闲情雅致、风俗人情、体悟生活、闲情逸致，诸如此类和茶有所关联的词汇琳琅满目，其实，这些完全可以一言以蔽之，那就是“吃茶”，一个“吃”字，是何其潇洒地把茶的语境体现的酣畅淋漓。历来的文人墨客们几乎无一不对茶情有独钟，在他们的笔下更是把吃茶的意境描绘的美奂绝伦。

公元79 年8 月24 日，躁动不安的维苏威火山又一次发难，巨龙般的火柱冲天而起，紧接着便是震耳欲聋的爆炸声。然而，山下庞贝古城内的居民早已对此习以为常，他们似乎有充分的准备来应付即将发生的一切，就像身经百战的角斗士面对饥饿的猛兽一样，毫无惧色。但是，这一次真的与以往有所不同。滚烫的岩浆和泥石流汹涌而下，所到之处，建筑被焚，生命成灰！庞贝城就这样被掩埋了，一个城市的文明就这样消失了。

共和观念深入罗马人的骨髓，但是帝制的形成却无人能够阻挡。在一定程度上可以说恺撒是被共和制所杀，而他的血却也为帝制之刀开了刃。帝国几乎所有的皇帝都争先恐后地东征西讨、开疆拓土，地域之广阔空前而绝后，连地中海也只是帝国的一口内湖。危机与荣耀相伴而生，当一次次危机都无法解决，颓势也将积重难返。公元476年，以武力征服世界的（西）罗马帝国，终于在野蛮人的武力下覆灭。

在高度信息化的今天，一个人的知识储备是判断其个人综合素质的一个重要标准。当我们在电视机前观看《开心辞典》、《幸运52》、《三星智力快车》、《SK状元榜》等电视节目时，无不被那些过关斩将的选手所拥有的知识折服。跃跃欲试的你是否也具备如此丰富的知识呢？ 为了帮助读者朋友掌握抢答获胜的秘诀和增加知识储备，我们编写了此书。本书分为答题技巧、知识解析、选择、简答和知识储备五大部分，里面既有大量优秀的抢答题目，又有很多读者应该掌握的知识点。书中的资料来源广，有理有据，内容丰富，可读性强，让读者学有所乐，学有所益，轻轻松松就可以学到知识。本书既可以丰富你的知识储备，又可以锻炼你的思维能力。有益、有趣、有内容，本书符合一本好书的所有条件。

《菊与刀》于1946年出版，是美国女人类学家鲁思·本尼迪克特二战后受命于美国政府完成的报告。当时美国政府急于制定关于战后日本治理的政策，需要了解两大问题：，日本政府会不会投降？盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本？第二，如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构及天皇？本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，调查了战时拘禁在美国的日本人，同时也收集了大量有关日本的文艺学术作品，完成了报告，并推断：日本政府会投降；美国不能以直接的方式统治日本；美国需要保存并运用日本原有的政府机构。在战争结束后，她的预见和建议得到了证实和采纳。

古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与化。 ? 汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。 在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走这个既陌生又熟悉的文字世界。

父母的职业决定子女的职业，父母的收决定子女的收，父母的阶层决定子女的阶层，寒门再难出贵子？私立学校贵族化，公立学校精英化；职业教育缺失，大学生毕业即失业；年轻人没有存款，养老金杯水车薪；人人平等的机会被剥夺——教育、就业等各个方面的不平等与阶层差距都在扩大。 日本经济学会会长，用翔实的数据揭示了一直不受重视的年轻人失业、女性贫困、老年人无依无靠等格差社会的严峻状况，并提出解决之道。作者不拘于经济学家的立场，以人文主义的关怀，试图为弱势群体发声。

《“犹”智的思维》精选了88个代表犹太文化与价值观的词汇，帮助您探索其中的奥秘。伴随成长与心态，学习与认知，成功与信念，情感与理智，行为与准则，带您深层挖掘其中的内涵，寻找那盏智慧的明灯。

《徒然草》是日本隐士文学的代表，同时也是影响日本人的审美倾向与生活态度的经典之作。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。《徒然草》价值不仅在它的趣味性，还含有一种温润的情绪。六百年前老法师的话犹如昨日朋友的对谈。《徒然草》在日本多用作古典文入门的读本中，拥有众多读者。

