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文字学概要(试读本)
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本书是关于研究“文字学”的专著，书中具体包括了：汉字发展过程中的主要变化、关于汉字形成问题的讨论、研究隶楷阶段文字形体的资料、汉字基本类型的划分、字形在词义研究上的作用、声旁和形声字的读音有差异的原因、语文研究中跟假借有关的儿种错误倾向等内容。
家庭论——汉译世界学术名著丛书(试读本)
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《家庭论》以家庭问题的研究为基础，提出了一种对家庭的经济分析。虽然利用了作者以前的研究成果，但许多分析都具有独到之处，第二章分析了男女两性和品质相同的个人之间的家庭分工，第三章把一夫多妻制的影响和对孩子的需求、男人之间的差别及其它变量融为一体，第九章分析了非人类物种的交配及其后代的数量，第十一章则论述了传统、古代、近代社会中的核心家庭、扩展家庭及其血缘关系问题。 其它章节的基本分析，以出版论著中已有叙述，但此次对其讨论的内容又行了重写。本书主要侧重于分析上的深化，但大多数章节也有经验材料，近期统计数据，特定乡村、城市和国家的历史研究，伊斯兰教、非洲和东方社会的情况，还有原始社会有类学中的人种史，这些材料很不系统，但其广泛性却正好表明了提出的一种全面的分析，无论是对于过去还是现在的家庭，原始还是近代的家庭，也无论是东方文化还是西方文化，这种分析至少有一部分都是适用的。
近代汉语探源(试读本)
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本书是作者十几年来致力于近代汉语研究的主要成果，共收录研究论文27篇，内容包括语法、词汇和专书语言三部分。语法方面，主要探寻虚词来源和语法化问题；词汇方面，有对具体语词的考释，也有探讨词义考释的方法和词义演变规律的；专书语言部分，多从语法和词汇着手，介绍专书语言或考辨。这些论文通过翔实的材料、严谨的表述和科学的论证方法，揭示出近代汉语某些重要的语言现象和演变规律，解决了汉语史中一些必须回答的问题，对近代汉语乃至整个汉语史的研究都具有重要意义。
南大语言学（第三编）(试读本)
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本刊志在存史、研史。语言学史不全是由论文和壽建构起来的，语言学者，尤其是大家、大师，他们的立身、行事，他们的言、谈，他们的一举手、一投足，都是语言学史上的一幅幅更鲜活的画面，折射出他们的德和品，这德和品是主宰中国语言学史的精神支柱，它们的外化形式方是一篇篇的论文，一本本的著作。本书的出版是他们的心血结晶，是他们的综合学力的完美的体现。具体内容包括《亟需填补的空白》《一用语素和代表语素》《独后来堂十年诗存（手迹影印）》《北京大学语言专修科追怀》等。
法国文明史(第四卷)(试读本)
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本书系作者根据1828—1830年间在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书分为四卷，共四十九讲。其内容涉及广泛，主要论述：法国文化的特征；五至八世纪高卢的行政组织、社会状况、异教和基督教的文学；五世纪、六世纪的宗教社会；关于灵魂性质的讨论；日耳曼人对欧洲文化的影响等。 本书为其第四卷，是研究法国历史和文明史的重要书籍。
出版校对培训教程(试读本)
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本书是出版行业岗位培训教材系列中的一种，是根据新闻出版总署制订的各级校对岗位职责规范的要求，从校对工作的实际需要出发，组织专家学者集体编写的校对专业培训教材。 本书编写的指导思想是突出理论与实务相结合的原则，力求反映新时期在出版业的改革和发展中，对校对人员工作能力的新要求，反映新技术在出版业运用后，校对技术的新发展。目的在于帮助出版校对从业人员认清使命，明确职责，掌握规律，增长知识，全面提高自身素质。 校对是极为重要的出版条件，是出版物质量保障体系中的重要环节。校对人才是出版人才资源的重要部分，必须十分重视校对人才的培养。实践证明，岗位培训是培养校对人才的有效途径。 本书是新闻出版总署教育培训中心委托中国出版工作者协会所属的校对研究委员会编写的。该委员会是校对专业研究机构，集中了国内一批知名校对专家。几年来，他们受总署人事教育司的委托，承办了一期校对师资培训班、六期校对科长岗位培训班和四期校对员岗位培训班。本书就是以上述十一期校对岗位培训班的讲义为基础，组织语言文字学者和校对专家编写的。它集中体现了当前校对专业理论研究以及校对工作实践总结的新成果，是一本比较成熟的校对岗位培训基本教材，也是一本有价值的编辑校对自修读物。 李敉力 (本文作者系新闻出版总署人事教育司司长)
历史的观念--汉译名著(试读本)
