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词典学词汇学语义学文集(试读本)
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符淮青先生是我国词汇学研究方面的专家，他的学术观点在学术界有很大影响。该文集收录了他近二十年发表的论文30篇。作者从词典学、词汇学和语义学的角度对一些具体问题进行了深入的研究和探讨，发表了很多新的见解。如：词的释义方式剖析、词义与构成词的语素义的关系、语素“红”的结合能力分析、词义单位的划分的义项等论文都曾引起语言学界和辞书学界的极大关注并受到好评。这30篇精选出来的论文基本上代表了作者的主要研究方向和主要观点，有较高的学术水平，对辞书编纂也具有现实的指导意义。
近代日本国家意识的形成(试读本)
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本书将从理论上廓清近代日本国家意识的基本特征及构成内容，梳理江户时代的日本民族从“藩即国”理念向近代国家意识转化的发展脉络及其思想历程，并对这种崭新的国家意识在日本近现代史和对外关系上的作用予以深解读。
普通语言学教程(试读本)
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本书是著者费尔迪南.德.索绪尔是本世纪著名、影响深远的语言学家之一。他在1857年出生于瑞士日内瓦的一个法国人家里。中学毕业后，于1875年至1876年在日内瓦大学读了一年，其后转学到德国，在来比锡大学学习语言学。那时正是新语法学派诸语言学家和他们的教师古尔替乌斯（G.Curtius）对语言学问题辩论得激烈的时候。他起初完全站在新语法学派一边，在奥斯脱霍夫（H.Osthoff）和雷斯琴（A.Leskien）的指导下从事历史比较语言研究工作，于1878年写出他那篇杰出的《论印欧系语言元音的原始系统》，使老一辈的语言学家大为惊奇。
内战记(试读本)
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凯撒《内战记》，出自大名鼎鼎的古罗马帝国奠基人凯撒的亲笔，既是古罗马历史名著、拉丁语黄金时期的散文代表作，也是富有战略战术的兵书，对西方史学界、文坛和兵家，都产生了巨大的影响；书中坚持和谈为先、争取社会舆论的高招，颇有特色，深为古今有识之士所称道。 凯撒一生叱咤云，获得终身独裁宫、执政官、保民官等职，兼领大将军、大祭司长荣衔，并被尊为 “祖国之父”，成为元冕之王。他的独裁统治，激起了贵族共和派的强烈反对，于公元前44年3月15日，在元老院议事厅被布鲁图、卡西乌等人阴谋刺杀，结束了其传奇的一生。 本书包括凯撒继《高卢战记》写的另一部作品《内战记》和作者不详的三部小战记《亚历山大里亚战记》、《阿非利加战记》、《西班牙战记》。 这五部战记常常被合在一起，称做《凯撒战记》。
西方哲学史：下卷(试读本)
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罗素的《西方哲学史》的特在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素认为，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。一方面，哲学家们是时代的社会环境和政治制度的结果。另一方面，他们又是后来的社会政治制度形成的原因。因而，他在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物。又考察他们对时代的影响。 本书的特之二是，从时代的社会生活与哲学的关系出发，对本书中所要论述的哲学家的选择与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学本身的优越性为选择标准，而是更加看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于他们对哲学发展有比较大的影响，在本书中也占有一席地位。 本书的第三个特是，罗素是个著名的哲学家，他对哲学和社会生活有独特的认识，对哲学发展史有独到的理解，本书由他一人独自写出，可以很清楚地看出他对西方哲学史发展的线索，及哲学史发展过程中的统一性的认识。
实在法原理——第一法哲学沉思录(试读本)
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本书向我们展示了构建法学理论的一种新方法，有趣又富有创造性。为我们对法律、法律概念和制度的理解了一个崭新的视野，为法学研究的发展展示了可能的方向。作者不仅思想深刻新颖，还很在意自己理论的实用性，并通过对刑法等理论和实践问题的讨论，对其实用性加以检验。
汉字里的动物世界(试读本)
