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隋唐五代史
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隋唐五代史,吕思勉,北京阅览文化传播有限公司,历史
辛亥革命
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辛亥革命,吴玉章,北京阅览文化传播有限公司,历史
尼采的心灵咒语
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《尼采的心灵咒语》集采尼采著作之精华语句，展现伟人思想和心智，带给读者无限的启迪。全书一共分为7个篇章： 心智,习性,心理,善恶,精神,爱，涉及尼采作品和思想言论的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。 尼采说出了人们时常思考着的世界的秘密，这些思想能够感染人，激励人，使人获得*的领悟力。面对那些逝去的时光，虚度的日子，灵魂的空白，做出改变，珍惜每一日的光阴，创造出灵动的岁月。
乌合之众：大众心理研究
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作为社会学经典名著，古斯塔夫·勒庞编著的《乌合之众(大众心理研究)》已被翻译成近20种语言。该书对人们理解群体行为的作用以及对社会心理学的研究发挥了巨大作用。其观点新颖，语言生动，是群体行为研究者不可不读的佳作。勒庞指出，个人在群体中有可能会丧失理性，使自己的行为和情感容易受到旁人的感染，甚至操纵，从而变得*和不理智，并做出正常状态下绝不会有的行为而且，这种“群体行为”往往会因为“人多势众”而无视社会规范甚至法律，以至于产生巨大的破坏力。 作为一部经典之作，《乌合之众(大众心理研究)》在今天仍有其现实意义一如何因势利导，合理地引导群体心理，是各级政府官员应该关注的重要问题，《乌合之众(大众心理研究)》可以成为很好的执政参考。
超神奇的身体语言
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《超神奇的身体语言》这本书是哈里?巴尔肯著作中影响*、流传广的一本，是一本在性格分析的基础上，了解人们的个性特征、兴趣趋向和职业趋向的实用成功指南。本书在相貌、体形、举止分析的基础上，帮助我们大致了解一个人的个性、品格、才干、能力以及优缺点，这对个人交往与处世、工作与发展，具有很好的参考价值。通过本书，读者不但可以加深对自己的了解，更可以在较短的时间内了解与自己交往的业务伙伴、朋友或者偶遇的陌生人。
梁启超说佛(N梁启超说佛)
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是国学大师梁启超有关佛学方面的著作，是全面了解佛学文化起源及发展的读本。书中包括中国佛法沿革说略，印度佛教与佛陀时代，佛教之初输入，佛教与西域，佛学经典等内容。全文见解独到，内容深刻，是梁启超对传统佛学的现代性阐释。
王阳明教你读心悟道
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王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩，他的心学思想融合了儒释道三家之精髓。《王阳明教你读心悟道》主要介绍：做人做到道貌岸然，藏头缩尾，虚言应世。那是白活了！做到“此心光明”，坦诚直率，任其性情，却又被人喜欢、尊敬，那才不枉了一世为人。
梁冬说庄子：养生主
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“养生”究竟养的什么“生” 现在，当我们凝视“养生”这两个字的时候，总是有一种陌生的熟悉感。因为养生这些年被极度庸俗化了。不过，养生本来就是一个至广大、至神圣又至平凡的事，全民都在养生不是一件坏事。其实，这只是一个概念，而我们人生真正要做的事，就是破除一切概念对我们的精神绑架。 “养生”究竟是什么呢？我做了差不多小十年与医疗相关的投资，在前前后后与数千位大夫或修行者的交谈中，我常常会问大家一个问题：“我们可以养猫、养狗，甚至在手机里养贪吃蛇、养宠物小精灵……那么，请问养生和养这些小动物有什么区别？” 