购物车
个人中心
尼采全集 第1卷(尼采全集)
￥59.88
本卷包括：《悲剧的诞生》、《不合时宜的思考》、《1870－1873年遗作》。《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的*重视。尼采立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，从中提升出一种哲学来。
哲学简史(从苏格拉底到维特根斯坦,近百位哲学家的思想精华解读,一部读懂西方文化发展的智慧之书)
￥14.99
《哲学简史》是一部通俗哲学著作。作者在书中以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，内容涉及历史、科学、经济、政治等方面。本书一改以往哲学书的艰深晦涩，通俗易懂，可谓是了解西方文化的入门书。
胡适的北大哲学课·肆
￥11.99
1917年7月，胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授，讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学，一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。” 自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史，而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史，其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人，由于他的出现，中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都是创性的，他觉得是中国哲学思想史的山鼻祖。 《胡适的北大哲学课》以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个*全的胡适哲学体系，让读者*直的感受哲学大师的风采。
我们与恶的距离:关于邪恶的哲学思考
￥41.40
哲学家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森对邪恶现象行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学（生物学），以及流行文化对邪恶现象的观察，介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想，抽丝剥茧，试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。 ·什么是邪恶？ ·我们如何抗邪恶？ ·从古至今，神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的？ ·在现代和后现代社会，我们如何对邪恶定性？ ·思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献？ 史文德森认为，我们的知识盲让我们对邪恶存在着错误的论断，认为它是一个神学、自然科学或社会科学，甚至是哲学的主题。实际上，邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者，也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面，我们才能理解并它。
逻辑的视野
￥68.60
本书通过分析逻辑的观念以及国内外著名学者对逻辑的看法，为“什么是逻辑”的问题提供一个清晰的答案；通过探讨哲学的本质以及哲学的核心问题，为“什么是哲学”提供合理的说明。在此基础上，通过把握逻辑与哲学的关联，为哲学解释与逻辑理解提供有力的辩护。此外，本书还通过讨论逻辑与批判性思维之间的关联，为逻辑教学正名。对于那些希望了解逻辑观与哲学观、了解哲学与逻辑之间关联的学者，以及希望上好逻辑课的教师而言，本书具有较好的指导意义。
艺术即经验(实用主义美学扛鼎之作,20世纪美学经典)
￥15.99
本书是约翰·杜威美学理论的代表著作之一，根据1931年作者在哈佛大学纪念威廉·詹姆斯学术讲演会上所作的关于艺术哲学的十次演讲汇编修改而成，于1934年首次出版。书中以“经验”为其艺术观的出发，提出“艺术即经验”的美学观，阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源――“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。
申鉴 中论(精)--中华经典名著全本全注全译 中华书局出品
￥11.20
