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老子的智慧(纪念典藏版)
￥17.99
在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。
尼采全集 第4卷——查拉图斯特拉如是说
￥35.88
本卷内容为《查拉图斯特拉如是说》。该书是一部为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的洞见和艺术的奥秘，同样也是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”（尼采）。这部以散文诗体写就的杰作，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教世界的精神奴役，谱写了自由主义的人性壮歌。在这部书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。这是一部为所有人而不为任何人的书，是尼采有代表性的一部著作。
中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例（当代中国人文大系）
￥26.39
《中国的儒学统治(既得利益抵制社会变革的典型事例)》讲述了：自西汉武帝时罢黜百家、独尊儒术以来，中国皇室日益依靠、重视、奖掖儒生，扩大儒生阶层，儒生则通过研习、讲述、演绎儒学，极力为皇权辩护，扩大和强化皇权，并使皇权神圣化，皇室和儒生阶层逐渐从儒学中获取日益深厚的既得利益。 《中国的儒学统治(既得利益抵制社会变革的典型事例)》中为保护和扩大他们的既得利益，也是从西汉起，皇室和儒生阶层就相互合作以抑制和镇压其他学说和社会群体(比如工商业者、科技工作者、游侠等)，使中国社会永远处于一种靠皇权和宗法制度维持秩序的小农经济状态。这种统治阶级各组成部分既得利益一致的社会分层模式，使得统治阶级既得利益成为一种非常强大的抵制社会变革的力量。这就是儒学在中国统治两千余年的原因，也是中国社会难以实现工业化、现代化的非常重要的原因。
亚里士多德关于本体的学说（当代中国人文大系）
￥33.31
在西方哲学史中，本体(substance)是个常见、很重要的概念。将本体作为一个哲学的概念进行分析，加以论证的，个人就亚里士多德。但是，正因为这是一个开始，亚里士多德自己对于究竟什么是本体，也还在探索之中。在他的著作中，除了《范畴篇》外，主要是《形而上学》这本书，几乎有一半左右的卷章是讨论直接和本体有关的问题的。亚里士多德关于本体的论述并不是前后一致的。他在《范畴篇》的“本体”和在《形而上学》中所讲的，恰恰是相反的；即使在《形而上学》一书的各卷之间，也不是完全一样的。将他的这些思想加以整理，找出他思想发展变化的线索，这是哲学史工作者的任务。本书企图在这方面做点粗浅的尝试，通过分析亚里士多德关于一般和个别的论述，试图解释他思想中的这些矛盾情况。
干部儒学读本
￥29.88
《干部儒学读本》一书针对领导干部学儒学的需要编写。《读本》立足于“小”，着力于“精”，原原本本地讲解儒学的起源与发展、基本观点、核心价值及其当代意义，重点把握儒学基本知识及儒学关于修身立德、治国理政的思想与方法，提炼出读者关心的儒学理论与实践问题加以解释，还精选了历代名儒名篇，分别加以通俗明白的解说与注释，以期满足各种文化水平读者的需要。
六度思维
￥20.83
在现代社会中，其实任何两个看上去根本毫无联系的人，都可以通过六层甚至更少的中间环节达成联系，这也意味着，如果你能够对你圈子内的人施加足够强大的影响，你的影响力足以改变整个世界，你将成为无数人心目中为宝贵的人脉资源。那么，人与人之间的人际影响力是如何通过人的相互联系而传导的？ 对于中国人而言，关系总代表某种神秘的力量，而人脉则成为人生发展为重要的资源之一。是什么决定了你的人脉？你所处的圈子里的人就是你的人脉吗？你的人脉空间到底有多广大？ 六度思维为您开启了一扇通晓人际关系、拓展人脉资源的窗户，如果能够把握人际交往中的核心人物或关键结点，并借助曲线策略，把自己的影响力通过身边人向更广阔的空间传播，你也能成为一个具有强大能量的SUPER MAN！
马克思恩格斯思想比较研究 （马克思主义研究论库）
￥32.05
马克思恩格斯思想比较研究是随着“马克思恩格斯问题”的提出而兴起和发展的。“马克思恩格斯问题”是指马克思与恩格斯的关系问题，包括马克思与恩格斯之间的思想关系问题、文本关系问题和生平交往关系问题。该书主要研究三个方面的重要问题：，包括马克思恩格斯思想比较研究是随着“马克思-恩格斯问题”的提出而兴起和发展的。新世纪，马克思恩格斯思想的比较研究正在成为国内马克思主义理论研究的热点。本书在详细梳理和解读国内外马克思与恩格斯思想关系研究的有关文献的基础上，依据文本，对马克思与恩格斯的思想关系、文本关系和生平交往关系进行了深入分析，特别是对马克思与恩格斯的自然观、辩证法、历史观、经济学思想、资本主义观、社会主义和共产主义观、革命观等进行了比较，从学术上进一步明确揭示了马克思与恩格斯思想之间的继承与发展、一致与差异、坚持与修正、提出与阐发等多重复合关系。
颜李学派伦理思想研究（国家社科基金后期资助项目）
￥27.09
本书旨在从伦理思想史和经济学史的视域，以明末清初的实学思潮为背景，结合与同时代英国亚当斯密的经济伦理思想的比较，探讨颜李学派伦理思想中的人性论、义利观、“习行”修养方式、“经世致用”思想的内在逻辑与理论内容，揭示其在中国明末清初资本主义萌芽时期学术兴衰的缘由和在现代的理论价值颜李学派的伦理思想作为传统儒家文化的重要构成部分，值得深入研究。本书主要包括七个部分：颜李学派伦理思想产生的历史文化背景、理论基础、社会价值取向、实践方式、终极目标、历史命运及价值启示。?
