能。每个伴侣物种的关系，都是自然与文化的内爆，是在爱与差异中共同发展、相互构造的过程。《伴侣物种宣言》不仅是一部关于人与动物关系的学术著作，更是一种政治宣言，是在战事一触即发的全球态势中一种充满希望的政治行为。
社会转型期的孝道与乡村秩序——以鲁西南的 G村为例
￥39.00
作为特定伦理观念的凝结和沉淀，孝道传统潜移默化地影响着人们道德观念的形成和社会秩序的规范。然而20世纪以来，家国同构的社会政治模式解体，家庭伦理秩序亦随之变革，当今的中国乡村正遭遇以孝道式微为明显特征的“伦理性危机”。 本书以鲁西南的G村作为田野个案，将孝道视为一种基于特定经济、社会、生态结构之上的社会生活方式，从历史学的视野考察孝文化的秩序内涵、运行网络及其近现代嬗变，从社会学的视野探究转型期的孝道与乡村秩序之关联，并而考察乡村社会的道德与话语变迁、权威与秩序变异、礼治与法治更替，以文化建设推动乡村振兴向纵深发展。
老子哲学与现代管理
￥39.50
本书共分为五篇，分别是“来自古人的智慧”“老子‘道’的解读与管理”“老子‘德’的解读与管理”“执古之道以御今之有”“结束语”。“老子‘道’的解读与管理”“老子‘德’的解读与管理”两篇包括“原文”“解析”“管理视野”三个部分。本书首先从中西方不同视角阐述学者们对老子哲学的理解，以中西方哲学思辨的差异探讨老子的辩证意识和思维；其次阐述作者对老子哲学理解以及老子哲学与现代企业管理的关系，并进一步论述老子哲学在企业管理中的应用，表达从内省到超脱的思维方式以及如何应对变化和危机转化。
科学发展观与马克思主义中国化
￥39.90
科学发展观继承了*思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想中关于发展的基本思想,深刻 体现了马克思主义中国化一脉相承的重要特。科学发展观是在新形势下提出的关于中国建设的又一新理论指导，是马克思主义中国化的*理论成果。本书主要从科学发展观的内容、要义等方面探讨了科学发展观就是中国化的马克思主义。
处世的哲学课:他人与社会的思考
￥29.99
人生需要冒险，冒险需要勇气；家庭的首要德行不是公正，而是爱或情感。这是一本面向青少年读者的哲学普及读物，重在于探讨人际关系的问题，涉及世界观和人生观等议题，全书共分成十二篇章，带领读者深十二道探索自我，处理人际关系，每一篇章均是社会重要价值的哲学课题。本书将带领孩子们认识中西著名哲人的学说和论，让孩子们可以幸福地追求人生目标。
禅寂之美
￥20.00
本书内容一个人，行脚日本。 这本书的内容，离我们的生活日常有些远，但又离我们很近， 这是一本不一样的自传。 它不是传奇，但充满波折与未知；不是史诗，却贯穿东方千年。 这是一个探寻与追寻禅寂和美好的历程。
经典重译系列(套装共3册，吴晓波频道推荐)
￥66.00
本系列书籍包括《国富论（彩绘精读本）》、《道德情操论》、《新教伦理与资本主义精神》三本，重译经典，全彩插图，权威精读，名家导读。吴晓波频道推荐，旨在打造适合大众阅读的版本。
《道德经》妙解
￥12.99
《道德经》流传两千五百多年，版本很多种，为《道德经》注解的超过一千种版本。虽注解的版本很多，一般人还是觉得不易读懂、不易理解、不易做到。所以，《道德经》被误解的情况很严重，或被认为是不切实际的玄学。 事实上，《道德经》所言都是在叙述宇宙的真理、生命的实相，包括一切万有、生命是怎么来的，宇宙的运转法则是什么。《道德经》所言，完全合乎科学、心理学，而且又超越科学、心理学。不是迷信、不是宗教信仰，也不是个人思想、哲学观。《道德经》是地球上*智慧的结晶。
学哲学的孩子更聪明
￥38.08
《学哲学的孩子更聪明》是一本成熟的儿童哲学启蒙用书，是写给老师和家长们的简明实践指南，已在3岁以上的孩子中成功试用多年，可以有效地提高儿童的哲学素养，而且孩子们非常喜欢。本书在英国、美国、澳大利亚和欧洲其他一些国家都十分畅销。 《学哲学的孩子更聪明》阐述了儿童为什么要学哲学、什么是哲学，以及如何运用书中的哲学探究。全书涉及8个哲学领域，共36个探究，每个探究都给出了详细的设计，探索一系列非常有启发性的哲学问题。内容包括公平和规则、环境哲学、友谊和关系、善与恶、美学、心灵哲学、认识论、形而上学等方面。每个探究通过故事或游戏引导儿童迅速问题，寓教于乐，带领孩子们在玩的过程中完成哲学探究。 即使你没有哲学背景，也不要担心，这对于教孩子们学哲学来说并不是必需的。每个孩子都是天生的哲学家，每个人都能教哲学，《学哲学的孩子更聪明》会告诉你如何引导讨论，如何愉快地行哲学探究。
维特根斯坦《哲学研究》注解
￥49.99
维特根斯坦的《哲学研究》是一本晦涩然而又十分重要的哲学著作，它集中了维特根斯坦长期哲学思考的成果，也是他细心编辑、编排过的一本书。 为了方便广大读者阅读和理解《哲学研究》，本书力图逐句逐段地解释该书中的难，厘清段与段之间的逻辑关系，给出维特根斯坦的运思过程，帮助读者弄清楚主题之间的过渡。同时，本书还力图帮助读者区分“维特根斯坦自己”和“对话者”，呈现二者的对话过程，并对维特根斯坦的前后期哲学作出述评。