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本书乃作者为儿子开启童蒙，以深厚的学养与真诚的童心，从《说文解字》《尔雅》切入，旁征博引《山海经》《史记》《汉书》及先秦诸子书，冶古今中外于一炉，合类书、字书神话传说于一编，分二十五个类别，汇诸书相关记载，仔细发掘，精当解读，与虫鱼鸟兽对话，天然趣味。是书详考证、辨疑似、明人伦、示劝惩，图文并茂，深入浅出。乃动物之大观园、亲子之良读物也。
周易通论校注--易学典籍选刊(试读本)
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清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷yi、卷二主要阐述上下经六十四卦中的yi些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。此次推出的《周易通论校注》，以文渊阁《四库quan书》本为底本，以《榕村quan书》本等为校本，除对《通论》原文加以断句校勘外，对yi些重要、疑难问题施以注释，从而使相关内容更为丰富。
现代汉语（重排本）(试读本)
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八十年代以来，语言文字学科在各自的研究领域中都取得了令人惊喜的成绩，可谓硕果累累，目不暇给。但是，要从这些成果中提炼精萃，加以吸收，并转化在基础学科的教材中则尚需假以时日。不过，一旦条件成熟，我们一定会在新的起点上，全力以赴，对教材再作重大的修订和改编。 这次重排印刷我们仍维持了教材原有的框架，但逐章逐节，审阅了全部内容，举凡文字错缺、行文疏漏、论述脱节、举例失当之处，能发现的我们都一一作了修正。补苴罅漏，共400余处，涉及200多页。书末的附录《标点符号用法》也更换为新的版本。总之，希望尽量减少因我们的疏忽而给读者带来的负面影响。
尼各马可伦理学(试读本)
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本书根据亚里士多德的授课讲义整理而成，堪称西方伦理学的山之作。在书中，作者系统地阐述了善、道德德性、行为、公正、理智德性、自制、快乐、友爱、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的论述。
给年轻人读的论语(试读本)
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孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，他的祖先是宋国贵族。孔子年轻时虽然曾做过几任小官，但平生大部分时间都是从事教育，相传弟子多达3000余人。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，终返鲁专心执教。在中国五千年的历史上，孔子是对华夏民族的性格、气质产生*影响的人，在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，死后被后人尊为至圣、万世师表。 孔子思想、学说的精华集中体现于《论语》一书中，其思想内容、思维方式、价值取向都早已沉淀在我们的生命中。《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传了朝鲜和日本。明朝的传教士利玛窦又将它译为拉丁文，如今已在西方各国广泛传播。
给年轻人读的大学·中庸(试读本)
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《大学》、《中庸》原为《礼记》中的篇章。《大学》提出的是修身、齐家、治国、平天下的修己治人之道，《中庸》的主题思想是教育人们如何培养自己的理想人格，以达到至善、至诚的理想境界，因此两、邵作品对当代年轻人有着重要的教育意义。 《大学》成书于春秋时期，是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时期儒家的作品。其内容以人为中心，旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标，实现理想人格。 《中庸》也是《礼记》中的一篇，旧时学者认为是孔子的孙子子思（前483－前402）所作，其核心思想便是中庸之道，也就是忠恕之道。后经宋代大儒朱熹注解后，《中庸》成为独立的儒学经典，是后世读书人争名科举、求取功名的书，对后世产生了极大的影响。
道德情操论(试读本)
