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根本恶与自由意志的限度:一种基于文本的康德式诠释
￥39.33
本书基于近几十年英语学界和德语学界的主要成果，对《纯然理性界限内的宗教》―书中的根本恶理论展了一种系统研究，并沿着康德本人的逻辑一步思考，对人类处境下道德之恶的单一本质、多重表现和最终根据,提出了一种康德式的诠释。与学界的传统观相反，本书认为根本恶概念不仅和先验自由与道德责任是完全兼容的，还大大拓展了人类自由的深度和广度，同时为每个人的自由意志朝向善的前划定了一个无法绕的起和一个不可逾越的终。通过揭示人类自由内部的这—黑暗深渊，康德也以一种未言明的方式，引导读者把关于如何实现“建立公正社会”和“培养良善国民”这两大启蒙理想的思考，重新调整到一种更为现实主义的方向上。
积微成博:一个出家人的365天(2019年)
￥29.99
系列共11本。 从2010年10月29日到2023年10月，日复一日，年复一年，索达吉堪布在新浪微博平台上和大家分享点点滴滴的体会和感想。 从中可以看到堪布忙碌的弘法行程，还有大量的修行窍诀和珍贵的教言。
安乐哲比较儒学哲学关键词
￥69.00
《安乐哲比较儒学哲学关键词》是由中国人民大学教授温海明和孔子研究院研究员路则权等人整理而成，书稿汇集了安乐哲对中国哲学概念的解读和梳理，具体内容是从安乐哲历年所撰成、出版的儒学著作中摘选汇总，并附有相对应的英文以供参照。本书分主题词、形上学、伦理学、认识论、政治哲学、修养论等几个部分，涵盖了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“阴阳”“混沌”“仁”“礼”“义”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九个核心的中国哲学概念，可以说是选取了安乐哲儒学研究的精华，为海内外研究儒学哲学的学者及感兴趣的读者提供了一本好读、好用的工具书。
克服历史主义
￥79.00
本文集收上世纪德国著名神学家特洛尔奇的两篇长文《新教对现代世界形成的意义》《历史主义及其克服》，并围绕相关论题收19世纪史学家兰克的《<历史上的各个时代>（1854）序言》，以及候斯在1932年出版的《历史主义的危机》，和施密特的《德国历史主义与走向议会民主制》。整个文集的核心关注就是历史主义思潮及其后果对人类文明造成的普遍危机。
孔学绎旨 中华书局出品
￥28.80
梁漱溟先生1923年下半年至1924年上半年在北大哲学系设“孔家思想史”课程，其弟子数人曾将课堂笔记汇总编辑并油印出版。今由梁漱溟长孙梁钦元将油印本重作整理，并根据梁漱溟之本意，更名作“孔学绎旨”。 本书内容鲜明地体现了梁漱溟对待孔学的态度，即认为孔子之学、儒家之学应当是一种着眼于自己生活的“自己学”。油印本原分七个章节，梁漱溟在辨析了课程的命名、范围、取材、方法及孔家思想的来历之后，选取了十三、十四个态度展讨论了孔学，最后附以一章专论孟子。
政治生活的限度与满足(“经典与解释”第23期)
￥24.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 关于什么是*生活方式及其政治体现，理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的*政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性，赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道，只有与神法相对抗，科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一。对亚里士多德和神法来说，对正义的关注都事关根本。 亚里士多德坚持认为，人类组织的首要形式，即家庭，是两种不同自然联系的结合。一是情欲的，男一女或生殖关系；一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为，“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系，这时女人就被当做奴隶。
人生的亲证
￥19.99
阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者*会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。
柏拉图的理想国
￥49.90
