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园本课程开发与教师专业发展——河北民间文化园本课程开发研究
￥11.18
茹荣芳编著的《园本课程开发与教师专业发展--河北民间文化园本课程开发研究》主要对民间文化及园本课程的概念内涵进行了界定，同时对民间工艺、民间文学和民间游戏等进行了教育价值分析，围绕河北民间工艺、民间文学和民间游戏的内容进行了分类，探索构建河北民间工艺、民间文学和民间游戏的园本课程目标设定，以及相应园本课程的资源开发、内容的选择与编排等，并研究了教师参与园本课程开发中存在的问题及教师专业发展路径。 本书适合从事幼儿教育的科研人员、管理人员及幼儿园教师学习使用。
论语译注
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《论语译注》是对“四书”之一的《论语》行的释读，撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分行综合阐述，层层深，帮助读者*程度地读懂并理解原著。
阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书
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我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统；汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。
历史理性批判文集(汉译名著本)
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《汉译世界学术名著丛书：历史理性批判文集》收康德于1784-1797年间（60岁至73岁）所写的论文八篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。 18世纪末的德国比起同时期的西方先国家来，仍然是个分裂、落后的国家；资本主义生产关系虽然已在发展，但仍苦于封建制度的严重束缚。这就决定了德国中产阶级的特殊软弱性。当英国已经和法国正在采取革命行动推翻封建制度的时候，德国还只采取理论的形式。因此在论及由康德奠基的德国古典哲学时，经典作家指出：“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德始的。”
古埃及法研究
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埃及法是世界古代法系中的一支。本书对古代埃及的法律制度进行了系统的历史研究。作者从法的渊源和作用入手，通过历史的叙事，对古埃及的行政法律制度、土地法律制度、调整交易的法律制度、婚姻家庭和继承制度、犯罪与刑罚制度、司法制度、诉讼制度进行了全面的考察，并在此基础上总结了古埃及法律制度的基本特征。本书是对古埃及法研究的一次有益尝试，填补了法学史研究的空白。
锦衣卫——畸变的国器 中华书局出品
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锦衣卫，是明代专有军政特务机构，在谈及明朝制度建设的时候，锦衣卫是避不、绕不过的话题，它所代表的“特务政治”影响了整个明朝的发展方向。他们直听命于皇帝，可以逮捕任何人，包括皇亲国戚，并行不公的审讯，也有参与收集军情、策反敌将的工作。正是这种神秘的特性让很多人对其真实面貌不甚了然，本书正是对这一机构去伪存真，还原历史上真实的锦衣卫，讲述其中的权力纠葛与祸福兴亡。
中德跨文化交际与管理
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《中德跨文化交际与管理》除了介绍文化、交际和跨文化领域的知识外，还将介绍跨文化培训措施、中德交往中具有实践意义的行动指南、人员领导和管理及国际营销方面的企业管理知识。全书分为三大部分(重)，每个部分由两章组成。和第二章是理论和认识的基础；第三和第四章介绍跨文化培训措施及谈判中的跨文化问题，旨在为今后的跨文化工作做准备，具体形象地展示在经济生活中如何使用这些知识；第五和第六章涉及国际商务的重要企业管理知识和国际市场营销问题。本书由德国KaiBartel Thomas Kempa编。
白化文闲谈写对联 中华书局出品
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对联是汉语所具有的一种独特的艺术形式，堪称中国文化的一种代表性产品，是集语言、文学、书法、装裱、小木作等各种形式于一身的艺术，是中华文化当之无愧的瑰宝。对联由来已久，盛于明清。按我们中华民族的传统习俗，春节要张贴春联，结婚要张贴喜联，为老人庆寿要上寿联，哀悼逝者要出挽联，亭、桥、楼、阁、宫殿、祠堂、寺庙、商店、居室等都要有对联张挂装饰。可以说，对联与我们中国人的生活密不可分，是我们民族传统文化的一个重要组成部分和重要标志。本书对于楹联的产生与发展，类型与特点，写法与避忌，均作了介绍，既讲基本知识，又教读者如何去写，并设专章介绍各种征联活动的出题、参赛、评选等。作者在书中列举了大量古今楹联实例，并结合自己的创作实践，系统而又深入浅出地讲解了有关楹联的知识。内容丰富翔实，叙述口语化，文笔生动，既可作为了解对联知识的入门书，更可作为撰写对联的实操手册。