本书是暨南大学贾海涛教授关于印度的纪实类文字汇编，这些文章都是作者在印度讲学、会或学术交流闲暇之际随手记下的日志，大多为一些个人经历或感受，充满真情实感。作者以轻松、活泼的笔调向读者展示了他眼中真实而立体的印度社会。

我们自豪，从远古的神话传说到当下，中华文明是世界所有文明进程中没有湮灭、断裂的。我们骄傲，五千年的历史长河里，先人给我们留下了博大精深、用之不竭的文化财富。本书通过精练的文字，用简洁生动的语言为读者介绍了中国的文化，让我们对中国各种文化的常识有一个了解。

《逆说美国的民主》 美国以自由的代言人自居， 然而以民主思想为基础的政治制度、司法体制和社会文化却暴露出越来越多的弊端。本书以卡特里娜飓风袭击新奥尔良为切入点，展现了一幅美国社会纵断式的景观图，灾害暴露出的贫困、不平等、政治分裂、种族壁垒等问题始终困扰着美国的政治家和普通人。美国式民主是否具有本质上的缺陷？以“他者”的视角，着眼于美国的政治困境，日本学者尝试解构美国式民主。 《古代中国的文明观》 今天人们定难想象，上古时代，黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域，文字出现不久，城市建设方兴未艾，面对飞速发展的文明，古老的巫术与神灵失去力量，古代思想家忧喜参半，纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类，鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别，是为礼；墨家相信节约是解决资源短缺的唯#一方法，谴责奢靡浪费和不义之战；而道家探索天地、自然规律，看到了环境承受能力的极限，提倡“小国寡民”。此后，儒家成为官学，墨家销声匿迹，道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学，成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题，诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思，在希望与危机并存的时代，我们依然可以从先人的遗产中发现启示。 《近代朝鲜与日本》 19世纪末，为打开“隐士之国”朝鲜的大门，欧美列强轮番侵扰，主政的大院君坚决攘夷，拒绝通商传教，树立斥和碑，告诫子民“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国”。然而1875年，日本制造江华岛事件，率先与朝鲜缔结不平等条约。此后，朝鲜陆续与欧美列强及清国签订条约，朝鲜半岛沦为各国势力的角逐场：日本计划吞并朝鲜，以朝鲜为跳板侵略大陆；清国希望维持与朝鲜的宗藩关系，将朝鲜作为抵御侵略的防波堤；美国希望打开朝鲜国门，获取贸易利益；俄国希望在朝鲜扶植势力，牵制日、美、英三国……在各国势力面前，小国朝鲜的命运如风前灯火。为了延续国祚，保全儒家文明，朝鲜只能在夹缝中求生。 《日本的诞生》 早期日本的历史，只能从中国的史书和东亚各国的古代文献中略窥一二。本书从“日本”国号入手，按照“倭”到“日本”的发展脉络，讲述了日本作为一个国家诞生的过程。其间，派遣遣隋（唐）使、发现金矿、引进姓氏制度、建立律令制、佛教传入、创造假名文字等大事件，都对日本的历史进程起到了不可忽视的推动作/用。而日本与中国、朝鲜半岛各国的交流尤为重要——既有文化贸易往来，也有纷争与战乱。