《申鉴》为东汉末年荀悦所撰，有政事、时事、俗嫌、杂言上、杂言下五篇。荀悦从“仁义”为本，“五典”为辅题，论及政事与时俗等内容，其中关于治国之方、君臣之道，提出了许多建议和主张。前人的仁义之事对于后人来说，已经是明白的借鉴，但后人还需反复申述不忘，所以古代的圣王，他们对于仁义， 是反复地申述前鉴，信实地申述前鉴而不止息，这就叫“申鉴”。儒家的“仁义”是《申鉴》的理论核心，故而《四库全书总目提要》评价《申鉴》“原本儒术，故所言皆不诡于正也”。 《中论》则是“建安七子”徐幹的代表作品之一。全书加两篇逸文，共二十二篇，每篇论及一事，涉及治学、爵禄、务本、历法、考伪、交游、艺纪等方面。继承孔、孟、荀中庸、中道思想的核心精华，又加以生发，提出“中道”观，并以此用于指导实践，下救流俗，纠正时弊。 前者荀悦囿于时局，以及堂弟荀彧的遭遇，所言所论则委屈含蓄；相比较，后者徐幹则表现直言坦荡，直抒胸臆。 汉代长期的儒法之争，前后有王充、王符、崔寔、仲长统等针砭时弊、说理论政，各自议论都有所偏重，观皆有可观之处。即便是荀悦夹缝里的一些建树，或是徐幹所持“中论”思想的承前启后，都在中国的思想史上占有一席之地。
了凡四训
￥9.40
看人生贫富之真相，明改造命运之方法，融会儒释道三家思想，展现五千年文明智慧。 《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，融汇了中国传统儒释道三家思想的精华。佛之慈悲，道之空灵，儒之世，结合起来，成为完美的中国智慧。 清朝曾国藩读完《了凡四训》，改号“涤生”。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”并将此书列为子侄的人生智慧之书。 内心的强大，不仅需要丰富的知识，更需要谨严慎思的德行，明白这些，烦躁和困扰也就迎刃而解。
浅译道德经
￥29.00
《道德经》又称《老子》《老子五千文》它在阐述真正的自然法则！这一法则是天地万物和谐共存，人类文明延续的基石。
佛光菜根谭(要放下)
￥24.99
本书是星云大师从自己几十年的著作和开示记录中，提炼经典汇编而成的一部语录体心灵励志图书。 全书一套三册，集中记述了星云大师对世界、社会、生命等的证悟智慧，以及怎样立德做人、修身养性的智慧，以及如何才能在烦恼生命中寻求到平静而开阔的心灵境界的智慧。言简意赅，精妙处往往让人醍醐灌顶。若能每日一偈，则日日都有新智慧，日日都能有好心情。
佛光菜根谭(精套装)
￥53.99
本书是星云大师从自己几十年的著作和开示记录中，提炼经典汇编而成的一部语录体心灵励志图书。 全书一套三册，集中记述了星云大师对世界、社会、生命等的证悟智慧，以及怎样立德做人、修身养性的智慧，以及如何才能在烦恼生命中寻求到平静而开阔的心灵境界的智慧。言简意赅，精妙处往往让人醍醐灌顶。若能每日一偈，则日日都有新智慧，日日都能有好心情。
吃茶去:与星云大师一起参禅
￥24.99
中国人千百年来流行说禅机。星云大师精选禅宗公案200则，从现代人的观点，帮助您汲取禅师灵活幽默的智慧，活出充实自在的人生。禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅——一天，稽山章禅师在庭院里碰到投子禅师，投子禅师以一杯茶慰劳他，问道：“这杯茶如何？”章禅师双手接过茶，说道：“这杯茶，可以说森罗万象都在这里！” 投子禅师道：“森罗万象都在这里，如此说来，这是一杯非比寻常的茶，假著随随便便喝下去，谁知有何严重的后果？” 稽山章禅师有恃于自己对禅的心得，在禅师尚未说完话时就突然把茶泼掉，机锋严厉地道：“森罗万象在什么地方？” 投子禅师这时轻言慢语非常平静地说道：“可惜！一杯茶。” 章禅师转变话锋道“这只是一杯茶。”。投子禅师不放过章禅师：“虽只是一杯茶，森罗万象都在这里！” 章禅师终于无话可说。
中华传统美学精神
￥26.00
“中华传统美学精神”是什么？对这个问题，人们既可以作出宏观的解读，也可以作出微观的剖析。在对“中华传统美学精神”的宏观把握中，中华传统对“美”的本质的基本理解是*核心的部分。这个核心部分是什么呢？就是有价值的乐感及其对象。《中华传统美学精神》一书对此作了详细的阐述。 该书共分八章，即中华传统美学精神的基本形态、中华传统美学的儒家精神、中华传统美学的道家精神、中华传统美学的佛家精神、中国传统文艺美学的表现精神、“意象”说：中国传统艺术审美特征论、中华传统美学的美感特征论以及中华传统美学的审美方法论。
黑格尔三论
￥25.00
本书是阿多诺唯*专门探讨黑格尔的著作，包含了三篇各自独立又相互补充的论文。在本书中，阿多诺提出了让人耳目一新的黑格尔理论形象，如思辨唯心主义的极致就是唯物主义，黑格尔对事物的尊重和敬畏前*未有，黑格尔哲学实质上是非体系的等等。在《黑格尔哲学诸方面》一文中，阿多诺试图解读出黑格尔哲学的“整体”；《经验内涵》可以被视为对海德格尔解读黑格尔的回应；而《晦涩，或者该如何阅读黑格尔》一文则是对黑格尔哲学的文学性解读，这个角度在黑格尔研究中并不多见。在阿多诺看来，黑格尔哲学是“真”与“不真”的复合体，正如其作为意识形态是必然的虚假意识，而这些都通过社会性劳动及其构成的社会总体获得了解释。
导读德勒兹与加塔利《什么是哲学》
￥29.40
《什么是哲学？》的秘密就在于，这本书和它的主题、它的发生、它的评论都同时呈现在一个交互且不可分割的生成之中。这也就意味着它们每一个都不先于另一个，也都不能给出决定性的言说。正是出于这个理由，《什么是哲学？》这本书将永远向未来放，德勒兹与加塔利将之定义为“一个从不终止，总是在产生之过程中的新世界”。
