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中国传统道德·普及本(重排本)
￥22.80
罗国杰，男，1928年1月生，河南内乡人。现为中国人民大学哲学系教授，博士生导师，中国伦理学名誉会长，曾任国务院学位委员会第二届哲学学科评议级成员，第三、四届哲学学科评议组召集人，中国人民大学副校长等职。主要研究方向为伦理学原理、中国传统伦理、思想品德教育。主要著作有《罗国杰文集》、《以德治国与公民道德建设》、《道德教育与价值导向》、《伦理学》（主编）等。在《人民日报》、《光明日报》、《哲学研究》等报刊杂志上发表论文300多篇。
未读小经典：沉思录
￥18.99
马可·奥勒留是古罗马的“哲学家皇帝”。在历史上，一世英明且苦修哲学的皇帝，除奥勒留外恐怕没有第二人。他在政务辛劳之余，利用短暂的闲暇，与自己对话，对人生行思考，写下了《沉思录》这本“世界之书”。本书是斯多葛学派的里程碑之作，认为应遵从自然规律过一种自制的生活，回归安宁、平静和理性的心灵状态。时至今日，对生活在巨大压力下、心灵躁动不安的现代人来说，依然是一剂良方。
禅的行囊
￥21.16
《禅的行囊》是美国汉学家比尔．波特继《空谷幽兰》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。
中庸全鉴
￥13.26
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部，但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作，最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
传习录全鉴
￥13.88
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。 本书延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。
传习录
￥9.99
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。全书分为上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
周易本经汇校新解
￥13.99
黄怀信编著的《周易本经汇校新解》对《周易》本经进行全面校理和详细解读，每卦由原文、汇校、注释、训译、卦说五部分组成。《前言》部分主要分析介绍《周易》本经的构成体例，以及整理研究《周易》的方法等问题。
庄子全鉴(第2版)
￥13.26
《庄子》 一书是道家学说的代表作品， 也是中华传统文化中的一朵奇葩。
有舍才有得 菜根谭的心理平衡术
￥1.49
《菜根谭》是明人洪应明晚年所写的一部语录体小品文集，其内容包括修身、正德、处世、为官、居家、求学、励志等，被世人誉为是旷古稀世的奇珍宝训。 《菜根谭》历来被视为处世修身之宝典，其蕴含的德育思想积淀着浓厚的中国传统文化底蕴，广泛吸收和融合了儒、释、道三家的思想精华，是中国传统德育思想集大成者。 《菜根谭》一书篇幅虽小，但内容极为丰富，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语”(重刊《菜根谭》序盖凡涉及人生根本问题和日常之道者，如生死观、修身养性、为人处世、居官持家、向学之道、品调揽胜等等，无不论及。而从思想意趣上分析，则贯彻始终的是儒、释、道三家思想，并以阳明心学相统摄。《菜根谭》辞藻华丽，雅俗兼并，意蕴深刻，耐人寻味，对于人的修身养性、为人处世等有着潜移默化的作用。
资治通鉴
￥5.00
《资治通鉴》以原书卷次为序，加以组织整理，既保留了原书的精髓，又在语言文字的运用上更适合当代人的阅读习惯。在古文今译的过程中，力求做到通俗易懂，同时在每个故事的标题下，都附有一段提示性的原文，有助于读者更好地理解故事内容。
菜根谭
￥3.48
《菜根谭》在参照各种权威版本的基础上，精心筛选出*可靠性、时代性、契合度的经典原文。为便于阅读，我们将全书分为处世篇、修持篇、养身篇、闲适篇，并编制了主题目录。书中准确流畅的“释义”和详尽的“注释”，更便于您去阅读和理解。独特的“新解”，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您处理社会问题时提供有益的借鉴。
宋词三百首
￥5.00
本书以清代上疆村民朱租谋所编选的《宋词三百首》为底本，精选其中流传甚广、影响甚大、艺术生命力极强的作品百余首。精心编排，以飨读者。宋词不仅仅是一笔丰厚的文化遗产，它所体现的也不仅仅是宋代人的精神成果，更是几千年来国人精神寄托的所在。多少伟人英雄谈之以言志，达官贵人咏之以怡情，家家户户持之以教儿童。
诸子百家
￥5.00
本书选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表著作25部，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂家等八个学派。在内容编排上，《诸子百家》侧重于知识点的介绍，设有“作者简介”、“思想解读”等栏目，读者可以从中了解著作的内容概要，熟悉作者的生平事迹，解读其中所蕴含的思想光芒。
诗经
￥3.48
《诗经》保持了风、雅、颂的体例，每篇分为原诗、译文、赏析三部分。译文生动流畅，力求做到信、达、雅的完美统一；赏析则深入透彻地分析诗的内容和艺术特色，从精神层面上贯通古今，拉近读者与《诗经》的距离。另外，书中还穿插了一些与诗的意境相配的山水花鸟画，全方位营造出一个诗意盎然的《诗经》世界。
