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微情绪心理学
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只有懂得识别自己内心的情绪变化，才能更好地主宰自己的情绪，不为外界所控制；也只有懂得识破他人的真实情绪，才有可能掌握人际交往中的主动权。 《微情绪心理学》从心理学角度，对如何掌控情绪的问题行了详细的讲述，涉及的大量具体事例，生动而又贴合实际，使读者能够认知自己的情绪，运用控制情绪的技巧，消除负面心态，积极乐观地生活，从而获得充满阳光的人生。
君主论
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本书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础；后12章全面论证马基雅维利的政治理论。
北大哲学课（精装）
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西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的《圣经》，但是“四书”里没有《创世记》，也没有讲天堂、地狱。
北大历史课(精装)
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近人治学，都知注重材料与方法。但做学问，当知先应有一番意义。意义不同，则所采用之材料与其运用材料之方法，亦将随而不同。即如历史，材料无穷，若使治史者没有先决定一番意义，专一注重在方法上，专用一套方法来驾驭此无穷之材料，将使历史研究漫无止境，而亦更无意义可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使人不免有陈陈相因之感。
新闻采访报道教程
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金梦玉编著的《新闻采访报道教程》为适应新闻专业本科生的新闻采访写作课的教改需要而编写。由新闻记者-报道构成-采访对象知识模块、新闻采访报道的基本环节与基本文体采写知识模块、报道方式及广播电视新闻与全媒体新闻采访报道知识模块三大模块构成。教材使终贯穿新闻职业的本质特征与要求，突出新闻采访报道的当下性。为适应教学需求，设计了“学习内容与教学提示”、“训练与指导”等环节，将有效地发挥教材在教与学中的中介作用。
图释经典系列：图释易经的故事
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《易经》是一部充满智慧的经典，被誉为华夏文明之源。自古就有不读易不能为太医，不读易不可为将相之说，故其作用被称为：修身、齐家、治国、平灭下。它里面所表达的内容森罗万象、远近显隐，过去、现在、未来无不包括在内，所蕴含的哲理更是博大精深。可是由于古文艰涩难懂，即便有许多人想拜读却也只能望而却步，为了迎合现代入的阅讯习惯，作者在忠实于原著的基础上推陈出新，集百家之长，在历史故事里解读易经，透过耳濡目染的历史故事将《易经》中的道理和内涵更为直观、深刻地呈现出来。相信《图释易经的故事》会像良师净友一般，成为大众为人处事、提高修养的不二法宝。该书图文并茂，言简意赅，具有很强的趣味性。
中国人的精神(文化怪才辜鸿铭经典作品)
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本书是辜鸿铭*影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
网络时代刑事司法理念与制度的创新
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《网络时代刑事司法理念与制度的创新》深入挖掘我国刑事司法实践中面向网络时代而出现的新事物、新问题，针对传统的刑事司法理念、制度在网络时代所遇到的挑战进行研究，全面检讨了传统的刑事司法理念、制度的不足之处，并借鉴了其他国家的成熟理论和制度。同时，立足刑事司法实施，探讨了我国在实践中遇到的现实困难和挑战，为我国网络时代的刑事司法提出适用的理论、合理的制度和有效的改革措施。
大陆法系判例：制度·方法——判例研读沙龙Ⅰ
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“判例研读沙龙”是一群学术志趣相投的法学学人自愿形成的一个民间学术交流平台，它以“独立”“自愿”“民间”为原则，不定期地进行学术交流。判例研读沙龙为我国判例制度的建设和完善贡献智识，倡导法学研究者关注司法实践，以个案或系列案例研究的方式，揭示法律在应对复杂现实过程中呈现出的实然状态，为法律适用者提供法律解释及其方法的多样选择。判例研读沙龙以判例为媒介，以判例研究为主要形式，在法学研究者与法律适用者之间形成了良性互动，一批学者、法官、检察官参与其中，吸引了大批研究生的关注。
公共管理评论(第十五卷)
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《公共管理评论（第15卷）》是南清华大学公共管理学院组编、清华大学出版社出版的一份公共管理和公共政策研究的专业学术出版物。第十五卷共收录7篇论文，1篇评论和6篇书评。所收录的论文反映了国内外公共管理前沿的一些研究领域的*进展，包括组织承诺、话语建构、社会稳定风险评估、森林资源与经济发展、土地管理、收入差距和利益协商等问题。书评是对6本与公共管理相关著作的介绍和评价。
国有企业改革的法律调整
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不得已的单干也有一项好处：即便在这个学风不佳的年代，我也没有了抄袭剽窃的嫌疑。因为且不说我向来鄙视抄袭而不屑于去做，即使我主观上想做这样的事，客观条件也不允许。因此，无论是全书的布局，还是书中的理论观点、思想认识，包括法学、经济学和企业管理等方面的见解，都是我自己的。
全球传媒评论Ⅷ
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《全球传媒评论（Ⅷ）》上的许多文章来自国际学术会议，如2011年11月在威海召开的“外国记者·媒体与近现代中国”和2012年8月在南京召开的“媒介文化与国际传播”等国际学术论坛。一些文章来自学术研究课题，如“新中国六十年新闻事业史研究”、“欧洲传播思想研究”等。今后，我们仍然欢迎这些深入的讨论和集中的选题。
奥地利普通民法典