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我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1992年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第七辑。到1997年底出版至300种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。
中国法律与中国社会(试读本)
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本书是作者在云南大学和西南联合大学讲授中国法制史和社会史的讲义的基础上修订而成的，早于1947年由商务印书馆出版。作者依据大量个案和判例，深分析了中国古代法律的实施情况及其对社会生活的影响，揭示了中国古代法律的基本精神及主要特征。本书的特色一是在研究法律制度演变过程的同时，重视对法律实施情况的研究；二是注重家族、阶级、宗教与法律之间的相互作用；三是比较法家和儒家对中国古代法律的影响，揭示中国古代法律的儒家化过程。本书版本采用中华书局2003年版。
道德经(冯唐插画版)(试读本)
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老子《道德经》是我国古代最重要的哲学著作之一，分“道经”“德经”上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。《道德经》自问世以来，对中华民族乃至整个世界都产生了极其深远的影响，诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。在中国，儒、道两家互为表里，相辅相成，不仅共同铸就了中华民族的心理品格，甚至对于整个民族生活习俗、思维方式的形成，都起到了主导作用。可以说，不了解儒、道两家，就不了解中国的过去，因而也无法深刻理解中国的今天和未来。《道德经》对世界的影响也不容忽视。《道德经》是被译介得最多的中国典籍，已被译为73种语言文字，是英语世界发行量仅次于《sheng经》和《薄伽梵歌》的书籍，而德国前总理施罗德甚至呼吁每个德国家庭都应该一本《道德经》，以帮助人们解决思想上的困惑。此次出版的《道德经》（冯唐插画版），文字部分为三全本《道德经》，插冯唐《无》《和光同尘》《不醒》等书法作品及风景、花鸟虫鱼猫等绘画作品共32幅，包含冯唐先生题写的《道德经》名句以及对人生的思考文字，都与《道德经》的意旨相呼应，引人遐思，新颖的形式与深受读者喜爱的内容相结合，值得期待。
《战争心理学》一本时代性的重要书籍,带您了解战争的神秘与疯狂!(试读本)
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战争对人类总有一种无法避免的吸引力，怎样才能避免它？在这个问题上，作者从个体的心理需求、认知方式以及政府功能等方面提出了某些战争出现的必然性，对这个伟大的思想家也没有解决的问题做了全面的分析与解释，并根据这些原因提出了极具建设性的解决方案。
正念10分钟(试读本)
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教养就像一场力赛，初的18年你和孩子一起奔跑。《正念10分钟》是正念生活方式的践行者和倡导者戈尔迪霍恩的倾情之作。每天10分钟，运用2个基础、14个练习、29个工具，让我们成为正念的父母、有爱心的父母、高效的父母、快乐的父母，让我们的孩子学会幸福的方法。 本书引用了大量的专家研究成果，并结合众多实际案例，不仅为你提供了在生活中变得更有觉知的基本步骤，也告诉了你如何提升整个家庭的正念觉知能力。通过阅读本书有趣而又富含教益的叙述，你和你的孩子将学会全新的生活方式：活在当下，抛却评判和期许，完全纳自我和他人。而通过强健孩子的心理，未来社会发展的方向将更加积极健康。 著名心理学家联袂推荐。畅销书《情商》作者丹尼尔戈尔曼：这本书可以使每一位成年人受益，无论你是父母、祖父母，还是老师。它帮助人们懂得如何更好地利用与孩子相处的时光，塑造孩子的大脑，让孩子变得坚韧与快乐。畅销书《蓝区》作者丹比特纳：《正念10分钟》将*的科学知识与简单实用的方法巧妙结合在一起，使读者可以一窥戈尔迪对幸福的领悟。书中内容引人胜，如果你希望培养出专注、平和、快乐的孩子，这本书不可错过。迈阿密大学神经学家阿米什基赫：《正念10分钟》具有坚实的神经学基础，戈尔迪将个人思考与实用的小贴士以及对大脑注意力系统、情绪系统的通俗解释很好地编织在一起，引领了教育与教养领域的文化变革。
平易近人——习近平的语言力量(外交卷)
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党的十八大以来，在以*同志为核心的党中央坚强领导下，中国特色大国外交不断取得新成就，创新局面，形成了完整的理论体系、丰富的实践内容和鲜明的风格特征。在对外交往中，*善于引用古今中外的诗文谚语，以生动形象的语言阐述中国外交的新理念、新思想、新战略，给人留下深刻印象。 本书以语言力量为出发，选取*关于中国外交的意义深远且富有特色的论述，分篇、形象比喻篇、俗文俚语篇和诗文引用篇四个部分，对党的十八大以来的中国外交作了全面系统的解读，以帮助读者更好地理解*外交思想的深刻内涵，体会*既高屋建瓴又平易近人的语言魅力。
