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新媒体创新论丛：新媒体与文化艺术产业
￥21.00
文化艺术产业是一个国家文化发展的灵魂，而新媒体的发展，开拓了传统文化艺术产业新的传播机遇。新媒体与文化艺术产业各个领域内的互动，也带来了听象类、视像类、心象类及视听文化艺术产业的创新。殷俊、邓若伊主编的《新媒体与文化艺术产业》站在统领国家文化艺术发展新阶段的历史高度，探索和审视新媒体与文化艺术产业发展的创新关系与互动规律，脉络清晰、内容聚焦，既有宏观理论阐述，又有微观案例分析，从而回答了新媒体与文化艺术产业如何深度推进国家文化软实力的时代命题。
浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读
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“合生取义”，常常被用来赞美自杀的忠臣义士，但这决不意味着，只有“舍生”才能“取义”。毕竟，需要合生的场合很少，但“义”却是每个人在生活日用、揖让进退之间都该看重的。本书通过对华北某县自杀现象的田野研究，在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题，从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。书中的基本主张可概括为“缘情制礼，因礼成义，以理成人，以法立国”。
会展导论
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本教材提供网络教学支持，并及时更新相关教案、教学参考及阅读资料，有助于加深对教材内容的理解，指导学生在网络时代如何突破传统教材的内容限制进行自主性、研究性学习。本教材逻辑严密、结构清晰、内容新颖、简明通俗、实用性强，并附有大量实例。可作为高校经济管理类教材，也适合相关从业人员参考使用。
徐惟诚文集(第11卷)
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本卷收录作者1957年至1965年、1979年至1989年间发表的杂文代表作品199篇。作品紧扣时代脉搏，或针砭时弊，或讴歌新风，或商讨问题，或直击热点，深刻展现了那个时代的社会面貌。
论小说家的审美观照
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《论小说家的审美观照:以中西小说经典为审视对象》讲述文学是内视艺术，是人类观照和确立自己好的方式。由此，文学之美，是人类精神之“真”、“爱”、“善”和“美”的澄明和体现。小说家的审美观照，立足于人性之“真”、情感之“爱”、灵魂之“善”和艺术之“美”，从小说家和小说人物的心灵世界出发，进行由表及里的研究，以期对当代小说家的审美意识和创作实际，以及小说作品的阅读赏析，有所启示。
猞猁的故事(列维-斯特劳斯文集11)
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本书是“列维-斯特劳斯文集”的一种，依据法国Plon出版社1991年版译出。本书同文集中的另外两本书《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起，可以被视为界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物。作者认为，神话思维是一个中介，通过不同地区流传的互不相同而又彼此相通的神话，探讨了美洲乃至世界各地的二元组织模式问题。 作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞 猁的故事，从简单到复杂，从北美到南美及欧亚非洲等地，讲述了几十个神话故事，并通过这些神话间的关联，试图解释现实世界中的一些理论问题。
面具之道(明德书系·文化译品园)
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本书的论述主要围绕着三种面具展：萨利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和夸扣特尔人的赫威赫威面具以及夸扣特人的皂诺克瓦面具。斯特劳斯逐一分析了三种面具的美学特征，并细致地解释和比较了与三种面具相关的神话故事，探究了它们产生的可能性原因。为何总是有鲶鱼的存在？神话里不断出现的铜究竟代表了什么？神话情节的衍变和部族社会的变迁是如何对应的？面具被当作印第安人对原始人类起源认识的记忆载体，它们记载、传承了印第安族人的文化，通过结构性的分析，斯特劳斯从某种程度上重述了人类起源历程。 列维-斯特劳斯是一个讲故事的高手，他一扫学术著作枯燥、呆板的语言方式，代之以丰富、饱满、韵味十足的新叙述语体，为人类学赋予了诗学韵味。
网络舆论的引导艺术研究
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本书共五章，内容包括：网络舆论发生机制、网络舆论波、网络舆论引导艺术、网络舆论引导规律、网络舆论引导法律规制。
产教融合型城市评价测度研究报告
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为了更好地推动职业教育和高等教育改革，我国推出了产教融合发展政策，以企业为主体，以需求为导向，破人才培养供给侧与需求侧 “两张皮”的界限，全方位提升国家人力资本品质。本书共分四个章节，在研究分析产教融合三方参与主体的角色、关系和相关经济学理论基础上，重研究产教融合型城市量化评测体系，创新性提出对产教融合型城市产教融合投产出效率的量化评测体系，用量化评测体系对政府、企业、院校在产教融合工作体系中的角色、投产出效率行测度和量化反馈，可以为城市或区域构建产教融合工作体系、展产教融合活动、制定产教融合政策提供有效的工作量化指导工具，为构建我国 “城市为节、行业为支、企业为重”的产教融合政策实施体系提供有效的理论支撑。
财经报道概论（第二版）
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财经报道已是中国任何新闻报道的当家栏目。目前不但有大量的财经类日报、周报，而且凡综合性日报必有财经专版。因为财经报道关系到国计民生。银行利率的变动，股市行情的跌宕起伏，黄金价格的升降，波及的何止千家万户，许许多多的人的身家性命都在里头。正因为如此，财经报道除了新闻所必须具备的真实、及时的基本要求外，还必须准确，还必须深入浅出，内行人喜欢看，外行人能够看。
生命教育与自杀预防
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当我提起笔来，为即将出版的《生命教育与自杀预防》撰写前言之际，伦敦残奥会的火炬刚刚点燃。开幕式文艺表演令人吃惊的是一开场科学家史蒂芬·霍金便亮相在“月亮舞台”上，用充满探索精神的话语讲述宇宙起源：“自从文明的曙光降临大地，人类便孜孜不倦地探求世界内在的规律。
时评写作十讲