《柏拉图的理想国》是法国当代著名哲学家阿兰•巴迪欧的长篇哲学著作。在本书中，巴迪欧模仿柏拉图《理想国》的对话录写作手法，将《理想国》原书中的古希腊背景换成现代社会，并将其中的智者和事件都换成现代的人物及事件，以全新的角度诠释了古代的经典哲学，赋予了《理想国》以现代意义，是当代哲学的经典之作。
心如宝藏.下册3——《达摩四论》如何证悟
￥29.99
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖，有关他的故事可谓家喻户晓，而其亲口所述的达摩四论，不仅是显宗经论中的*之作，与密宗的*高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言，直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多，却都是精华要义，一字一句都极其珍贵，读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛，心即是佛”的禅宗要义展开，对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知，*终从一切束缚中解脱出来；全篇以问答的形式，宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性，并详细诠释了佛法不同层次的学修原理，高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外，除了讲解达摩四论本身的含义以外，还从密宗大圆满、大手印的高度，对其*核心、深奥的部分加以着重阐释，使法义更加清晰明了、显密圆融。此外，不仅讲解理论，更结合了实修的具体方法，力图让大家能够学有所用，争取早日证悟。
生活中的六波罗蜜多
￥29.99
大乘佛教的修法可以归纳为六种：布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若，此即为“六波罗蜜多”，也就是六种到达彼岸的方法。 它们含摄了大乘佛教的所有修行，从慈善公益到大圆满、大手印、禅宗等*高深的修法都囊括其中。 六波罗蜜多除了用以修行，从而获得解脱成佛的出世间成就之外，对现实生活也具有极其重要的意义。本书所介绍的是一种比较接地气、简单易行的六波罗蜜多。它的要求不高，但同样属于标准的六波罗蜜多。对于普通人来说，可以随时随地运用于生活、工作中，在平凡的日常中，体悟不平凡的大乘修行之道。
康德三分法辩证法研究
￥48.00
本书通过对辩证法实质的重新定义，极为彻底地阐释了对立面统一辩证法的根与源，就在于客观外在存在自身的内在本质结构中，从而深入一层论述了对立面统一辩证法作为科学思想方法论、辩证逻辑规律、科学世界观的客观依据。
心如虚空——《六祖坛经》
￥29.99
《六祖坛经》记录了六祖惠能大师的精彩开示，篇幅虽短却意义深远，是历史上*被奉为“经”的论著，也是禅宗思想的重要依据，可见其地位之尊崇。全文简明有力、内涵丰富，清晰地为众人指明了心的本性，并告诉大家，每个人内在都具有觉悟的智慧，只要善用此心，人人皆可成佛！ 国内外不少学者选择从文化、历史或学术等角度对《坛经》进行研究，本书则从显密结合的角度展开论述，并结合以具体的实践方法，为后学者们扫清障碍，使之能够顺利契入万法实相。 对于现代人来说，从《坛经》中汲取古老的智慧精华，可以帮助我们更深刻地认识自己、超越自己，摆脱固有思维的束缚，打开一个广阔无垠的新天地！
文化之用
￥49.00
伊格尔顿在本书中探讨了现代社会自启蒙运动至今面对信仰危机的种种应对方式及其困难，深浅出地梳理了理性主义、唯心主义、浪漫主义、现代主义等一系列理论流派的思想家们为提供超验的替代形式做出的努力。广义的文化在这些替代品中最为有力，然而传统信仰依然难以被彻底取代，而且始终是大众生活的重要组成部分。同时作者强调无神论并非看上去那么简单，它总要承担时代具体的意识形态任务。在本书中伊格尔顿为我们提供了理解当下精神生活源流的重要参考和风趣解说。
虚无主义
￥39.90
当某人被贴上虚无主义者的标签时，通常并不意味着赞美。虚无主义究竟是什么？是浑浑噩噩？还是认为生活不值得？或是相信一切都无所谓？诺伦·格尔茨指出，如果我们学会辨认虚无主义的多种类型，那么我们就能学会区分有意义与无意义。从苏格拉底、笛卡尔，到汉娜·阿伦特、让-保罗·萨特，本书选自“麻省理工学院基本知识系列”丛书，围绕公共话题，为大众读者提供专业概述。它追溯西方哲学中的虚无主义历史，对人们所熟知的哲学家及其思想提供了一种颇有新意和启发性的理解。结合当代社会的日常情景，以生动有趣的案例，在与“悲观主义”“犬儒主义”和“无动于衷”的对照下澄清何为“虚无主义”，以及什么是虚无主义的思维方式，直现代人灵魂，引发共鸣与反思。 丛书简介： 交界，谓边际相连，有共同疆界，寓意抵达前沿、跨越分歧、建立共识之可能。该丛书围绕当下公众或思想界聚焦的主题，提供由各领域专家撰写的知识概述，从基础原理出发，逐步切关键论题，使读者得以理解并探讨更为复杂的观念。
