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汉字里的动物世界(试读本)
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本书乃作者为儿子开启童蒙，以深厚的学养与真诚的童心，从《说文解字》《尔雅》切入，旁征博引《山海经》《史记》《汉书》及先秦诸子书，冶古今中外于一炉，合类书、字书神话传说于一编，分二十五个类别，汇诸书相关记载，仔细发掘，精当解读，与虫鱼鸟兽对话，天然趣味。是书详考证、辨疑似、明人伦、示劝惩，图文并茂，深入浅出。乃动物之大观园、亲子之良读物也。
周易通论校注--易学典籍选刊(试读本)
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清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷yi、卷二主要阐述上下经六十四卦中的yi些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。此次推出的《周易通论校注》，以文渊阁《四库quan书》本为底本，以《榕村quan书》本等为校本，除对《通论》原文加以断句校勘外，对yi些重要、疑难问题施以注释，从而使相关内容更为丰富。
现代汉语（重排本）(试读本)
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八十年代以来，语言文字学科在各自的研究领域中都取得了令人惊喜的成绩，可谓硕果累累，目不暇给。但是，要从这些成果中提炼精萃，加以吸收，并转化在基础学科的教材中则尚需假以时日。不过，一旦条件成熟，我们一定会在新的起点上，全力以赴，对教材再作重大的修订和改编。 这次重排印刷我们仍维持了教材原有的框架，但逐章逐节，审阅了全部内容，举凡文字错缺、行文疏漏、论述脱节、举例失当之处，能发现的我们都一一作了修正。补苴罅漏，共400余处，涉及200多页。书末的附录《标点符号用法》也更换为新的版本。总之，希望尽量减少因我们的疏忽而给读者带来的负面影响。
尼各马可伦理学(试读本)
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本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成，堪称西方伦理学的山之作。在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。
给年轻人读的论语(试读本)
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孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，他的祖先是宋国贵族。孔子年轻时虽然曾做过几任小官，但平生大部分时间都是从事教育，相传弟子多达3000余人。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，终返鲁专心执教。在中国五千年的历史上，孔子是对华夏民族的性格、气质产生*影响的人，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，死后被后人尊为至圣、万世师表。 孔子思想、学说的精华集中体现于《论语》一书中，其思想内容、思维方式、价值取向都早已沉淀在我们的生命中。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传了朝鲜和日本。明朝的传教士利玛窦又将它译为拉丁文，如今已在西方各国广泛传播。
给年轻人读的大学·中庸(试读本)
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《大学》、《中庸》原为《礼记》中的篇章。《大学》提出的是修身、齐家、治国、平天下的修己治人之道，《中庸》的主题思想是教育人们如何培养自己的理想人格，以达到至善、至诚的理想境界，因此两、邵作品对当代年轻人有着重要的教育意义。 《大学》成书于春秋时期，是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时期儒家的作品。其内容以人为中心，旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标，实现理想人格。 《中庸》也是《礼记》中的一篇，旧时学者认为是孔子的孙子子思（前483－前402）所作，其核心思想便是中庸之道，也就是忠恕之道。后经宋代大儒朱熹注解后，《中庸》成为独立的儒学经典，是后世读书人争名科举、求取功名的书，对后世产生了极大的影响。
道德情操论(试读本)