导读德勒兹与加塔利《千高原》
￥21.76
《千高原》是一部非凡之作。按德勒兹与加塔利的话说，它是如根茎般写就的。《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”可以分解成五类： （1） 认识论问题 思想该如何运作才能与宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我们栖居之所的相对解域，有时足够幸运的话，甚至达到*解域的无限速率，或者“纯粹的内在性”？“根茎”高原、“ 平滑与纹理”高原直地处理这一“问题”，“游牧学”高原的一些部分处理皇家科学与游牧科学以及公理体系和问题体系之间的差异。其目的是要发展出一种*通过生成来把握存在，通过潜在来把握现实的思想图像。 （2） 本体论问题 宇宙以及其中的生命如何能够以这样一种方式存在：它们既是变化的结果，同时又总是对未来的变化敞怀抱。 我们怎样才能依据生成来理解存在，依据差异而不是同一，来将存在理解为放系统的一个动态的功能？重要的是，如此这般地理解世界到底有什么好处？它怎样给我们的社会变化带来更好的前景？直而又全方位地处理这个“问题”的是“道德地质学”高原与“迭奏”高原——前者主要处理无机层的问题，而后者则主要处理异质成形层的问题。 （3） 人类学问题 第三类问题可以被称作人类学问题，但仅仅在结构主义（反人文主义）的意义上关涉“ 象征秩序”：人类的生命形式是怎样以象征的方式占据异质成形层的；人类的社会自我组织是如何通过符号来实现并在符号中获得反映——怎样通过语言、货币与图像来实现的？ 在此，相关的高原是“ 语言学公设”、“符号的机制”、“颜貌”和“捕获装置”高原。 （4） 伦理问题 人类个体要如何自我组织，才能与他人一道尽可能地实现既有成效又愉悦的去层化？ 这里切题的显然是“怎样使自己成为无器官的身体？”高原； 但“一匹狼还是一些狼”、“三则短篇小说”和“生成”高原也同样处理伦理“问题”。 政治问题 我们要如何把人类生命形态理解为社会性的自我组织，才能使它既能解释畜群行为又能解释集群（猎群）行为，既能解释压抑的专制暴政又能解释外向扩张的经济帝国主义，既能解释严苛层化的约束又能解释去层化的逃逸？“游牧学”、“微观政治与节段性”高原为直地处理这个“问题”，当然其他许多高原也会处理这个“ 问题”，只是不那么显而易见罢了。
哲学问题
￥45.00
这本10万字的小书，是罗素的哲学导论性读本。罗素称它为"廉价本的惊险小说"，这是因为其内容非常明确且引了崭新的观。书中对哲学的基础、范畴、和意义等问题，主要是哲学的领域，也就是认识论提出了自己的基本观，他认为这个世界存在超越物理和心灵世界的共相，它也是一种实体，是普遍意义上人们认识世界的基础。同时对笛卡尔、休谟、康德等哲学家的思想行了相关分析。
西西弗神话（读客三个圈经典文库）
￥19.70
曾经我也觉得人生没有意义，直到西西弗告诉我人生真谛！ 活着怎么这么累？ 日复一日的生活是为了什么？ 人生到底有什么意义？ 加缪说：人生没有意义，所以更值得一过！ 希腊神话中的西西弗，永不停息地将巨石推向山顶，而巨石又一成不变地滚下来。这在加缪的一篇随笔里，成了人类生活的象征。然而，依照加缪的解释，推石上山这场搏斗本身就足以充实一颗人心，因此西西弗是幸福的。对于加缪，本质的问题已不是人生是否值得一过，而是如何带着与生俱来的伤痛去生活。——1957年诺贝尔文学奖授奖辞 《西西弗神话》初版于1942年，是诺贝尔文学奖得主加缪对人生意义的全面思考。 本书直面人类生存的困境，成为20世纪西方文学中具有影响力的哲学随笔。
有间文库：中国人的修养
￥9.99
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
周易(修订版)(上下)
￥44.00
周易(修订版)(上下)
胡适的北大哲学课·壹
￥11.99
1917年7月，胡适受蔡元培之邀就任国立北京大学文科教授，讲授中国古代哲学史、中国名学、英文高等修辞学。胡适一边教学，一边编写教材。顾颉刚曾对同窗傅斯年推荐：“胡先生讲的的确不差，他有眼光、有胆量、有断制，确是一个有能力的哲学史家。” 自1919年至1937年间。胡适多次在北京大学讲授中国哲学史，而且主要是讲中古哲学史和近世哲学史，其中1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）就是在讲义的内容基础上修定而成。胡适是首位采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国哲学的人，由于他的出现，中国的思想史才初具规模。他在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都是创性的，他觉得是中国哲学思想史的山鼻祖。 《胡适的北大哲学课》以胡适在北京大学的所有哲学讲义为母本，再综合胡适关于中国哲学的其他著作整理而成，力求为读者构建一个*全的胡适哲学体系，让读者*直的感受哲学大师的风采。