早期日本国家的特点、日本民族的个性正是成形于这种复杂的国际关系，今日日本与周边国家的矛盾，其根源也深埋于这段古老的历史之中。 《日本的神话》 日本的神话，见载于《古事记》《日本书纪》和记录日本古代各国的《风土记》。不同于华/夏民族发达的史书写作和理性文明，日本人直到战前还相信神话中的记载是真实的历史。而本书将神话看作文学作品，介绍了其中z/u/i有趣的部分，探索了其背后隐藏的历史事实。民间传说、诗歌、戏剧，神话的文体多种多样；世界的起源，英雄的传奇，天皇的“族谱”，神话的内容包罗万象。这是一个由绮丽想象构筑的世界。崇拜太阳神的民族虽多，女性的太阳神却很少见；创世之神虽然必不可少，男女一对的却很稀有；浪漫奔放的爱情故事虽多，兄妹姐弟通婚的习俗却很独特；现代日本人拘谨内向，古代神话中却充满露骨的性暗示。大和先民被茫茫大海包围，逐渐发展出独树一帜的岛国文明。今日我们目之为怪的现象，或许便扎根于这段独特的历史之中。 《日本文化关键词》 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。”这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。 《日本的汉字》 古代日本人从中国带去汉字，也带去了文明与开化。汉字被用于记录日语，在日本人的手中，逐渐发展出不同于中文汉字的特点。有些汉字按照古汉语发音，有些按照日语发音；有些字写法与汉语相同，意义却不同；日本人为了方便书写、表义，甚至创造出新的汉字，称为“国字”；为了翻译西语，创造出新的汉语词汇，后来又传回中国，成为今天我们的常用词。在日本，汉字的形态丰富多样，有广为流传的错字，有无人看懂的“幽灵文字”，有特定阶层使用的语相文字，也有文学作品中出现的个人造字，还有广告招牌上的艺术字……日本汉字学家通过大量的数据统计、资料搜集和田野调查，带领我们走进这个既陌生又熟悉的文字世界。 《京都》 京都是一部活生生的“日本史”。日本再无一座城市像京都这样，布满历史的沧桑与印迹。漫步于京都街巷，我们能从棋盘格的城市格局中看到平安贵族对大唐的向往，在六波罗看到《平家物语》的遗迹；转过街角，又在银阁寺的茶室里发现茶道与花道的起源；而在醍醐寺，樱花树下萦绕着丰臣秀吉未做完的梦。神社、寺庙、庭院、泉池，京都的美，不仅在于风景的美，更在于历史的厚重。以时间划分空间，以空间展现时间，在不同的地点，探寻不同的历史。京都大学教授林屋辰三郎，凭着对京都的熟稔和专业，解读古都，从一座城市一窥一个国家的历史。 《格差社会》 父母的职业决定子女的职业，父母的收入决定子女的收入，父母的阶层决定子女的阶层，寒门再难出贵子？私立学校贵族化，公立学校精英化；职业教育缺失，大学生毕业即失业；年轻人没有存款，养老金杯水车薪；人人平等的机会被剥夺——教育、就业等各个方面的不平等与阶层差距都在扩大。日本经济学会会长，用翔实的数据揭示了一直不受重视的年轻人失业、女性贫困、老年人无依无靠等格差社会的严峻状况，并提出解决之道。作者不拘于经济学家的立场，以人文主义的关怀，试图为弱势群体发声。 《过劳时代》 从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。本书从全#球化、信息技术、消费社会、管制放松等角度，分析了过劳背后的社会动向，指出现代人的普遍心理特征，并介绍了荷兰、美国以及日本等国家为解决过劳现象而作出的尝试。关西大学经济学家森冈孝二以大量数据、详实案例立论，集十数年研究成果之大成，为我们披露过劳时代的实貌。

