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例说新税法与新会计准则的差异（第2版）(试读本)
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本书第1版在新税法和新会计准则始实施的背景下出版以来，受到了广大读者的好评。针对新会计准则和新税法在实施过程中出现的问题以及新出台的一些税务法规，本书在保留了第1版特色的基础上，重介绍了实际中经常出现问题的业务，不仅注重财税差异的比较，还列举了大量实例和大量图表来解释这些差异。对税收策划、债务重组的纳税筹划、包装物的财税差异及税收策划、投资性房地产转换的财税差异、自行研发无形资产的财税差异、商品销售收在流转税方面的差异、“免、抵、退”税的会计处理、分包工程的财税处理等行了补充和完善。
古代罗马帝国(试读本)
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本书讲述了古代罗马帝国的历史、社会与文化生活。书中概述了罗马从一个小村庄成长为共和国的历程、促使恺撒走向独裁的政治和社会力量、罗马终衰亡的原因以及帝国消亡之后的政治格局。罗马奠定了当代西方世界许多制度和思想的基础，而罗马的水渠直到今天仍然为现代罗马带来新鲜的饮用水。
父母官：明清州县官群像(试读本)
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这是一本描述中国明清时期州县基层官员的严肃历史作品。 本书以父母官，这个直把统治落实到各个角落的群体为研究对象，以大量的可考案例为基础，描述了我国明清时期州县官员的组成选拔、管理制度以及明清州县的司法、财政等工作实践，以他们的政治行为作分析框架，同时吸收心理学、行政管理学的理论和方法，重探讨父母官们在明清这个特定历史时期内的行为；通过对他们施政的政治环境变化的解析，研究其权力构成；在介绍父母官的权力应用手段时，分析和探讨他们的内心世界等群体性规律。
金史详校--二十四史研究资料丛刊(全二册)(试读本)
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《金史详校》十卷，清人施国祁（1752-1823）撰，是前人研治元修《金史》之书中，颇富代表性的校勘学专著。在校勘时，施国祁以南监本《金史》为底本，校以北监本、殿本和元至正四年江浙祖刻本（实际是洪武覆刻本），纠正大量错讹，对研读《金史》颇有裨益。 施国祁，浙江湖州人，专研金源史事，撰有《元遗山诗集笺注》《金史详校》等。施氏以二十余年之力，读《金史》十余遍，“辨体裁、考事实、订字句”，共得“讹谬、衍脱、颠倒”四千余条，撰成此书，代表了清人校勘《金史》的*高成就。本书按《金史》卷次排列，向有详备之誉。书前序例对《金史》修撰和传刻中总裁失检、纂修纰漏、写刊错误三个方面的问题做了总结，书后附有《史论五答》，辩证若干疑难史实。 本书整理时，以光绪六年（1880）会稽章氏刊本为底本，覆核原书所用《金史》底本，更正刻本中的明显讹误，并对施国祁考辩中的疏误加以辨析，整理颇具深度，可以供学术界和读者同仁参考。
管子选讲(试读本)
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本书是作者系列讲座的结集。作者首先以亲和力的语言，向读者传授了学习传统经典*重要的三个方法——“以经解经”、“体慧”，以及“至诚诵读”。作者重实践的“体慧”而非仅止在知识的了解，重至诚的感悟而不拘泥于学术的辩驳，在他的充满智慧的讲解下《管子》不再是玄之又玄的“天书”，是一部人人都能看得懂，获得切实的启迪和智慧，从而改变自身命运的读物。
冷眼向洋：百年风云启示录（全二册）(试读本)
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本书是一部文明史著作，以20世纪为时间跨度，以美、欧、饿三个文明板块100年来的社会历史变迁为对象，研究三地不同的历史与社会发展模式和演变轨迹，并从20世纪国际发展总体趋势中审视全球化及其悖论，探讨了影响20世纪历史走向的思想体系和发展模式。本书使用的是生活·读书·新知三联书店2001年版本。
探寻美索不达米亚文明(试读本)
