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中国社会道德发展研究报告 2011—2012
￥26.24
本书就中国当前社会道德若干重点问题，如中国当前社会心态问题、当前中国公务员道德状况、政府公共权力治理、我国食品安全问题的伦理反思、他国伦理委员会建设经验、当前中国传媒责任与职业道德状况等进行了调研与分析。研究报告注重从“现实问题调研”、“问题成因分析”和“对策研究思考”三个维度交织展开，不仅强调对中国当前某些社会问题尤其是道德失范问题进行实证把握，更强调在理论—实践的分析框架中研究问题产生的社会背景和原因，并在“怎么看”的分析基础上，展开“怎么做”的探讨和思考。
中庸：平民处世哲学
￥9.99
作者从一位普通百姓的视角出发，注析解读了经典著作《中庸》。本书由三十二章组成，按章句解读的形式，逐步解析了《中庸》。让“中庸之道”这门处世哲学，随着时代的进步、变迁，而再次焕发光彩，成为真正经世致用的学问。
大学：平民的修养
￥8.49
作者从一位普通百姓的视角，重新注析解读了《大学》。全书由经、传两大部分构成。经分八节，传分十章。按章句解读的形式，讲解了这部古老的儒家经典。旨在弘扬传统文化，向德砺学，塑造更加美好的人格。
论语：平民正心修身
￥9.26
《论语》是以语录体记述的孔子及其弟子的言行的著作，是中国儒家文化的本源。本书则是作者以普通人的视角，对《论语》进行的解读。作者为一名官员，对论语一直有着深入的研究，此次分析，围绕着“正心修身”，以提高修养，探讨社会现象为脉络，逐章逐句解读，希望以理论联系实际，开启、激发读者的思考，从而达到互动交流的目的，共抵至境。
鸢飞鱼跃：中国哲学语素论
￥21.22
刘康德编写的《鸢飞鱼跃--中国哲学语素论》对构成中国哲学思想之基本单位的“哲学语素”展开讨论，以揭示中国哲学思维方式的独特性。 基于中国古代哲人“辞微旨远”之特点，作者对中国古代典籍中出现的若干“词语”(语素)，如“研几”“体认”“渔翁”“樵叟”“农夫”“工匠”“ 游刃与凿”“鸢飞鱼跃”“戒慎恐惧”等作一一梳理和解析。 作者还对中国古代典籍中出现的若干“字”(语素)，如“道”“玄”“朴”“爻”等作一一梳理和解析。 全书将上述这些“语素”分别归入“方法篇”“ 物象篇”“字象篇”“行象篇”“理象篇”五部分，以形成一个简略的“中国哲学语素论”之体系，展现了作者对中国传统文化的别样思考。 本书的出版，希望能对当今文化创新有所肩示。 ?
活着是用来生活的，不是用来生气的
￥4.62
现实生活中，我们都会有琐事缠身的时候，但我们往往考虑得很少，将自己的脾气毫无保留地发泄出来，往往会产生让我们难以想象的后果。所以，不要再生气了，我们应该明白：活着是用来生活的，不是用来生气的。《活着是用来生活的，不是用来生气的》告诉我们在这个躁动不安的时代，如何平息内心愤怒火焰，获得身心健康，走向快乐和幸福。
物与无：物化逻辑与虚无主义
￥16.98
现代“虚无主义”问题诞生于德国，一直延续至今。本书以虚无主义与历史唯物主义的关系为中心，对从德国、俄国到中国的虚无主义话语言说的基本问题和主要人物作出自己的思考。马克思关于虚无问题的两次思考（次指责施蒂纳的“无”之“虚”，第二次指出资本势必荡除一切崇高与神圣），以及物化( Verdinglichung)、物象化( Versachlichung)与虚无的关系，构成本书的核心。
中信国学大典·鬼谷子
￥11.99
【内容简介】中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。 《般若心经》全篇以二百六十字简明地概括了大乘般若经的核心内容，高度浓缩了大乘般若思想的精华与心要，含涉了佛陀“空”观智慧的精髓，是篇幅小、内涵丰富、意蕴深、流传广、被人持诵讲解多的大乘经典，是佛门弟子每天必诵的功课，对宗教、社会大众乃至中国文化影响至深。 《金刚经》是当今世界上为人熟知的大乘般若经典之一。自古以来，有人爱其文字之优美，而去读诵；有人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙，六祖慧能就是因为听到这部经中“应无所住而生心”一句而开悟；明太祖朱元璋把《金刚经》列为“治心三经”之一；民间一般信徒也以读诵《金刚经》为日常功课。《金刚经》是一部家喻户晓的佛教宝典。
荒谬的墙
￥8.02
荒谬主义代表作家的代表作品
德意志思想评论 第十一卷
￥15.70