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《奥地利普通民法典（2012年7月25日修改）》颁布于1811年6月1日，在18世纪末至19世纪初的自然法的法典编纂过程中，其与《法国民法典》和《普鲁士一般邦法》一起成为三大经典的私法法典。该法典采纳了盖尤斯的《法学阶梯》体系，包括四个部分：序编“民法的一般规则”、编“人法”、第二编“财产法”，第三编“人法和财产法的共同规定”。该法典具有浓厚的自然法色彩、深受罗马法的影响，并确立了诸多开创性的规则，在比较法上具有重要地位。对于我国民事立法而言，周友军和杨垠红编译的《奥地利普通民法典（2012年7月25日修改）》在价值理念、制度规则和立法技术方面都具有重要的借鉴意义。而在法律解释和法教义学层面，该法典对于我国民法的正确理解与适用也具有重要的参考价值。
中信国学大典·颜氏家训
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【内容简介】中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名学者担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《三字经·百家姓·千字文》《颜氏家训》《世说新语》等耳熟能详的经典作品。 《六祖坛经》是禅门的根本宝典，其中“见性成佛”的思想是促使佛教中国化的基石；“心性”学说对宋明两代理学家的思维方式和思想内容影响巨大。
科学技术的社会运行
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当下，STS(这里是指那种science and technology studies，而非传统的science, technology and society意义上的STS)已经是一个包容性极强的，以科学技术为对象的跨专业、多学科的研究领域了。在这一广阔的领域中从事研究的不同机构，通常也只能在其中大致关注一个或几个具体方向，而不大可能涉猎全部领域。清华大学科学技术与社会研究中心，近些年来，在科学技术哲学和科学技术史的学科平台上，针对科学技术的社会传播和科学技术的体制、政策所展开的研究，取得了一系列的研究成果。与此同时，无论在对本国问题的研究，还是在对国际问题的探讨方面，也都在强化着与海外同仁的合作与交流。2009年，清华大学科技与社会研究中心、清华大学日本研究中心、中国科学技术史学会综合专业委员会三家合作，在清华大学召开的以“科学技术的传播与社会运行机制的国际比较”为题的国际论坛，即是这方面的努力和表现之一。本次论坛力图展示清华大学科技与社会研究中心的师生近年来在围绕着上述主题的研究所取得的成果； 与此同时，又借此机会与国内外同仁开展广泛、深入的交流。参加者除了清华大学科学技术与社会研究中心的教师和研究生之外，还邀请了与中心有着合作和交往的来自美国、英国、日本的专家，以及国内高校和研究机构的著名学者。
行万里路：探录法律成长的足迹
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本书描述世界法律演进的历史，并不只是解释法典以及其他法律文本，而是将历史上著名的法律事件、经典的司法判例也同时予以介绍和评述。比如，从公元前18世纪的《汉穆拉比法典》开始一直讲述到21世纪初的《欧盟宪法》，历时四千年，横跨六大洲，从而使本书的法律史描述成为一种立体型的世界法律发展的整体图案。本书在体例上按照世界地理的分布划分为六编：亚洲、非洲、欧洲、北美洲、南美洲、大洋洲。其中，亚洲、欧洲和北美洲的篇幅较多，这也表明了这三大洲在世界法律发展图景中的重要地位。本书在文字说明和图片展示两个方面求得平衡，即以简练、精到、通俗易懂的文字说明，配以为恰当、真实和珍贵的历史图片，是一本图文并茂、力求创新的法律史作品。
发展传播学视角下的经济报道
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《发展传播学视角下的经济报道》以发展传播学为视角。以二十一年来获中国新闻奖特别奖、一等奖的通讯社类和报纸类经济报道为研究对象，探讨经济报道与中国这样一个后发现代化国家发展之间的关系。《发展传播学视角下的经济报道》认为，获奖经济报道是国家主流意识的体现，具有主要来自以党政机关报（社）为代表的主流媒体、正面反映经济社会主流价值、兼具组织传播与大众传播双重职能、舆论引导和宣传诉求强烈、专业性有待提升等特点。而中国未来的经济报道及经类媒体应努力提升社会责任意识和专业性，朝信息化、情报开发、数据库建设方向推进，并助力于国民塑造理性、健康的现代经济人格。
365天读点经典
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古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下好事，还是读书。”“天下”而又“”，可见他对读书重要性的认识。
365天读哲学
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西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。
中国高清电视：内容·技术·市场
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二十多年来，由技术驱动的高清电视发展浪潮，催生了从终端市场到内容制作等一系列相关产业集器的全面勃兴，推动了数以万计的家庭从电视机设备到电视节目的升级换代中国作为当今世界*潜力的消费市场，在这次浪潮中将何去何从？《中国高清电视:内容?技术?市场》从内容、技术与市场的角度描述了中国高清电视产业的发展现状。高清电视是什么？高清电视的技术体系是什么？国际高清电视产业的发展脉络是什么？中国高清电视产业发展现状如何？中国高清电视的推广面临的困难有哪些？《中国高清电视:内容?技术?市场》详细阐述了上述问题，并从中国高清电视的政策、定位、内容建设、运营模式等方面思考未来中国高清电视产业的发展战略。
伦理重建与当代中国新闻报道
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在伦理失范现象日趋严重的当下，《新闻传播学研究前沿（第2辑）：伦理重建与当代中国新闻报道》从伦理重建的角度切入，以当代中国伦理转型与重建过程为背景，探讨新闻报道是否存在失语、失范的问题，对新闻报道如何在实践中引导伦理的重建展开研究，后落脚于转型期社会新闻媒体在伦理重建中的社会责任。