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美索不达米亚是幼发拉底河和底格里斯河之间的地方。名字是后来的希腊人给起的。美索不达米亚人主要由苏美尔人、巴比伦人和亚述人组成。公元前4000年始，那里出现了文明，有了楔形文字、陶器、拱形建筑、车轮以及制砖和水利；有了六十位制；有了城市、商业贸易及其契约；有了取代石头的铜器，有了冶炼术，也发展了战争；美索不达米亚的文学故事有很多体现在后来的《圣经》中，是人类早与《圣经》有关的文字。美索不达米亚的历史告诉我们，文明不仅体现在人口的多少、城市规模的大小，更体现在人们的专业化程度的高低、专业分工的粗细，以及各司其职的人们在社会、城市中的特有的作用是否明显，还有人们之间的关系是否融洽和调和。
古代波斯诸帝国(试读本)
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本书讲述了由不同的波斯民族建立的三个波斯帝国——阿契美尼德王朝的波斯帝国、帕提亚人的波斯帝国和萨珊人的波斯帝国的历史、社会与文化生活。书中展示了波斯人在建筑和艺术上的天分，也探讨了世界上个一神崇拜的宗教琐罗亚斯德教的理念对后来发展起来的犹太教、基督教和伊斯兰教的影响。
佩觿释证--中国古代语言学基本典籍丛书(试读本)
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《佩觿》是分析汉字形体演变规律、辨析和规范文字的工具书，共分为三卷。上卷是关于文字学的理论概述，中、下两卷则对774组形近易混字行辨析，对文字学研究、辨字识义、阅读和整理古籍都有非常大的参考价值。 本次整理以明嘉靖六年（1527）孙沐万玉堂刻本为底本，以清康熙四十九年（1710）张士俊泽存堂本为对校本，行校；由于原文理论知识艰深难懂，文字生僻，特加释证，方便读者使用。
孟浩然诗集校注(精)--中华国学文库(试读本)
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孟浩然是唐代著名的山水田园派诗人，诗风平淡自然，为盛唐山水田园诗风气之先，深受李白、杜甫、王维景仰，与王维并称“王孟”。 李景白先生《孟浩然诗集校注》，校勘仔细，征引富赡，对难词、典故、史实、人名地名等作翔实注释，详明本源，标注出处，兼疏通诗句义蕴，通俗易懂，同时具有很高的学术研究价值，是多种孟浩然集注本中成就较高、具有特色的一部。 《校注》以明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，详列异文，并力求通过分析文字及诗意，行是非优劣判断，以求古本之真。并辑录古人相关评语，附在每首诗之后。卷末附录历代评论、传记资料和唐本孟浩然集的原序。
五杂组(试读本)
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《五杂组》是明代文人谢肇淛的一本学术笔记。“五”，指全书共有天、地、人、物、事五个部分；“杂组”，原意是彩色的织品，借指书中内容繁杂丰富。全书共16卷，其中天部2卷，记载了古今岁时、节气、天象、风俗等；地部2卷，记载了历代地理沿革、往来交通等；人部4卷，记载了各式各样的名人和奇人，既包括真实的历史人物，也包括文学作品中的虚构角色；物部4卷，记载了奇花异草、飞禽走兽、琴棋书画、笔墨纸砚等和日常生活息息相关又饶富趣味的物事；事部4卷，记载历代趣闻轶事、世俗市貌等。《五杂组》内容广博，对研究历代尤其是明代的社会风俗、政治经济、文化科技、思想观念等方面均具有重要价值。
万千心理·给心理治疗师的礼物——给新一代治疗师及其病人的公开信(试读本)
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本书包含85篇来自亚隆医生的睿智箴言，全部来自他超过35年以来*真实的临床经验，包括：治疗师与病人的关系；探索死亡、生命的意义以及自由等内容的方法；日常治疗过程中会出现的不同问题；在治疗中如何使用梦；做治疗师的危险与特权。 新版《给心理治疗师的礼物》独家增补了四十多页的新内容，欧文亚隆不但在其中慷慨地分享了他近年来关于这本书的新思考，更有对他本人的独家采访记录。
中国通史：全2册(试读本)