语言存在论
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《语言存在论：海德格尔后期思想研究》是一本以描述和诠证为重的西方哲学史专业的博士学位论文，作者为孙周兴，书中包括了：还原·建构·解构、反逻辑主义的实存论语言观、“存在”一词的语言学探讨等内容。《语言存在论：海德格尔后期思想研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
广州话语法变异研究
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《广州话语法变异研究》借鉴了社会语言学中语言变异理论等学科前沿成果，通过切实可行的抽样方式选取数百名广州本地人行调查，并结合问卷、访谈、电台语料等，利用统计学方法行认真的统计分析，得出大量的相关数据。书中分析深，数据详实，见解独到；关于广州话语法发展趋势的讨论逻辑严密，结论可信。全书布局合理，条理清晰，语言规范流畅。该研究扩展了语法研究的领域，对粤方言语法变异研究会有积极的推动作用，具有较高的学术价值。
中西应用语言学研究对比分析
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本书以中西应用语言学CSSCI和SSCI期刊上的2000多篇文章为样本，从研究内容、研究模式、研究类型、研究性质、研究方法、资料来源、作者构成、参考文献和评论性研究九个方面对中西应用语言学研究行对比分析。客观认识我国应用语言学研究的特、优势、不足以及与国际先水平的差距、才能有针对性地改和提高，更好地促我国应用语言学研究的发展。?
幼学琼林诵读本 中华书局出品
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《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：幼学琼林诵读本》的正文前有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对每《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：幼学琼林诵读本》诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照*研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。
电视新闻直播报道：现场的叙事
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《传媒理论与实务前沿丛书·电视新闻直播报道：现场的叙事》为国内部系统研究电视新闻直播报道的著作。《传媒理论与实务前沿丛书·电视新闻直播报道：现场的叙事》立足于电视新闻实践的前沿，对当代电视新闻重要的发展趋向--直播进行了细致探究。作者用大量生动鲜活的案例，通过国内外对比的方式，深入浅出地呈现了自己对直播时代电视新闻内在机制、传播规律及报道手法的独到见解。
甬江之东
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甬江，无疑是余姚江和奉化江的汇流或延伸。水流自三江口始，气象顿时开阔，日月逐波，星光浮槎，让人胸襟裹风。江东之地，旧时为鄞地东乡，沃野平畴，水网织锦。其间的枕河大宅和稻菽村庄，于地理旧影中平敷着一层柔和的波光；月白风清之夜，我们依稀能听到“田要买东乡，儿子要亲生”这样的俚语民谣。它所夹杂的乡土情感跨越了历史的河流，遍洒在所有耕读守望者的心里。
申鉴 中论(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
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《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义， 是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，这就叫“申鉴”。儒家的“仁义”是《申鉴》的理论核心，故而《四库全书总目提要》评价《申鉴》“原本儒术，故所言皆不诡于正也”。 《中论》则是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全书加两篇逸文，共二十二篇，每篇论及一事，涉及治学、爵禄、务本、历法、考伪、交游、艺纪等方面。继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，提出“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。 前者荀悦囿于时局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所论则委屈含蓄；相比较，后者徐幹则表现直言坦荡，直抒胸臆。 汉代长期的儒法之争，前后有王充、王符、崔寔、仲长统等针砭时弊、说理论政，各自议论都有所偏重，观皆有可观之处。即便是荀悦夹缝里的一些建树，或是徐幹所持“中论”思想的承前启后，都在中国的思想史上占有一席之地。