如果我们把“生”当成一个独立的东西，你就会发现，“养生”是一件神奇而有趣的事情。 “养者，阳也”。汉字有一个特点，发音类似的汉字可以相互做注释。从某种程度上来说，抚养的“养”和阴阳的“阳”有类似之处。在身体里面的“阳”负责生发、生长，恰好“养”也有令其生发、生长的意思。 那么，“生”是不是某样东西呢？它需要我们像养孩子或植物那样去养吗？“生”，是什么意思？其实各有解释。有一种观点：有可能“生”的意思是上面一个 “牛”，下面一个“一”，视为“牛一”。 老子在《道德经》里面讲“玄牝之门”的时候，讲到大道是这样说的：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这是比喻的说法。 “牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的产道。老子把产生宇宙的大道比喻为牛。“牛”就是无名大道的状态，重新生出一， 一生出二， 二生出三， 三生出万物，万物又会群龙无首，又会混沌，混沌之后又重新回到无序，所以是这个过程。“牛”下面的“一”，就是从无到有的 “一”，那一刻甚至是很临界的状态。所以，“牛”就是无相无形的大道，下面的“一”就是从无到有的变化过程，于是叫“生”。 如果“生”是名词，也许是我们生命的各种生长素、免疫系统的总称。 如果“生”是副词，那也许指的就是随时让系统变化的状态。 岁月不是杀猪刀，你才是
回乡记：我们眼中的流动中国
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乡土性在中国人的血液里植根千年，“回乡”也早已成为每个个体寄托乡愁，寻找记忆的自觉行为。在今天涉及近十亿人口的城市化浪潮中，“回乡”更是这个巨变时代的一个缩影。贺雪峰教授联合华中科技大学中国乡村治理研究中心共同编著的《回乡记》，汇编了36 篇返乡见闻笔记，呈现了全国不同地区乡村的熟人社会、宗法秩序、婚育选择、公共服务、村庄秩序出现的巨大变迁和面临的新问题，为关心自己家乡、热爱这个国家的人们提供了关于当前中国农村真实状况的一幅画卷。
民国总统档案
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在这民国短短的三十八年中，先后出现了八位民国大总统。??? 他们走马灯似地更换着，征战不停地行着，国家四分五裂，人民水深火热。清朝皇帝推翻了，留下多如牛毛的大小军阀，他们都想自立为王，每一根“牛毛”，都意味着一个皇帝梦，这是2132年皇帝历史留给他们的、丑陋而疯狂的梦。 本书遵循真实的原则，从民国时期的八大总统的位笔，将他们一个个的人生经历放在那段特殊的历史背景下凸显出来，让总统们一个个都栩栩如生地再活一回，牢牢地留在我们的记忆中，让我们在感慨昨天时、对今天更多一些了解和更深一认识。
猎书记
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西洋的爱书人以猎或钓鱼比喻书的境界，称之“猎书”或“渔书”，有猎艳的意境；而国人则称淘书、书和读书的行为为“猎书”。 觅书和读书，无异于我们精神上的狩猎；淘书和读书过程中的所见、所闻、所思，都会成为作者诉之笔端的有趣文字，成为一段有欢笑，有哀伤，有轻松抑或沉重的思索，亦有自在抑或拘谨的心灵放飞的猎书手记。
战国终结者
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两千年来，人们对秦始皇的骂声不断，如果赢政地下有灵，大约该愤愤不平，颇为不满吧！ 公平一讲，作为一位帝王，而且是刚刚从乱世中走出来的帝王，秦始皇能够做到“政平”“守法”“好文”，我们对其还有什么好苛求的？ 后世对秦始皇为诟病的地方，可能就是他的暴虐和求仙问道。但后者不过是人之常情，今人不也概莫能外？至于前者，古来即有“乱世用重典”的说法。如果是守法下的暴虐，至少也该给他一个“良民”的称号吧！“依法治国”。恐怕秦始皇做得比很多朝代的帝王都要好很多！
魏晋风流多少事趣解《世说新语》
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《魏晋风流多少事》以《世说新语》为蓝本对魏晋风流人物行解读，包括了王羲之、王献之、谢安、阮籍、王戎、桓温、谢道韫等，用散文的笔法和美学的眼光再现了魏晋名士风流，从中既可以了解魏晋时期的名士生活，也可以了解当时的社会风貌，并将魏晋风流与现实相观照，以使得与魏晋名士之心有通达而增益于当下。