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《时评写作十讲》凝聚了一个从业十年、仍在笔耕不辍的评论员曹林的实践经验总结和理论思考成果。 它打破了传统评论教材的结构安排，以更符合评论写作内在规律的问题意识去安排章节；对写作规律作了独到的剖析，提出了“评论的附加值 ”和“评论的写作效率”这两个核心概念；没有停留于评论写作的技术层面，而是尝试教学生如何积累作为一个评论员应掌握的非技术要素；本书特别重视案例，而且所选案例多数是作者自己的创作体验和作品，这比单纯引用别人的案例更具说服力，更能把写作的思维过程和实战经验完整地还原出来。 《时评写作十讲》不是用于应试的，而是非常实用的时评写作参考书，不但可以帮助初学者少走弯路．尽快上手，也可以帮助评论员走出误区，迅速提升自我。
博雅教育
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在现代社会中《博雅教育》被认为是一种基于社会中的人的通才素质教育。它不同于专业教育、专才教育。在东方，这种教育的传统可以追溯到先秦时代的六艺教育和汉朝以后通常的儒家教育；六艺教育注重综合知识和技能，而儒家教育偏重人格和人文质素。博雅教育所涉足的范畴随着社会而变迁，到了近代，人文和科学都成为了博雅教育的重要组成部分，以致博雅教育又被称为文理教育。由于并非专才训练，法律、工程、建筑学、设计、海事与航海、工商管理、经济学、统计学、教育学、农学、食品科学、兽医学、牙医、医学及药学等这些专科及领域不属博雅教育的范畴。
政务信息写作
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政务信息是应用写作学科的一个新兴领域，是在现代化信息时代进程下产生，目前在我国各级党政机关、企事业单位应用十分广泛，能够深刻影响各级管理工作的决策实施，其写作属于公文创作范畴。但此类图书极为缺乏。现代政务信息文本表现极为丰富，既有文字稿本，如工作简报、决策参考等，也有电子稿本，如网站消息、微博微信短信等。本著作从文体性质角度分新闻类、网络类、调研类、公文类和广告类五大政务信息进行宏观构架，并在每一类型中选择使用频繁、特点突出的具体文体，从实用角度进行微观的写作结构分析和实战技巧的指导，是一部涵盖面广、实践性强的实用写作书籍。
公共议题的媒介图景——医疗卫生报道研究
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医疗卫生问题乃民生热点难点问题，医疗卫生报 道影响重大，媒体作为联结医患双方的桥梁，在建构 和谐医患关系、促进医疗改革进程中发挥着重要作用 。田秋生编*的《公共议题的媒介图景--医疗卫生报 道研究》通过对近年来国内媒体医疗卫生报道的全方 位考察，探讨了医疗卫生事件的媒体呈现方式、医疗 卫生报道的生产过程及其影响因素、医疗卫生报道的 社会效应。在此基础上，分析了医疗卫生报道存在的 偏向及改进的路径，以期为业界提供借鉴。
共生翻译学建构
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本书将生物学中生物共生的自然科学观点引入翻译学领域进行研究，将共生理念运用于翻译学的宏观与微观层面进行理论建构，以研究翻译中的共生现象、性质及规律为宏观路径，对翻译中的基本共生关系、共生要素、共生环境、共生机制及共生伦理等问题进行系统性剖析，透视翻译与社会构成的复杂交错的共生关系，为翻译研究提供了一个崭新的视角与方法，冀对杂乱的、片面的、局域的、无系统的翻译理论研究提供一个新的视界，在思路上为琐碎的翻译研究提供一个整合与归拢的方法，使之能为今后的翻译研究带来某种完整性启发。
货币哲学
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《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理论的重，货币及其制度化的现代发展对文化生活的影响，尤其是对人的内在生活、精神品格的影响，才是西美尔货币文化-现代性理论的要旨所在。
让教育真正发生
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判断一位教师是不是真正的教育者的标志就是：看他/她能不能如数家珍地讲述一个个学生的故事。沈丽新老师能做到——看看她那么多关于她“孩子”的“记录”，你就知道为什么那么多家长都期望把孩子交给她。 沈丽新老师极具观察力，善于捕捉教育契机，用自己的爱心和专业的教育水平解决孩子的成长烦恼，让教育真正发生，让孩子得到成长。
嫉妒的制陶女(列维-斯特劳斯文集10)(精装)
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本书从南美洲的神话入手，探讨了神话与人种分布的关联性、神话逻辑的地域性以及普遍意义上的神话思维的含义等三方面的问题。作者列维-斯特劳斯作为世界知名的结构主义人类学家和神话学家，通过翔实的案例及独到的分析，将嫉妒与制陶女的关系阐释得浑然天成，通过他创立的典型式的应用理论，把看似毫无关联的事务联系起来。作为一本神话学的专家，该书具有很高的参考价值，是研究神话思维方面的一部具有里程碑意义的作品。本书为“列维-斯特劳斯文集”中的一本。
我们都是食人族
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《我们都是食人族》为结构主义大师列维—斯特劳斯于1989年至2000年间，在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结，以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。 在这些文章里，列维—斯特劳斯立足当时社会热，探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题，用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多。” 就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样，列维—斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反，他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立，且无比犀利，几近预言。
汉语语法论
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《汉语语法丛书》选收1949年以前国内出版的汉语语法著十种。这些著作除了本身各有其独自的价值之外，合在一起，可以说大致上反映了上半个世纪汉语语法研究经历的过程。过去对这些著作有过不同的评论和估价，毁誉不一。《丛书》种《马氏文通》出版于1898年，距今八十余年，第十种《汉语语法论》出版于1948年，距今亦有三十余年。有了这样一段时间上的距离，回过头来看这些书，我们的认识可能会比以往客观一些。