西方哲学史：上卷(试读本)
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罗素的《西方哲学史》的特在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素认为，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。一方面，哲学家们是时代的社会环境和政治制度的结果。另一方面，他们又是后来的社会政治制度形成的原因之。因而，他在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物。又考察他们对时代的影响。例如，为了使读者更容易理解斯多葛派和伊壁鸠鲁派的哲学，本书比较详细地介绍了希腊化时代的社会历史情况；为了使读者更好地理解经院哲学的产生和发展，本书介绍了从５—１５世纪基督教发展的知识。 本书的特之二是，从时代的社会生活与哲学的关系出发，对本书中所要论述的哲学家的选择与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学本身的优越性为选择标准，而是更加看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于他们对哲学发展有比较大的影响，在本书中也占有一席地位。 本书的第三个特是，罗素是个著名的哲学家，他对哲学和社会生活有独特的认识，对哲学发展史有独到的理解，本书由他一个独自写出，可以很清楚地看出他对西方哲学史发展的线索，及哲学史发展过程中的统一性的认识。
老子今注今译(试读本)
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中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《道德经》(亦或直呼为《老子》)。其精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。 本书是以王弼本为主，参照其他各古本进行校释的著作。
基督教的本质(试读本)
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现在，在这本著作中，宗教影像既不被当作思想——至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想——，也不被当作事物，而是就被当作影像来加以讨论。这就是说，在这本著作中，既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论（Pragmatologie），也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论，而是把神学看作精神病理学。 作者在本书中所遵循的方法，是完全客观的方法——分析化学的方法。因而，在一切必要的和可能的地方，他都援引了文件（部分在正文底下，部分放在专门的《附录》之中），以便使由分析而得的结论合法化，也就是说，证明这些结论是有客观上的根由的。所以，如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的，那末，秉公而断，罪过并不在于他，而是在于对象。
禅者的初心:一部畅销西方世界30年的禅学经典(开启乔布斯心灵的禅学经典)(试读本)
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一部畅销西方世界30年的禅学经典！西方佛子人手一册的禅宗门书！亚马逊网上书店推荐佛学书！ 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的。重要的是，它鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。这种禅心的修行全书遍处可见。在书中，铃木禅师用简单的语言，从日常生活的情境切，探讨如何在修行生活和日常生活中保持初心。
道德哲学与实践理性(试读本)
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全文摘要
物性论(试读本)
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《物性论》为读者带来一个警告：它是想改变你的生命。许多作者相信他们的著作将使读者感到一个真实的冲击，但是很少会想象到这种野心给读者所带来的变化。 ……想象一下，有满足之感，并想得到一个可靠的对宇宙的理解以及生存的自然规律，从而再没有对突如其来不愉快的惊讶，没有怪物从我们的无知的阴暗角落向我们发动攻击，而现在整个宇宙为自然规律的知识所照耀。想象没有权力、金钱、爱情甚至生命本身的野心。你应放弃所有的这些东西，一滴眼泪也不掉。你应当享受生命已经给了你的，而不应先追求这以外的东西。你应保持安详、满足和智慧。在《物性论》的末尾，卢克莱修说，你也应有像这样的一个生命。因此，这首诗并不是为炫耀其深奥聪明的观念的一部枯燥的哲学论著，更不是一位疲惫的诗人，碰着一个问题专注于把希腊哲学用拉丁诗体来表示出来。