人生是苦，苦就是福
￥1.99
看不开是苦，想开了是福。有欢喜心才合乎佛法，才合乎做人的意义。一个人在世间一年一年地过去，如果活得不欢喜那有什么意思？“欢喜”是佛法，欢喜是财富，有欢喜才能安住身心。如果做到欢喜？不管见到任何人都很欢喜，不管做什么事都很欢喜，不管在哪个地方都很欢喜，不管读什么书都很欢喜……能有越多欢喜，表示心中越有佛法，越有成就。保持欢喜的方法是：凡事皆生欢喜心。 在本书中，星云大师具体而微地刻划出人间万象与众生实相，深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理，从家庭、工作、艺术、人际、生死等各个层面，分享了自在生活方面的智慧。
王阳明心学智慧
￥3.99
王阳明做为中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人精妙的神奇智慧。阳明心学智慧源源相传，润泽了一代又一代的名人。张居正、曾国藩、孙中山、蒋介石、蒋经国、黄宗羲、章太炎、梁启超、李宗吾等，他们叱咤风云，显耀一生，却都奉阳明心学为根本的精神导师。 本书以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并点缀作者在解读王阳明心学时的心灵感悟。针对随着社会不断发展，人心深处愈感孤独、苦闷、烦躁、失落、不安等问题，本书给出了一张张神奇的心灵药方。 读懂阳明心学，强大自我内心，洞悉世事人心，挣脱生命束缚，开启终极成功智慧。
羊皮卷：世界上最伟大的励志书
￥8.99
礼仪是文明社会约定俗成的行为准则，一个人要想融入社会，就要对社会上的习俗和规范了然于胸，按照这样的习俗和规范来指导自己的言行。礼仪是非常实用的社交艺术，可以使你在人际交往中进退自如，从容应对。 当今社会更是一个注重礼仪的时代，礼仪是一个人的修养、风度和魅力的体现。良好的礼仪会帮助你凝聚人气，建立人脉，赢得丰富的人际关系资源。礼仪是家庭幸福的资本，职场生存的资本，社会立足的资本，提高身份的资本，．走向国际的资本……一个没有良好礼仪风范的人，即使有高智商、高情商，也是无法走向成功的。 本书全面而详细地介绍了现代礼仪知识，从个ASL仪、社交礼仪、职场礼仪、商务礼仪等方面，囊括了社会生活中经常接触到的礼仪，为读者提供一个全面、实用的工具书。．仔细地阅读这本书吧!它会为你提供丰富的精神食粮，让你成为一个言谈得体、举止优雅的人。
易经的奥秘：大道无形
￥15.99
本书是一部通俗易懂的《易经》读本，历史故事经典重现，深度诠释易学哲理，让你轻松把握为人、成事、兴业的奥妙玄机。本书从《易经》64卦的本意出发，生动而具体地讲述了如何修身养性、立身处世、把握与人交往的分寸，成功开创和发展事业，极具实用性和趣味性，是一部不可多得的大众读本。
淡定的人生 幸福 听老子讲道
￥3.48
本书次将老子请下神坛，从人们当下生活中遇到的种种现实问题入手，向老子请教一切问题的解决之策，用朴素的道理安慰人们已经迷路的心灵，走出繁杂事务的困扰，用清楚的解说和鲜活的事例，把《道德经》真正掰开，揉碎，为读者奉献清楚的解说和面对问题时*的解决之策，让读者可以在老子的洗练话语中体会一份返璞归真后的恍然大悟。
科学中不实的作风
￥2.90
我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说来生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。新的信念包罗万象而又宏伟，但犹未开花结果；嫩叶和蓓蕾预兆着壮实的花朵，然而这些花朵却含苞未放，因而人们在心目中把这些东西视如路人。许许多多的人仍然既没有过时的信念，也没有现时的信念。另一些人则机械地把两者混为一谈，而沉沦于伤感的黄昏思想之中。在这种情况下，一些轻浮的人就终朝沉溺于虚荣浮华；一些思考的人则颇感烦恼：因为他们无论如何要寻求和解，因为内心纷扰不安，精神生活没有坚实的基础，人就无法生活。然而思维领域里的全盘和解是要由科学出面媾和的。至于渴望和解的人则可以分为两种，一种人不相信科学，不肯去研究科学，不肯去探讨它为什么这样说，不想走科学的艰辛的道路，他们说：“我们痛苦的心灵所需要的是慰借，而科学却对苦苦哀求面包的人报以石块，对破碎的心灵的哀号和呻吟，对祈求同情的涕泣，则报以冷冰冰的理智和一般的公式：以它那高不可攀的逻辑，无论对实际的人们，无论对神秘主义者，它都同样无法予以满足。它故意把话说得玄妙难懂，以便于把它的枯燥乏味的根本思想隐藏在烦琐哲学的森林之中——ellen’apasd’entrailles。”另一种人则恰恰相反，他们找到了表面上的和解，而用某种不合法的办法对一切进行解答，他们懂得科学字面上的意思，但对科学的活的精神则不肯深入钻研。他们竟至于肤浅到这般地步，认为一切都易如反掌，认为任何问题他们都能够解决；你一听他们的讲话，就仿佛科学再也没有什么可干的了。他们有一部自己的《古兰经》，他们对它坚信不渝，并把它当做后的论据来引证。这些科学中的伊斯兰教徒对于科学的进步是*有害的。亨利四世说过：“但愿上天保佑我不受友人的伤害，至于敌人则让我自己去对付”；这些被人误认为是科学本身的科学之友，使科学敌人的憎恨成为合法的，——科学则仍然是少数杰出人物的事业。
政治与正义之三
￥2.90
一般认为，《政治正义论》是葛德文的一部光辉、精辟的政论。它不仅对当时的英国激进思想产生过巨大的影响，而且在西方政治思想史上，也占有一定的地位。