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吕思勉是我国现代史学史上在通史、断代史和专史等诸多领域都取得研究成果的史学家，其治史注重排比史料，分类札记，长于综合研究和融会贯通。其著述丰富，其中《白话本国史》具创之功，《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》、《隋唐五代史》等四大断代史和《吕思勉读史札记》更是久负盛名。 《中国通史》全名《自修适用白话史》(《白话本国史》)，是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的，详细叙述了从远古时代到1922年华盛顿会议期间的中国历史，是用白话文写成的中国通史。内容框架由绪论和五篇构成，在每一篇里又分若干章。全书按照中国社会经济发展和社会组织的变化分为五个不同的时期，即：上古史(秦以前)、中古史(秦汉至唐朝全盛)、近古史(唐朝安史之乱至宋元)、近世史(明朝至清朝)、现代史(辛亥革命以后)。这种按照社会化的观划分历史阶段的做法明显区别于以往的史书，对时人和以后的史学界都产生了深远的影响。 本次重新出版《中国通史》，为方便读者阅读，将原书直排繁体改为横排简体，将原书的双行夹注改为单行楷体夹注；其他的除了比较明显的讹误和不规范用法有所改动外，基本未动。由于原书采用的是民国纪元的方法来纪年，本次出版全部改为公元纪元。同时，我们选择性地增加了若干与内容相关的插图，希望对读者有所帮助。
事类赋注(精)(试读本)
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吴淑（947—1002）字正仪，润州丹阳人，宋代学者。吴淑是徐铉的女婿，学问优长，兼擅文史，所撰《事类赋注》是一部用赋体类事的类书，开创了类书的全新模式。全书二十卷，分十四部，一百目。吴淑为每个子目作赋一篇，把古今典故以骈俪文的形式融为一炉，精妙异常，历代评价极高。难能可贵的是，吴淑为了便于读者阅读，为自己的赋作了注，而注文征引的典籍很多在今天已经失传了，于是这本合赋、注为一体的著作，因为保存了大量遗失的文字，又有了独特的文献价值。本书以明嘉靖十六年秦汴刊本为底本，以宋绍兴十六年两浙东路茶盐司刻本等为校本，点校出版，另外编制了引用书名片名索引附后，以方便读者使用。
吕留良文集(全二册)--理学丛书(试读本)
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《吕留良文集》二十卷，其中《吕晚村先生文集》八卷，《续集》四卷，《补遗》八卷，清吕留良撰，俞国林点校。明清之际，多有反思王阳明心学而推尊朱子之学者，吕留良即为当时朱子学说的鼓吹者。吕留良认为只有朱子之学才是孔孟正学，不合朱子者都是异学，都需要辟之，除了王学，还有佛学，以及陈亮等事功之学。吕氏的理学思想与学术观点，大都保存在其文集（书信、序跋等）与时文评点中。其时文评语，后经其弟子汇辑成《四书讲义》出版；而文集后虽有刻本，但大都不全。作为易代之际的理学家，吕氏多关注出处、辞受、君臣、朋友之道，重节义、反功利，此即朱子理学之精髓。戴名世云：“吾读吕氏之书，而叹其维挽风气，力砥狂澜，其功有不可没也。……而二十馀年以来，家诵程朱之书，人知伪体之辨，实自吕氏倡之。”可见吕氏著作之风行海内，且起到了推尊朱学，维挽士风的作用。所以说，吕留良的著作，对清初朱子学的提升起到了至关重要的作用。由于乾隆一朝，曾将吕留良的著作禁毁，以致流传极稀。所以对吕留良著作的整理，就显得极为重要。不仅有助于推动吕留良研究的深入展开，对清初理学的研究、中国学术思想史的研究都极有裨益。此次《吕留良文集》的整理，以雍正三年吕为景辑刻《吕晚村先生文集》八卷《续集》四卷为底本，以《吕晚村文集》（御儿吕氏钞本）、《吕晚村先生古文》（康熙五十九年孙学颜刻本）、《妙山精舍集》（张谦宜钞本）等书并其馀散篇文字，汇编成补遗八卷，并略做考辨。末附生平资料、序跋资料、友朋书信、年谱简编，以供读者参考。
师友渊源录(全二册)(试读本)
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《师友渊源录》是一部收录雍正、乾隆、嘉庆年间重要历史人物的传记类文献，作者为清代中叶著名金石学家严长明、严观父子。此书意在历叙生平师友，以存行谊。所录人物超过四百，多当世闻人，如杭世骏、刘星炜、曹学闵、方苞、厉鹗、钱陈群、汪由敦、齐召南、全祖望、袁枚、吴敬梓、陆锡熊等。撰者广采别集、方志、诗话、笔记、碑传、家状等，为这些“一时才能之士”立传，内容翔实，对了解和研究清代历史与学术具有较高的价值。