新中国审判大纪实:汉奸 叛徒 战犯
￥25.99
《纵横》自1983年创刊以来，以亲历、亲见、亲闻的视角，努力发掘众所周知的任务背后鲜为人知的故事，以跨越时空的广阔视角，纵览百年历史风云，横观人生社会百态。本书是对《纵横》杂志所收文章进行碎片化整理，汇集了自清末到新中国成立前后的一些历史事件或人物故事，通过其独特侧面来述说历史。本书通过详述汉奸、叛徒、战犯、间谍等罪恶行径，例如周佛海、陈璧君、陈公博、褚民谊等具有代表性的大汉奸，他们下场旨在清算这些汉奸、叛徒给抗战带来的负面影响和流毒，来警醒国人，声张民族大义，弘扬民族精神。
中华大藏经(汉文部分)·续编:汉传撰著部(一)(精)(试读本)
免费
《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分列十部，其中第五为汉传撰著部，分八辑，收论述教义的佛教典籍及对这些典籍的注疏与复疏，以及佛教论文总集、纂辑、僧人个人文集、类书等文献967种。本书为汉传撰著部第一辑，《续编》全书之175至182册，收录以三论宗、唯识宗为主的历代撰著43种，包括僧肇《肇论》、慧远《大乘义章》、吉藏《三论玄义》、明昱《相宗八要解》等重要文献。
正义的可能(增订版)
￥29.90
继《你永远都无法叫醒一个装睡的人》后，作者在本书中面对现实问题再发声，将政治哲学的核心概念“权力”“平等”“自由”“正义”等融入日常，通过观察与分析，既可以后退一步看现实，也可以脱离特定的事件去思考背后的观念。 通过此种言说方式，作者实践着用日常语言去表述复杂深刻的差异，用理论和智识来诊断现实，*终落脚于现实语境中具体的个人，回归日常经验，去真实地生活，真实地说话，真实地思考。
世界上*快乐的人
￥23.88
2002年明就仁波切参加美国威斯康星大学理查德?戴维森主持的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，被《时代周刊》杂志誉为“世界上*快乐的人”。 享誉世界心灵导师、禅修大师明就仁波切，在《世界上*快乐的人》一书中，阐述了他是如何通过佛法禅修克服童年时代的恐慌症，获得内在真正的快乐的。他首先描述了自己亲身经历的禅修困境与状态，然后通过个人体验以及现代的科学研究，揭快乐的秘密，*后给出具体的方法，以便人们在日常生活中利用自己的身体感官知觉去做各种禅修练习，达到非比寻常的快乐。
色诺芬的品味(“经典与解释”第13期)
￥28.00
本书以讨论古希腊伟大的著作家苏格拉底的两位*善于通过写作从事文教的学生之一的色诺芬的著作及其人为主题。早在希腊化时期和古罗马时期，色诺芬就获得了无可争议的古希腊经典作家、思想权威的名位。本书集结的文章展示了像施特劳斯这样的大师是如何解读色诺芬，奉其为一位地地道道的苏格拉底式人物，为读者铺设了一条尽可能便捷的、理解色诺芬的路。
回想托克维尔(“经典与解释”第11期)
￥28.00
本书是纪念托克维尔逝世二百五十周年专辑。托克维尔（1805～1859），法国历史学家、社会学家、思想家。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。本辑汇集了中国学界新秀关于托克维尔和美国民主的论文，以及国外学者的重要文章。
莎士比亚笔下的王者(“经典与解释”第21期)
￥28.00
莎士比亚的写作在英国历史中所选择的时期表明了他的兴趣所在。从 1199年理查二世流放争吵不休的赫里福伯爵和毛博瑞伯爵到1485年瑞奇蒙德伯爵在堡斯沃斯战场败理查三世，并作为亨利七世建立都铎王朝，其间很长一段时间都是王朝的更迭。这些王朝更迭被莎士比亚写了他的所谓的两组四部曲申，个四部曲包括《理查二世》、《亨利四世》（上、下篇）和《亨利五世》。第二个四部曲包括《亨利六世》（上、中、下篇）和《理查三世》。这八个剧目展现了英格兰血腥的一个世纪：内战岁月。 莎士比亚跟马基雅维里一样，建议用对立统一的原理来解决政治的根本难题。他把自己比喻成狮子与綿羊的结合而非狮子与狐狸的结合。这反映出，他更关注的是君主的正义而非君主的辉煌，或者说，他关注的是使君主的正义成为他辉煌的根基。 莎士比亚非常认同马基雅维里的观，君主应该知道如何避免为表象所欺的重要性。灵魂的财富提供了必不可少的制约，制约那种容易被表象所欺的倾向。在地位高贵的人物身上，这一倾向非常明显，他们尤其容易被表象所迷惑。莎士比亚经营的就是这种灵魂的财富。