铁未销集
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读书是令人愉悦的事，偶尔神会其中，亦能神采飞扬，于是援笔抒意，竟留下些许文字，是偶然思想火花的碰撞，是寻常书情书意的交融。而独于知堂，深切而倾情，是谓“闲读”，实闲中味苦也。
韬奋论新闻出版
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邹韬奋是我国伟大的爱国者、著名的政治家、出版家和新闻记者。韬奋先生提出的出版编辑思想，不仅在当时对我国的新闻出版事业产生了巨大的影响和作用，而且在今天仍有极大的指导意义。通过本书，了解韬奋先生，了解新闻出版工作。 如何将韬奋有关新闻出版方面的论述行归类，也是一大难题。因为一方面，当时新闻与出版的分工并不像今天这样严格，韬奋自己更是集记者、编辑、主笔、主编于一身，可以说是横跨新闻出版两界，很难分得清楚。另一方面，韬奋有关新闻出版的言论很少是专门的论述，绝大部分都是他在不经意之间的流露，要归类也有一定的难度。现在只能按照新闻出版的实际情况，勉强作了划分，其中有些难免有所重复或交叉。对于韬奋的言论，除明显的错字外，均照原样摘录，个别有疑问的，以括号注出，供参考。在韬奋语录的摘录方面，笔者虽然力求完整和正确，但是，由于时代的隔膜和理解水平的限制，仍可能难免不当之处。这些都诚恳希望得到读者的批评指正。 笔者使用的有关韬奋的材料，除了《韬奋全集》之外，还旁及了一切可能找到的有关资料，包括韬奋纪念馆编的《韬奋手迹》和《邹韬奋研究》、邹嘉骊编著的《韬奋年谱》等著作，韬奋家属和生前友好回忆中提到的韬奋言论也酌量收录了一部分。因此，本书所收录的韬奋有关新闻出版言论，在目前来说，应该说是为集中和完整的了。
国学讲义(国学大师章太炎经典代表作！胡适、梁启超、鲁迅、蔡元培民国大师等一致推崇的经典国学讲义，面对社会的国学讲演！)
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收录章太炎先生1922年及1935年两次公开讲学记录，系统体现国学的概貌，展示章氏深厚的学养，诚为国学爱好者及研究者之书。 1.《国学概论》，通俗易懂、简略概括，对中国传统经学、哲学、文学进行精到而系统的简述，是热爱本国传统文化的读者的*入门读物。 2.《国学略说》，乃是章太炎先生晚年的治学心得，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，集章氏毕生功力于一书，是了解章氏思想及国学进阶的*指引之书。
中华国学经典丛书(二)(套装共6册)
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《中华国学经典丛书（二）》包含了《孟子》、《论语》、《诗经》、《易经》、《汉书》、《史记》共六册。其中，《孟子》一书是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作；《论语》是儒家学派的经典著作之一，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等；《诗经》是中国汉族文学史 上*早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌；《易经》是中国*古老的文献之一，以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观；《汉书》是中国古代历史著作，是中国第 一部纪传体断代史；《史记》是中国的一部纪传体通史，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
中华国学经典丛书(一)(套装共6册)