附录和补遗.第1卷
￥39.99
《附录和补遗》是叔本华1850年的封笔之作，这个书名有笨拙但意思清晰，即“附属作品和遗漏之篇”，分两卷。第1卷是附录，包括观念论和实在论简史、哲学史散论、论大学的哲学、论命运、论见到鬼魂及与此相关的东西、人生的智慧6篇。这些后续补充的哲学短文是我的更重要的、自成体系的著作以外的附带作品，里面既有一些探讨相当特别的、各自不同的论题的论文，也有对更加各式各样的题材的零散思考和想法。把所有这些文章结集在此，主要是因为这些文章由于其题材的缘故而无法收我那成体系的著作中去，而少数若干文章则因为写作得太迟了，以致不曾在那自成一体的著作中得到其应有的位置。
周易集解补释(上册)
￥35.00
传统《易学》主要分象数易和义理易两派，汉魏以象数为主，自王弼出，义理易大兴，而象数易式微，其说赖唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。该书所收主要为汉唐象数易学，以纳甲、卦气、互体、爻变等说解说《周易》，是了解象数易*重要的书。曹元弼则对《周易集解》行补释，虽仍以象数易学为主，而于纳甲、卦气等并不特别看重，着重在互体与爻变，归宿于由乾坤实现既济，持论相对平和，兼具义理，不仅是对《周易集解》的补充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。
周易集解补释(下册)
￥35.00
传统《易学》主要分象数易和义理易两派，汉魏以象数为主，自王弼出，义理易大兴，而象数易式微，其说赖唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。该书所收主要为汉唐象数易学，以纳甲、卦气、互体、爻变等说解说《周易》，是了解象数易*重要的书。曹元弼则对《周易集解》行补释，虽仍以象数易学为主，而于纳甲、卦气等并不特别看重，着重在互体与爻变，归宿于由乾坤实现既济，持论相对平和，兼具义理，不仅是对《周易集解》的补充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。
周易集解补释(全二册)
￥59.99
传统《易学》主要分象数易和义理易两派，汉魏以象数为主，自王弼出，义理易大兴，而象数易式微，其说赖唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。该书所收主要为汉唐象数易学，以纳甲、卦气、互体、爻变等说解说《周易》，是了解象数易*重要的书。曹元弼则对《周易集解》行补释，虽仍以象数易学为主，而于纳甲、卦气等并不特别看重，着重在互体与爻变，归宿于由乾坤实现既济，持论相对平和，兼具义理，不仅是对《周易集解》的补充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。
否定的辩证法
￥27.99
《否定的辩证法》是德国哲学家、西方马克思主义法兰克福学派重要代表阿多诺的主要代表作。在本书中阿多诺首先批判了哲学对同一性的追求，强调辩证法的本质是否定。他认为，古往今来哲学对“同一性”的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想寻找原初事物或概念的哲学都走上了错误的道路，从而加强了社会上的极权主义和盲从主义倾向。辩证法的根本特征是否定性。其次，阿多诺绕辩证法的矛盾法则，落脚于法兰克福学派的社会批判主题。他认为真正意义上的辩证法不单是考察矛盾，而且还拒不承认矛盾是解释每一事物的图式。社会既不是个体主体的总和，也不是一种客观的事物，而是人类主体和物质客体的相互作用。自由的唯*意义在于否定，在于反思地否定各种具体的奴役。资本主义社会的*大弊端是商品交换价值法则的肆虐，把人和物降低到同一水平上和同质的无名地位上。随后，在本书中，阿多诺还举起“反体系”的旗帜，全力批判*哲学。他深刻意识到，真理的不变性是*哲学的幻想。本体论是对现状的辩解，是维护秩序的工具。此外，阿多诺认为，“否定的辩证法”是自由方便的立场，兼收并蓄的混合。“否定的辩证法”不仅与逻辑标准或事实标准无关，而且完全无视这些标准。这种无视实际上是“否定的辩证法”的本质。
双性人巴尔班
￥14.40
1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。1897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡，以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。1978年，在研究性史的过程中，福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版，并附上一篇重要导读，阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念，回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。