论人类不平等的起源和基础
￥32.00
《论人类不平等的起源和基础》因其学术地位和内容影响，成为国内各大本科院校社会学、法学、伦理学专业的名著。 本书被称为法国大革命的灵魂，是法国著名启蒙思想家、哲学家卢梭整个政治学说的导言。奠定了西方社会形态的著作《社会契约论》正是在本书的基础上深论而写成。在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程，为社会学研究、法学发展研究、伦理学研究提供了基础，是学术名著中公认的不朽经典，也是人文科学爱好者值得收藏的作品之一。
明智行动的艺术(《清醒思考的艺术》姊妹篇精编图文版)
￥25.20
德国销量40万册的超级畅销书《清醒思考的艺术》之姊妹篇。 为什么一个差劲的理由，也比没有理由好？为什么“后的机会”总是让人失去理智？有什么办法可以让一份成绩单霎时亮眼？为什么人们打算做的事情总是太多？为什么说想要真正了解世界，就要少读新闻？ 本书继续跨界混搭范儿，融合了经济、管理、心理诸学科的前沿智慧，以52个既科学又轻松，既严肃又有趣的精致篇章，总结了人们行动时常犯的错误，将“谋定而后动”落实到可操作的细节。《明智行动的艺术》犹如一面镜子，以之反思，时时学习，就能做到少犯错误，多出成绩。 《明智行动的艺术》配有52幅诙谐生动的德式手绘彩插，与52个行为错误映照，读来既入眼又入心。
老庄心解 中华书局出品
￥45.14
《老庄心解（新编本）》是范曾先生负笈欧洲、闲居巴黎时与老庄行的心灵对话；范曾先生或文、或史、或哲、或艺行多学科的磨砺互证，对老庄本原的思想命题展了深度的阐释和解读。要言不烦，清新隽永；刹那神思，直抵灵府。
中国古典哲学概念范畴要论 中华书局出品
￥27.78
《中国古典哲学概念范畴要论》是张岱年先生几十年来研思探索中国古典哲学概念范畴体系之总结性著作。所谓概念、范畴，即先秦思想家所说的“名”；中国古典哲学概念范畴，如“天”、“道”、“气”、“理”、“太极”、“知行”等。书中选取了在中国古典哲学中起主导作用，且意义较为深奥难解、历代歧义较多的 60组概念范畴，分为自然哲学、人生哲学、知识论三大类，以条目形式呈现。每则皆引证原始文献，详述历代各家对其理解发挥，循名责实，尤其着重于概念范畴内涵的演变历程以及各家学说之精微差异。是一部体例独特、便于查阅的中国哲学基本理论著作。 本书撰写于1981至1987年间，1989年由中国社会科学出版社首次出版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收为工作本，据1989年初版校勘，订正标及误字，重新核对全书引文，统一体例，并编写概念范畴、人名、书篇名索引。
中国哲学史方法论发凡 中华书局出品
￥18.52
系统阐述中国哲学史研究方法论的专著，讨论了哲学的性质、哲学史的范围、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承、整理史料的方法等各方面，其中关于整理史料方面论述尤为详细，并附有张先生关于中国哲学史学习研究方法的若干文章。书中提出了一些基本而可行的研究方法，对今日行中国哲学史的学习研究仍具有重要参考价值。 本书内容原为张岱年先生1979年为北大哲学系研究生讲授的“中国哲学史方法论”课程讲义，而后扩充整理成书，1983年由中华书局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收为工作本，并以中华书局本对校，订正历次排印中出现的文字标讹误，核对引文，统一体例。新编人名、书篇名索引，以供读者查找之便。
胡适谈人生与哲学：我们所应走的路
￥8.79
胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家，是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想，正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富，尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面，著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排，如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等，共计44卷。每类中凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《我们所应走的路》精选梦想与理想、我们所应走的路、打破浪漫病、新生活、侦探问题等与当时时代密切相关的民生文章。重温一代大师胡适在乱世中的救国思想，“一是，为己而后可以为人。二，求学而后可以救国”。
胡适谈人生与哲学套装5册