　　《我在中国的二十五年》这本回忆录，是讲20世纪初，美国记者约翰·本杰明·鲍威尔来到中国上海，启了他历时25年的东方传奇经历。他在中国转遍大江南北，游历前苏联、日本、菲律宾等国，因此对二三十年代远东地区的政治军事形势格外熟悉，并对当年发生的重大事件都行了深报道。 　　在中国，鲍威尔采访过当时许多重要的政治人物，也触过深受战乱之苦的社会底层生活；他常是各国达官显贵的座上嘉宾，也曾在“蓝钢皮事件”中遭土匪绑架，在太平洋战争爆发后沦为日军的阶下囚；他深中苏边境了解日苏在我国东北错综复杂的利益纠葛，也亲眼目睹了日军对上海和南京的大轰炸…… 　　中国现代史那段风云为激荡的岁月在这本书中都留下记忆的痕迹。作者对中国政治和社会现实的观察与分析、感受与思索，对日军在华侵略罪行的体验与记录、揭露与批判，都以一种西方人的视角真实再现在我们眼前。

《变化中的中国人》英文版出版于1911年，是辛亥革命爆发之前西方人观察中国的代表作。本书涉及的内容很丰富，主要包括中国人的体质与精神、中国人的生存状况、中国的环境、工业、禁烟运动、妇女解放运动以及基督教在中国的传播等。因其视角的专业性，使其将东西方文化冲突在当时的中国所引起的变化描写得鞭辟里，并在书中提出了自己的一些有趣见解。其中对中国人口、环境以及禁烟等问题的讨论，极富预见性和史料价值。

 本书是《城市软实力研究系列》中的一种，是论述城市文化在世界城市建设和发展中独特作用的学术论文合集，主要从理论视野、城市实践、上海经验和全球前沿四个方便展。本书编排合理，内容专业，集合了国内外城市文化在城市建设中独特作用的蕞新经验成果，对全球化时代背景下上海城市建设，乃至中国的城市建设都具有巨大的借鉴意义，对中国的城市文化研究具有重要的参考价值。

断臂维纳斯、蒙娜丽莎、文艺复兴三杰，卢浮宫让我们站在文明之巅尽览世间杰作。但敦煌的艺术杰作你能说出几件？留下这些作品的艺术家又是谁，他们在壁画上留下过自画像吗？如果达·芬奇穿越到敦煌，他会对哪个洞窟更感兴趣？面对九层楼大佛，米开朗基罗又会生发出什么样的灵感？就现在，让我们打开脑洞，在卢浮宫和敦煌的梦幻联动中，开启一场横跨东西的艺术碰撞实验。在欢笑中遇见敦煌艺术，在对比中发现敦煌之美。

歌德曾说：“一个人如果看到了罗马，他就看到了一切。”作为古代世界中首屈一指的大帝国，罗马人曾将欧亚非的广大地区纳疆域，罗马人创的一系列政治制度、法律规范、管理模式以及公共工程等，至今仍影响着西方社会，成为现代西方文明永不衰竭的活水源头。 诸王传说、政体沿革、凯旋荣光、权力辉煌、英雄陨落，都将在这一部波澜壮阔的罗马帝国发展演变史中清晰呈现。让我们一起在历史、人文、哲学智慧中获得浸润，激荡心中的美德和恢宏理想，了解有温度的“永恒之城”罗马，了解当今的西方社会与世界格局。

本书分为四册《西方的起源》《帝国的兴衰》《自由的黎明》《现代的诞生》，为读者提供西方人文经典阅读的必要知识，挑选在社会文化变革之际显示思想力量的文本，进行深入浅出的导读，引导出更为广阔深入的思考。所涉经典贯串三千年西方思想演变史，从影响西方世界*为深远的古希腊，一路走过罗马帝国的兴衰、早期基督教的兴起，穿过并不完全黑暗的中世纪、璀璨丰富的文艺复兴，*终抵达我们生活的现代。通过本书，可以与柏拉图、但丁、莎士比亚、卢梭等七十余位人类历史上的智者，《奥德赛》《理想国》《堂吉诃德》等九十余部西方*重要的经典著作展开对话。作者认为，人文经典阅读贵在自己独立的思考，阅读是必须的准备，思考才是真正目标。

本书是为外交决策相关教学而编写的案例型教材，旨在从影像角度探讨国别研究和外交政策，并且逐步形成规范的教学案例体系。主要遴选国内外公映的经典影像作为案例，如《撤离科威特》《逃离德黑兰》《猎杀本·拉登》《我的1919》《战狼2》《红海行动》等，“案例正文介”绍影片概况，包括背景、剧情、人物关系等，附录拓展资料；“案例使用说明”设计教学环节，结合相关理论剖析案例要，展现影片背后的各国危机处理机制。本书从流行影像介严肃的外交理论教学，以生动的案例讲解替代枯燥的理论灌输，在外交政策分析类课程教学中自成一体，兼具实用性和趣味性，不仅可为专业教学使用，也可为一般读者参阅。

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。露丝·本尼迪克特用“菊”与“刀”揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）,揭示日本人的性格隐秘，是了解日本文化的*好读本。

日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界*大的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为*一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀……所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历*懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的*书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。