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在《道德情操论》中，斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说：“富人只是从这大量的产品中选用了贵重和中意的东西。他们的消费量比穷人少；尽管他们的天性是自私的和贪婪的，虽然他们只图自己方便，虽然他们雇用千百人来为自己劳动的目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中，斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说：“把资本用来支持产业的人，既以牟取利润为目的，他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有*价值，换言之，能交换*数量的货币或其它货物。” 在斯密看来，个人利益是人们从事经济活动的出发点；而从利己出发从事经济活动的人，就是斯密所假设的“经济人”（主要是指资本家）。正因为斯密把利己主义作为“经济人”活动的根据，所以，西方某些研究者既把斯密看成是古典经济学的主要代表人物，又把他看作是一个信奉“适者生存”的被现金交易关系和残忍的竞争所支配的理论家。
灵魂论及其他(试读本)
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本书主要内容《灵魂论》、亚里士多德《灵魂论》汉文译者绪言、《灵魂论》章节分析、《灵魂论》正文、《自然诸短篇》、《自然诸短篇》前言、 《自然诸短篇》的编次、《自然诸短篇》撰写的先后等详细内容。
简单的心理学(试读本)
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读不懂弗洛伊德，读不懂荣格，没关系，这本通俗的小书让你轻松学会心理学。它涵盖人际关系、智力发等诸多方面，非常易懂、实用。在这里，有你关心的心理学问题。心理测验、解梦准确吗？为什么不能小看口误和玩笑？为什么婴儿有时乖得像天使，有时狂暴得像魔鬼？每个人心里都潜藏着攻性吗？性交是为了满足性欲还是爱欲？为什么受虐者会甘心成为待宰的羔羊？
陶庵梦忆校注(精)---中华国学文库(试读本)
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童蒙训译注(外一种)(试读本)
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《童蒙训译注（外一种）》，宋吕本中撰，韩酉山译注。其中《童蒙训》三卷，以嘉定本为底本，校以九种不同的本子。此书原为吕本中家族私塾课读之本，即古代的蒙学读本，所记多为北宋名贤格言警句，以立身从政之道为根本，有益于初学者。外一种《官箴》一卷，凡三十三则，皆为当官之法，以“清慎勤”为首，行文明白深切，足为当官者之儆戒。此次整理，以《百川学海》本为底本，参校其他诸本，文字有异者一律出校。又据“中国古典名著译注丛书”体例，注释此二书中的历史事件、人物与典故，并翻译为现代汉语。
王褒集校注--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《王褒集校注》是一部搜罗、整理北周王褒现存诗文的古籍整理作品。共三卷，为乐府一卷、诗一卷、文一卷。整理者从各种类书中辑出王褒的诗文，在详细校勘之外，更加以细致的注释，方便读者了解王褒诗文的概况。是当下六朝文学研究特别是北朝文学研究的之作。 王褒，字子渊。南北朝时期的著名文学家，其本生于南朝，后经战乱，与庾信等一并流离于北朝，*后终老于北。王褒在中国文学史上，特别是北朝文学这一阶段中具有非常重要的地位，与庾信齐名，并称“庾王”。 牛贵琥，1952年生，山西霍州人。山西大学文学院教授、博士生导师。为姚奠中先生弟子。其主要研究方向为魏晋南北朝文学、辽金文学。代表作品《王褒集校注》等。
品读西学系列——菊与刀:解密日本人(试读本)
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日本，亚洲东北部的一个岛国，与中国毗邻。日本人具有独特的思维方式，并形成了日本民族自己的文化特：爱自然、喜哀婉、性柔婉、快节奏、重现实、轻理论、悲剧情结、集体主义……这些均明显不同于中国人。 在20世纪前期，美国人就始有组织地研究日本。直至今日，日本仍是个谜，日本文化也是个谜。本书的目的就是为观察被“谜”雾笼罩的日本提供一盏小灯，让人们多少能清楚一地看到日本的真实面孔。尤其是一边从中国人的立场看日本，一边又通过西方人的眼睛看日本，形成一个多维的观察方式。这盏小灯若能为世人了解日本发挥她的一光亮，笔者将会感到无比的欣慰和高兴！
近代汉语研究新论(试读本)
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2000年2月，商务印书馆出版了我的论文集《近代汉语探源》，此后，我继续在汉语历史语法和词汇领域学习、思考，又陆续写成若干篇文章（多数已经发表）。初算把这些新写成的文章收前书，出一个增订本，友人闻讯后认为：这些论文加起来字数不少，可以单独结集出版，我觉得这也未尝不是一种办法，就采纳了。 本书收录的论文，大都是近七八年中写成的，研究的内容和方法跟《近代汉语探源》基本一致，但也小有不同。虽仍以近代汉语语法专题为主，但重转对语法化、词汇化现象的考察，而且不局限于单个的实词、虚词，较多地涉足于短语、句式的语法化，也尝试从构式语法的角度行专题研究。这一阶段，我比较注意观察句子成分的省缩和概念整合与句法创新的关系，其中有三四篇文章就是从这两个角度思考的研究心得。与前书一样，集子中也有两篇是讲语言触的，是我在指导博士生学习过程中跟他们共同学习讨论的副产品。在研读近代汉语文献中，我对其中牵涉到的语音问题也颇有兴趣，而且有些语音问题跟语义、语法密不可分，不面对不行，集子中有两篇是侧重从语音的角度讨论问题的。研究近代汉语，应该尽量通读有关的古代白话文献，我曾经应约写过介绍古代白话文献的两万多字的小册子，篇幅不长，或许对初学者有所裨益，现作为“附录”，收在书尾。