￥42.72
本套装包含《人生有何意义》《四十自述》《我们所应走的路》《读书与做人》《容忍与自由》 《读书与做人》选编的篇目既能够很好地体现胡适思想，又照顾到了大范围受众的阅读习惯，对及趣味性和知识性的增加，具有很大的作用。本书精心编选了胡适在当时即引起很大反响的散文随笔之精要，彰显其治学、为人、处世的大师风范，以还原一个真实的胡适。 《人生有何意义》是胡适精选文集，汇集了胡适先生浩如烟海的著作中富有闪光点、与人生有何意义主题相关的文章，集结成册，胡适深受赫胥黎与约翰·杜威的影响，自称赫胥黎教他怎么怀疑，杜威先生教他怎样思想。他学识渊博，学贯中西，对中国整个社会的发展产生了重要影响，那么他是怎么看待人生的呢，阅读本书，您能窥见胡适先生思想宝库中闪烁的数不清的珍宝。 《容忍与自由》收录了胡适各个时期的主要著述，涵盖了思想与教育、自由与民主、文明与社会等各个方面的内容。他用浅显风趣的白话文，将自己对文明、国家、人生、哲学等的见解娓娓道来，不仅开启了当时的民智，也启发着当下的我们。 《四十自述》是胡适唯 一亲笔撰写的自传。他用质朴的语言讲述了自己童年、少年与青年时期的经历，回忆了自己的成长历程，并展现了其所处时代的社会风貌。本书是了解胡适思想形成过程的之作。 《我们所应走的路》是胡适的一本散文集。胡适先生是新文化运动的领袖人物，在批判旧的思想，开创新文化方面有很大的贡献，特别是倡导文学改良、整理国故、民主与人自由、科学与实验精神、新学术新思想等方面有很多创获，至今仍然值得我们学习与思考。本书对现在的我们有极大的教育意义。
西方政治哲学史(套装共三卷)
￥200.40
西方政治哲学史（套装共三卷）包含西方政治哲学史（卷）、西方政治哲学史（第二卷）、西方政治哲学史（第三卷）：掌握当代西方政治哲学的发展趋势，了解哲学家们对于全球化时代的政治哲学问题的立场、观点和方法，以之为中国政治哲学的重要理论资源和主要参照系。
魏晋南北朝佛教(方立天文集 第二卷)
￥41.67
魏晋南北朝是佛教传中国并迅速得到发展的重要时期。方立天编著的《魏晋南北朝佛教》的重是通过对这一时期中国佛教的代表人物——道安、支遁、慧远、道生、僧肇、萧衍、法显、菩提达摩的个案研究，以展现当时佛教的基本面貌与思想风采，展示早期佛教中国化的历史轨迹与文化特色。《魏晋南北朝佛教》中还专门论述了魏晋南北朝佛教的历史演变与基本特，以有助于从整体上把握魏晋南北朝佛教的实质。
梁冬说庄子：人间世
￥2.99
当你自以为是个“好人”，却总觉得自己处处不顺——在职场上被插刀、在家中被老公（老婆）和孩子无视甚至疏远、以“我为你好”的出发点做事却总被嫌弃……这正是你不了解人性中的危险所致。 在《梁冬说庄子?人间世》中，梁冬以幽默犀利的语言为你深度解读人性中的我执、我慢、我嗔、贪心、刷存在感、苛求别人、自以为是、追求不属于自己的东西等等人性的弱点。告诉你：在人世间，不管怎么折腾，仅仅做个好人很危险，仅仅做个有心机的人也很危险，仅仅做个没有觉察的人，还很危险。愿我们每个人都活成一个慈悲跟智慧永远并行的凡人。
从宋明理学到阳明心学
￥10.20
理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，故吕思勉在其上海沪江大学《中国哲学史》课程讲义的基础上，综合著名理学家重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了这本书。迄今为止，中外学界关于理学的简史似乎还没有超过他的。本书作为剪裁得宜的入门书，对宋明理学进行了全面的梳理，是广大国学爱好者了解程朱理学到阳明心学思想发展的极佳读本。
阳明学派
￥8.63
《我们内心的冲突》指出，由于社会文化所塑造的人总是与我们想成为的人背道而驰——我们做了很多不是出于本心的选择和决策，于是产生了这些主宰我们人生的基本冲突。为了解决这些冲突，我们不但虚构了“理想化意象”自欺欺人，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略。但这些策略更像是精致的代偿与逃避，不但没有消除冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和绝望，以致在神经症的道路上越陷越深。本书的内容主要来自对病人和自身的心理分析的经验总结，对致力于提高精神分析理论和治疗方法的精神分析工作者很有帮助。
当代实证主义与非实证主义之争中的拉德布鲁赫
￥45.95
本书以拉德布鲁赫的三元方法论作为统摄全书的分析框架，阐述了拉德布鲁赫的新康德主义背景，将传统自然法和传统实证主义的理论主张跟拉德布鲁赫的涉及价值的事实的法概念行鲜明对比，揭示出他的这一立场在“二战”后事实上成为了当代实证主义和非实证主义关于法律与道德的关系的争论的研究路，以此向读者呈现独到的“二战”后的西方法律思想史上的拉德布鲁赫的学术地位和价值。