东观汉记校注(全二册)--中华国学文库(试读本)
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《东观汉记》是一部以纪传体撰写东汉一代历史的鸿篇巨著，由东汉刘珍、蔡邕等几代史学家相继修撰而成，记载东汉自光武帝至灵帝一百三十余年史事。它是中国第一部官修当代史，此后诸家东汉史书多取材于此。《东观汉记》在汉末六朝时代极受重视，曾与《史记》《汉书》合称“三史”，后来逐渐散佚，元代即已不存，直至清代，有姚之骃辑本八卷和四库全书馆臣辑本二十四卷。 《东观汉记校注》是吴树平先生利用古代类书、史书古注等多种文献重新辑佚、校注而成。全书分为二十二卷，其中纪三卷、表一卷、志一卷、传十五卷、载记一卷、散句一卷，辑佚文字皆注明出处，并通校两个清代辑本，方便东汉历史研究者参考。
毛诗原解 毛诗序说(全三册)(试读本)
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《毛诗原解 毛诗序说》，明郝敬撰，向辉点校。《毛诗原解》三十六卷《读诗》一卷，《毛诗序说》八卷。郝敬（1558-1639）字仲舆，号楚望，湖北京山人，万历十七年（1589）进士。曾任缙云、永嘉县令，礼科、户科给事中。任言官时，他的上疏得罪权要，谪为宜兴县丞，后调江阴县令。万历三十二年（1604），郝敬挂冠回乡，杜门谢客，专务著述。黄宗羲称“明代穷经之士，先生实为巨擘”。他的著作汇为《九部经解》和《山草堂集》。《毛诗原解》是《九部经解》的第三部。该书每篇首列《诗经》经文，次《毛诗序》（分《古序》和《毛公序》），次诗篇大义的解读，次诗篇分章的译文，后是字词的解释。今以万历四十四年（1616）年京山郝氏刊本为底本，予以标点整理。郝敬晚年在《毛诗原解》基础上，编订《毛诗序说》八卷，逐篇辨析《毛诗序》与朱子说解的异同。今附于《毛诗原解》之后，一并出版。
出土文献名物考(试读本)
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本书以作者撰写的29篇出土文献研究论文为基础，重新修改整理，集合成这部专门研究出土文献中名物的著作。内容共分为三部分：战国楚简牍名物考、秦汉简牍名物考、其他出土文献名物考。全书以疑难名物字词考释为纲，探讨名物的命名理据、形制、用途、用法、源流及相关物质文化内容。涉及名物包括地名、外交礼品、食器、乐器、车器、旌旗、刀剑饰物、生活设施、厨具、药具、洁齿工具等。
数字中国导论(试读本)
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信息化是当今经济社会发展的一大浪潮，“四个现代化，哪一化都离不信息化”，而“数字中国”是国家信息化的一个制高。本书从科学技术的角度对国家信息化和国家空间信息化行全面的诠释，并指出数字地球、数字国家与企业信息化、社会信息化融合的必要性和可能性。全书分为三篇：数字中国的信息基础设施篇，国家空间信息化篇，国家信息化篇。内容包括：数字中国的构成依据和框架体系，数字中国的技术体系和保障体系；全球综合对地观测系统（GEOss）与数字地球，国家综合对地观测系统（NEOSS），国家空间信息基础设施（NSII）与数字区域，数字城市，数字社区；数字政府，农林信息化，工业信息化，服务业信息化，领域信息化，社会信息化。 本书读者对象：关心中国信息化建设和发展的广大干部群众，包括各级政府领导和企业管理者，以及信息技术相关专业的技术人员和高校师生。
又·十年去来：一个台湾文化人眼中的大陆（2003—2016）(林谷芳作品)(试读本)
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《又·十年去来》是台湾著名禅者、文化评论人林谷芳先生与资深媒体人孙小宁的文化访谈录。该书以一个台湾文化人近十年往来大陆几百次形成的对两岸社会文化发展的观照为主线，涉及两岸交流、民族融合、城乡发展、文化传承、资讯变革、产业迷思等多方面。既是对大陆近些年发展独具慧眼的社会观察和人文思考，又将台湾的经验和教训贯穿其中，并始终以传统智慧对心灵的终极安顿和生命情性的关怀为原和旨归。希望通过此书，促两岸民心的理解与文化间的互补。