明清讼学研究(试读本)
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明清时期，以讼师秘本为主要载体的民间讼学，发展成为中国古代法学的重要组成部分。明清讼学以落魄文人为职业群体，以乡村百姓为主要传播对象，采摭律学成果，杂以刀笔珥语，假以公案判例，提炼撰状技巧，兼容合成为一种诉讼攻防之术．它根植于乡土社会，表达了基层民众的话语方式，满足了民间纠纷诉讼常备的法律知识，激发了乡村民众的诉讼热情，不仅冲了中国古代无讼观的价值理念，并对地方司法体制形成潜在的挑战。尽管明清讼学一直受到官方的排斥和，但它仍然以各种隐秘的方式存在着，并填充了正统学问所不备的诉讼实学的真空，成为民间日用应酬常识的草根法学，为了解我国古代乡村民众的法律知识形成及其处置纠纷的基本技巧，提供了生动例证。
尼耳斯.玻尔哲学文选(试读本)
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本书基本上涵盖了玻尔一生所撰的哲学论文，其大多数都是根据在各种场合下发表的演讲修订而成。这些文章从立意到属稿到修改到后问世，都有一些有趣的过程和转折。 玻尔哲学的中心思想就是“互补性”这一概念。后人把这种思想称为“互补原理”，但是玻尔本人很少用“原理”一词，他总是更谦虚地使用“互补性”和“互补关系”等说法。
汉字最近有点儿烦(试读本)
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全文摘要
星期三是蓝色的：一个自闭症天才的多彩幸福人生(试读本)
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你想过星期三是什么颜色的吗？数字在你眼中，有各自的性格和脾气吗？在他眼中，9是黑且大，6是绿色且灵动；他1周学会了世上难的冰岛语；他能背出22000多个圆周率位数，却在6岁被诊断为自闭症。 他就是本书的主人公——丹尼尔?塔米特。在本书中，他将带你走关于自闭症天才的多彩幸福人生。他告诉你，“特别”是什么滋味，也让身而为人的我们，一窥“人心”是怎么回事。 当你透过丹尼尔诗意般的言语描述，深这些“雨人”的内心世界时，他们真诚而洁净的心灵，会令你无比感动，也会让你对他们产生了更多的谅解与爱心，而对于天才，也会怀有更多的敬意。
抱朴子内篇校释(精)---中华国学文库(试读本)
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《抱朴子内篇》，二十卷，是对炼丹养生方术所作的系统的总结，站在宇宙观、本体论的高度论证了神仙长生的思想，建立了一套较为系统的道教哲学，大体从外修与内养两个方面介绍了各种长生之道，内养主要是行气保精，外修主要是服用丹药。本书是道教史上一部承前启后的重要典籍，为魏晋神仙道教的发展奠定了理论基础，对我国古代化学、医药学、养生学等方面都做出了卓越的贡献。 此次整理，以清孙星衍平津馆校刊本为底本，采校包括宋绍兴二十二年临安刊本和孙诒让、俞樾、罗振玉诸人校本以及道书《神仙金汋经》《云笈七签》在内的十二种文献，并择要注释而成。
成为更伟大的自己——《西游记》启示录(试读本)
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本书着重挖掘的是《西游记》文化中那些特别具有活力的、能够为人生问题提供答案或借鉴的部分。书分十九章，要义有三：意义的获得、认知的提升、关系的处理。它主要针对当代人普遍存在的三大人生问题：一是因科学昌明、信仰崩塌而带来的意义缺失；二是因知识爆炸、信息过剩而带来的认知焦虑；三是因身处群体、面对他人而带来人际困惑。作者一方面结合《西游记》本身所具有的中国传统文化特征，另一方面也广泛地引入、参考了认知学、心理学、社会学、博弈论等当代学科的成果，东西合璧、古今结合，使得读者在阅读中，不仅能够开启对《西游记》的崭新认识，还能获得对各自人生问题的有益启迪。
通俗哲学(试读本)
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本书是为青年自学哲学编写的，分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，广泛地反映了当时自然科学和社会科学的*成就，并力求对这些成就给予马克思列宁主义哲学的概括和总结。作者注重用理论来说明实践中出现的新问题、新情况、新现象，帮助读者树立科学的世界观和把握科学的方法论；既注意了内容的趣味性和形式的多样化，又体现了哲学原理的系统性和科学性。书中配有著名漫画家方成的哲理漫画，看后发人深思。本书版本采用中国青年出版社1982年版。