法律史解释(汉译名著本15)
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本书为美国20世纪著名法学家、“社会学法学”运动的奠基人罗斯科·庞德的一部法学力作。该书详细地介绍了法律与历史、伦理解释和宗教解释、政治解释、人种学解释和生物学解释、经济学解释、著名法律人的解释等内容。作者通过对法理学发展历史的解读，阐述了社会学法学的产生、发展过程，展示了其建构社会法学理论的独特路径，这也正是对现今法学理论研究者具有重要启迪意义之所在。
琉善哲学文选(汉译名著本15)
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琉善（Lucian 约125－180年），古罗马的唯物主义者和无神论者。是古代文学中后一位重要作家、希腊语讽刺散文家。 琉善 琉善 他出生于叙利亚一个贫苦家庭，遍游小亚细亚、希腊、意大利等地，曾任律师、修辞教师、官吏。他的著作约有八十种，讽刺古代社会瓦解时期各种宗教、哲学流派、修辞、文学等方面。恩格斯称他为“古希腊罗马时代的伏尔泰，对任何一种宗教迷信都一律持怀疑态度”。 本书从罗卜古典丛书摘选琉善的哲学对话十四篇。1980年出版版。
犯罪社会学
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本书是菲利的代表作。本书对犯罪学诸多问题行了研究,提出了相应的对策，尤其是关于犯罪原因三元论以及陪审团制度的论述更具有鲜明的特色。这对于我们了解犯罪学、制定刑事政策具有重要的借鉴意义。菲利认为，导致犯罪的原因是三个要素的共同作用，即人类学因素、自然因素和社会的因素，而不是某一个单一的要素所决定。菲利的犯罪学多因论创了犯罪学研究的新方法论。
弗雷格哲学论著选辑
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这本《弗雷格哲学论著选辑》共收集弗雷格著作、论文13篇，按内容大臻可分为四部分。 部分共两篇：《概念文字，一种模仿算语言构造的纯思维的形式语言》；《论概念文字的科学根据》。对《概念文字》，没有全译，只选译了《序》，章，还有第二章的一部分。这些内容基本反映出弗雷格构造概念文字的思想，他构造的逻辑演算系统，以及他这套符号的使用和推演方法。 第二部分共四篇：《什么是函数》；《函数和概念》；《论概念和对象》；《论意义和意谓》。这四篇论文反映了弗雷格对函数、概念、对象、意义、意谓这些问题的以及围绕这些问题的形成的理论，这些认识的理论对现代语言哲学产生了深刻的影响。 第三部分共三篇：《思想》；《否定》；《思想结构》。这三篇论文是弗雷格连续发表的系列论文，被分别称为“逻辑研究”的部分、第二部分第三部分。这是他用非形式语言描述和刻画命题逻辑的重要论文，他还写了第四篇论文《论逻辑的普遍性》，可惜没有完成，因而未能在生前发表。 第四部分共四篇：《逻辑》、《逻辑导论》、《数学中的逻辑》、《论逻辑的普遍性》。这四篇均是弗雷格生前没有发表的论文。它们探讨了逻辑的对象，逻辑的性质，逻辑和数学的关系，充分地反映了弗雷格的逻辑观。
周易入门 中华书局出品
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本书为《周易》门书，从易经、易传、易义、易理、易卦、易象、易爻、易辞、易流、易占等方面系统、全面地介绍了周易知识。行文简明流畅，将难读难懂的《周易》介绍得明白易懂，有助于一般读者了解《周易》，能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数，并洞晓术数的内在机理与悔吝得失，由此增加一个观察社会、人生的视角，而修心养性，化成人格，对未来的成长和发展有所裨益。
笠翁对韵(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
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《笠翁对韵》是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号笠翁，故名“笠翁对韵”。这本书和清代车万育所著《声律启蒙》齐名，都是学习汉语诗词格律技巧的极好启蒙读物。全书以“平水韵”平声三十韵为目编写而成，分为上、下两卷，各卷有十五韵部。《笠翁对韵》每个韵部各有二到四则对文，每则对文各有对句十对，由简到繁，选取的都是每个韵部的常用字，这些字在诗文创作中出现的概率大，经过熟读和背诵，容易被学习者牢牢记住。《笠翁对韵》的对句中还包含了大量的典故，学习者在学习对仗的同时，也能学习到丰富的传统历史文化知识。