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《中华国学经典丛书（一）》包含了《冰鉴》、《楚辞》、《孝经》、《荀子》、《智囊》、《尚书》共六册。其中，《冰鉴》教你怎样用人，特别是怎样用准人，学问极深；《楚辞》的创作手法集聚浪漫主义，感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩；《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想；《荀子》全书论说方面极广，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎；《智囊》收入了古人智术，计谋的故事近2000则，涉及了明代以前的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义等；《尚书》是中国*古老的皇室文集，是中国第 一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
传承文库系列·经典珍藏本(套装共5册)
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禅宗是汉传佛教的主要宗派之一， 是以禅定作为佛教全部修习而得名。 禅宗 起始于菩提达摩， 盛行于六祖惠能， 在中晚唐之后成为汉传佛教的主要流派， 是 汉传佛教的标志象征。 它的核心思想是： “不立文字， 教外别传； 直指人心， 见性成佛”。 意思是通 过我们自身的实践， 从日常生活中直掌握真理和规律， 后达到真正认识自我。 禅宗的这个 “禅” 字由梵文 “禅那” 音译而来， 意为 “静虑”、 “思维修”、 “定慧均” 等， 它是指通过精神的集中， 再有层次的冥想过程。 它是佛教很重 要而且基本的修行方法， 被称为三无漏学之一。 但是， 禅宗所谓的禅并不是指某 一种特定的修行方法， 而是指领悟到本性的一种状态。 其实， 禅来自于生活， 是 长期生活积累的精神顿悟， 带有生命的本真， 是不受知识约束的。 禅宗相传是印度菩提达摩所创立， 下传二祖慧可、 三祖僧璨、 四祖道信、 五 祖弘忍、 六祖慧能等， 此时禅宗得到了大力弘扬， 便分成了北宗神秀、 南宗慧能 两大流派， 因此称为 “南能北秀”。 北宗神秀以 《楞伽经》 的思想作为禅法的要旨， 主张通过坐禅 “息想” 和 “摄心”， 摒弃人间一切情欲和对世界万物所持有的生灭、 有无、 凡圣、 前后等差 别观念， 达到与 “实相” 或 “真如” 相契合的精神境界。 北宗相传数代后， 渐渐走向了衰落。 南宗由六祖惠能创立并弘传的禅宗流派， 因初流行于中国南方地区， 与当 时流传于北方神秀一系的北宗相区别而得名。 后来南宗逐渐取代了北宗地位， 成 为了中国禅宗的主流。 因此， 后世所说的禅宗， 实际上主要指惠能所创立的南 宗禅。
基本演绎法
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你知道什么是逻辑吗？ 现代人常说的一个词汇就是逻辑，但逻辑到底是什么？是电视剧中神探长达1分钟的分析，还是以“因为”和“所以”为关联词的句子呢？逻辑遍布在我们的生活中，但大多数人对它都没有一个清晰的认知。而演绎法作为逻辑学中ZUI基本、ZUI常用的方法之一，也因此一直保持着模糊的形象。 本书是一本专为中国人造的逻辑科普书。作者通过70个有趣的事例，从演绎法的原理、推导、论证到应用，带领读者逐步认识并掌握演绎法，识破现实生活中的伪逻辑，感受逻辑思维的独特魅力。
大唐王朝(全4册)
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令人自豪的历史*，令人向往的朝代辉煌，讲述了一个空前放的浪漫帝国，一个盛极而衰，却拥有永久和持续魅力的大唐王朝，展现一段令华夏子孙永远为之骄傲的丰功伟业。 唐代，是中国历史上空前繁荣昌盛、辉煌壮丽的时代，在中华民族的发展史上占有重要的地位。 在长达两千余年的中国封建社会发展史中，历史沿着曲折的道路向前推，并且呈现出波浪式的前轨迹，社会经济繁荣、文化昌盛、国家强大的唐朝是一个公认的高潮时代。唐朝是古代重要的盛世，不但在经济、文化方面的成就光辉夺目，而且在对外关系的发展也占有重要的地位。李渊和李世民父子趁乱晋阳跃兵，西渡黄河，攻占长安，建立大唐帝国，并一一削平薛秦、刘武周、窦建德、王世充等割据势力。宫廷倾轧，明枪暗箭终酿成玄武门事变。李世民继承皇位，任人为贤，大唐王朝先后征服东突厥、土谷浑、高昌、薛延陀；和亲吐蕃，以战求和，安定边塞，民族团结，国运兴隆，创了贞观之治。 历史总是让人惦记，就算是像大唐这样的灿烂、华美的帝国背后，也无时不刻、无处不在地隐现着刀光剑影和血雨腥风。权力、金钱、荣誉、美色永远是罪魁祸首，也永远是战利品。如此说来，历史确实是一面镜子啊。