永恒与时间——谢林哲学研究(试读本)
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德国古典哲学家谢林的哲学经历了漫长的复杂演变，而中后期阶段持续了17年的“世界时代哲学”构想在其中具有枢纽的地位。本书以“永恒”和“时间”两大问题作为线索，对世界时代哲学及其体系基础行了系统研究，此外还专门论述了谢林哲学之柏拉图式的“向上和向下”的二元路线以及谢林的宗教哲学思想。这些，都为全面深地把握谢林的整个哲学体系提供了一个新的口。
中国社会科学辑刊（2009年6月 夏季卷）(试读本)
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在当下全球化的世界结构中，不仅作为中国社会科学之认识对象的“中国”发生了巨大变化，而且这种认识本身所赖以为凭的话语系统亦需要根据当下中国的立场行重构——否则我们将没有基本的哲学根据去谈论所谓“中国”社会秩序的正当性问题。因此，“中国”既是中国社会科学的认识对象，又是其思想根据；换言之，中国社会科学的学术判准只能是“根据中国”。这意味着西方思想家，甚或中国先哲的思考*不能代替当代中国人自己的思考，西方学者，甚或中国先哲的答案也绝不是当代中国人自己的答案。因此，中国社会科学必须加强对中国问题本身的深度研究和理论关注。为此，我们必须从那种因“西方化倾向”所导致的“中国之缺位”中解放出来，重新“找回”或“发现”中国。这里的“中国”绝不是1978年以前或更为久远的中国，而是与其有着历史性关联的世界结构中的当下中国；这里的“中国”也不只是地理或人口意义上的中国，不只是经济意义上的中国，而是体现并承载着中国人之文化身份和政治认同的中国。显而易见，这里所讲的“中国”绝不是意识形态视野中的中国，亦不是中国传统知识视野下的中国，更不是西方知识视野下的中国，而毋宁是有待我们运用各种理论资源予以认知并建构的一个伦理性的文明体。 为了引导中国学者加强对中国本身的理论研究，我们特设立了一个常规性的栏目：“主题研讨：重新发现中国”。本卷集中刊发的三篇文章分别从不同视角对不同中国问题展了深度研究：周晓虹《改革放以来中国社会心态的变迁——有关中国经验的另一种解读》一文从“中国体验”的角度分析了中国改革放30年社会心态变迁的轨迹，并解读了当下中国人的价值观和社会心态呈现出鲜明的“边际”特征：即传统与现代的抗衡、理想与现实的落差、城市与乡村的对峙、东方与西方的冲突。杨光斌《制度变迁的路径及其社会科学价值》一文则运用比较制度分析方法提出了从传统社会走向现代国家的三条制度变迁路径，即英国一美国的商人阶层主导模式、法国一德国一日本的官僚体系主导模式、俄国一中国的政党组织主导模式，并根据这些制度变迁的基本经验提出了社会中心主义、国家中心主义和政党中心主义。常向群《“个人一社会一国家三分法模型”及其案例浅析——“江镇”的消失与“庙港社区”的崛起》一文则以一个中国社区城市化程（从“江镇”到“庙港社区”）为个案、以“个人一社会一国家三分法模型”为分析工具解读了当下中国的社会关系结构。中国社会是由个体、家庭和各种不同的单位为基础网络所构成，中国的社会关系是以“人情”为基础的，建立在此基础上的中国政治制度看似非民主，但内在体系的灵活性使上下左右各种关系得以沟通，当国家、社会和个人在关系上出现冲突时，其特定的人文环境能提供某种机制，使各方在虚虚实实的磨合中创造出新的机遇。毋庸置疑，这三篇文章都是值得肯定的行中国深度研究的理论尝试。
法国革命史(试读本)
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米涅的《法国革命史》提出了新颖看法，震动了舆论界。它明确指出：法国“革命不可避免”。米涅在此书中以阶级斗争观叙述了法国历史的巨变。他认为中世纪以来的法国历史就是阶级斗争史。法国革命所经历的时期“就是构成法兰西民族的几个阶级争夺政权”的年代。“两个敌对阶级在准备国内战争和国外战争。”米涅尖锐批判封建制度，认为“不可能回避革命”，第三等级与封建贵族之间必然展生死搏斗。法国大革命就是一场阶级斗争。作者看到了这场斗争的历史意义，他指出：“斗争既已始，必定是某种制度的胜利。”“在革命时期，旧社会被摧毁了，而在帝国时期，则建立了新社会。”这是“一代人所仅见的伟大革命”。米涅对于雅各宾时期的政策有所保留，他认为“吉伦特派的政策比山岳党的政策更合乎道义”。热月政变后“上升的革命运动已近尾声。相反的运动将从这一天始”。此后的“特是放弃自由。……在督政府初期和执政府初期，是自由放任时期，在执政府末期和帝国时期是行政和军事时期”。米涅赞扬拿破仑·波拿巴的立法“高于所有的社会”。拿破仑的“军队把法国的风尚、思想和较先的文明带到各地。欧洲社会的陈旧基础被彻底动摇”。《法国革命史》的作者明确指出，波旁王朝重新统治法国是历史的“倒退运动”，今后必须“满足引起法国革命的需要”，即资产阶级的“政治自由”和“物质福利”。在19世纪初欧洲的历史条件下，米涅对于新旧社会制度变革的这种鲜明立场，毫无疑问是适应当时时代要求的。