孙周兴、陈家琪编*的《德意志思想评论（第11 卷）》集中展示我国德国哲学研究方面的年度成果， 为目前国内**以德语文化为专门研究对象的专*， 按年度出版（第1—5卷由同济大学出版社出版，第6卷 起由商务印书馆出版），与《法国理论》《文艺复兴 思想评论》同属“同济·欧洲文化丛书”系列。本卷 特设“尼采／海德格尔研究”“德国古典哲学”“德 国现代哲学”“德语诗学与文化研究”等栏目，主要 收录了国内学界有关尼采、海德格尔、黑格尔、谢林 等的重要研究论文、原*翻译，以及德国古典哲学、 德国现代哲学和德国当代小说等方面的重要研究论文 。
历史与自由--现代性视野中马克思自由观的哲学反思
￥13.50
本书从现代性视野出发，对马克思哲学的自由观进行深入的反思和探讨。“自由”是马克思哲学的核心范畴之一，也是马克思富当代价值的理论内涵之一。 “自由”问题是随着传统社会的终结与现代社会的兴起而凸显出来的，它与现代性的“主体性”原则的确立相辅相成。马克思哲学立足于人的实践活动,把自由理解为人在现实历史中的自我实现过程，它所理解的自由是具体的、现实的、历史性的自由,它扬弃了现代性自由观的抽象性与独断性，克服了康德和黑格尔自由观所包含的思想困境，为我们确立起了一种在今天仍然具有深刻启示性的自由观。
大学·中庸
￥3.48
《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
孟子
￥5.00
《孟子》以朱熹的《四书章句集注·孟子》为蓝本，博采众长编译而成。每篇前有一篇导读，画龙点睛地阐明本篇的主旨。译文尽可能符合现代人的阅读习惯，准确通顺，简洁流畅。而书中意境深远的插图，则为读者提供了一个更好地理解孟子思想的平台。
本草纲目
￥3.48
《本草纲目》收入中药材120余种，每种不但备有“释名”、“集解”等原著中的精粹白话文翻译，更加入了诸如“科学新概念”等适于现代人理解和接受的新内容，并准备了该药材的实际应用方法，大多数药材配有插图，可谓贴心周到。唯愿其能对国学爱好者在研究中医药知识方面有所帮助和补益，便是《本草纲目》出版的全部希冀所在了。
论语（全彩精华版）
￥3.48
《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，集腋成裘，终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 编者精心编撰了此本彩图版《论语》译注心得，本书分为三大部分，即原文、译文和圣人的智慧。
诗经（大字读本 简繁参照）
￥14.47
经典文化，是中华民族团结的凝聚力，也是我们奋斗不息的内驱力。文化薪火的接力棒传递到我们这一代手里，任重而道远。“天行健，君子以自强不息。”让我们在经典的怀抱里重新认识自己、找到力量。据此，我们根据幼儿与少儿的不同特点，分别编订了<<三字经。百家姓．千字文。弟广规》、《千家诗》、《声律启蒙．增广贤文》蒙学读本及《诗经》(选)、《大学．中庸》、《论语分、《孟子》(选)、《道德经》、《庄子》(选)、《礼记》(选)、《周易》(选)、《楚辞》(选)经典诵读本，共十二册。
论语心读(精)
￥27.50
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。 作者以文学博士和教育局局长的身份体解《论语》，重点阐发自己对经典的心得、经典和生活的关系，以及经典在教育一线中的实践，文字简凈，内容平易近人，对一线教职员工及国学爱好者有广泛借鉴意义。
邹东廓哲学思想研究
￥27.00
钟治国编著的《邹东廓哲学思想研究》以王阳明弟子邹东廓为研究对象，着重探讨其思想结构和内涵，并将对其个体哲学思想的研究纳入到整个阳明学分化、演变的历史进程中来确定其个体的思想史定位，借以考察其个体的思想特色和整个阳明学在中晚明的发展特点。
宽容
￥14.63
在与世无争的山谷里，有一片世外桃源。
杨晨念《道德经》(不提供光盘内容)
￥18.82
《杨晨念〈道德经〉》为著名电台主持人杨晨研习《道德经》的感悟文字，他把《道德经》的理念同声音的艺术表现方式联系起来，形成了具有杨晨独特风格的声音文字。书中附《道德经》原文。原声光盘是《道德经》的配乐朗诵。他说：念《道德经》，我选择了一把吉他，仅仅是一把吉他来呈现，呈现时空。眼花缭乱是乱人魂魄的，你只要愿意，简单就好，简单，宛若在天堂。
孔子天命鬼神思想研究
￥29.40
朱俊艺、李申、孔丘编写的《孔子天命鬼神思想 研究》讲述了：孔子一生笃信天命，敬祀鬼神。其对 天命的信仰，不仅表现在知、畏天命，*表现在自觉 行使天赋的使命——积极地传先王之道于春秋乱世。 而在其道不传后，又能做到不怨天，不尤人，对个人 的得失安之若命。对待鬼神，孔子既不谄媚祈求，也 不冷落不敬，而是能做到以礼祀之，敬而不渎，故其 “敬鬼神而远之”。 “祭如在，祭神如神在”又充 分体现了其祭祀鬼神时的诚敬之心。不仅如此，孔子 *欲通过“未能事人，焉能事鬼”教人懂得“事死如 事生”之理，以祭礼之义深明忠孝仁义之道，以复周 礼。