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在《道德情操论》中，斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说：“富人只是从这大量的产品中选用了贵重和中意的东西。他们的消费量比穷人少；尽管他们的天性是自私的和贪婪的，虽然他们只图自己方便，虽然他们雇用千百人来为自己劳动的目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中，斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说：“把资本用来支持产业的人，既以牟取利润为目的，他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有*价值，换言之，能交换*数量的货币或其它货物。” 在斯密看来，个人利益是人们从事经济活动的出发点；而从利己出发从事经济活动的人，就是斯密所假设的“经济人”（主要是指资本家）。正因为斯密把利己主义作为“经济人”活动的根据，所以，西方某些研究者既把斯密看成是古典经济学的主要代表人物，又把他看作是一个信奉“适者生存”的被现金交易关系和残忍的竞争所支配的理论家。
灵魂论及其他(试读本)
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本书主要内容《灵魂论》、亚里士多德《灵魂论》汉文译者绪言、《灵魂论》章节分析、《灵魂论》正文、《自然诸短篇》、《自然诸短篇》前言、 《自然诸短篇》的编次、《自然诸短篇》撰写的先后等详细内容。
简单的心理学(试读本)
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读不懂弗洛伊德，读不懂荣格，没关系，这本通俗的小书让你轻松学会心理学。它涵盖人际关系、智力发等诸多方面，非常易懂、实用。在这里，有你关心的心理学问题。心理测验、解梦准确吗？为什么不能小看口误和玩笑？为什么婴儿有时乖得像天使，有时狂暴得像魔鬼？每个人心里都潜藏着攻性吗？性交是为了满足性欲还是爱欲？为什么受虐者会甘心成为待宰的羔羊？
陶庵梦忆校注(精)---中华国学文库(试读本)
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童蒙训译注(外一种)(试读本)
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《童蒙训译注（外一种）》，宋吕本中撰，韩酉山译注。其中《童蒙训》三卷，以嘉定本为底本，校以九种不同的本子。此书原为吕本中家族私塾课读之本，即古代的蒙学读本，所记多为北宋名贤格言警句，以立身从政之道为根本，有益于初学者。外一种《官箴》一卷，凡三十三则，皆为当官之法，以“清慎勤”为首，行文明白深切，足为当官者之儆戒。此次整理，以《百川学海》本为底本，参校其他诸本，文字有异者一律出校。又据“中国古典名著译注丛书”体例，注释此二书中的历史事件、人物与典故，并翻译为现代汉语。
罗马人的故事6 罗马统治下的和平(试读本)
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《罗马人的故事6》讲述了自“恺撒时代”之后的公元前29年，供奉战神的神殿终于关上，象征罗马脱离战乱状态。屋大维开始运用卓越的政治手腕，宣布回归共和政体，受赠“奥古斯都”的尊称，确立由多民族、多宗教、多文化、多语言并存的“罗马和平”。《罗马人的故事6》这一卷的主人翁--奥古斯都并没有像苏拉那样大放异彩，痛快淋漓；也不像恺撒那样性情愉悦外放，令人无法忽视他的存在。然而从33岁退出沙场，到77岁迎接死亡的这段漫长岁月中，深谋远虑的奥古斯都一直在另一个战场努力不懈。天才之后的凡人继承者，如何完成了天才没有实现的目标，这就是《罗马人的故事6》所讲的故事。
王褒集校注--中国古典文学基本丛书(试读本)
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《王褒集校注》是一部搜罗、整理北周王褒现存诗文的古籍整理作品。共三卷，为乐府一卷、诗一卷、文一卷。整理者从各种类书中辑出王褒的诗文，在详细校勘之外，更加以细致的注释，方便读者了解王褒诗文的概况。是当下六朝文学研究特别是北朝文学研究的之作。 王褒，字子渊。南北朝时期的著名文学家，其本生于南朝，后经战乱，与庾信等一并流离于北朝，*后终老于北。王褒在中国文学史上，特别是北朝文学这一阶段中具有非常重要的地位，与庾信齐名，并称“庾王”。 牛贵琥，1952年生，山西霍州人。山西大学文学院教授、博士生导师。为姚奠中先生弟子。其主要研究方向为魏晋南北朝文学、辽金文学。代表作品《王褒集校注》等。
明清讼学研究(试读本)
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明清时期，以讼师秘本为主要载体的民间讼学，发展成为中国古代法学的重要组成部分。明清讼学以落魄文人为职业群体，以乡村百姓为主要传播对象，采摭律学成果，杂以刀笔珥语，假以公案判例，提炼撰状技巧，兼容合成为一种诉讼攻防之术．它根植于乡土社会，表达了基层民众的话语方式，满足了民间纠纷诉讼常备的法律知识，激发了乡村民众的诉讼热情，不仅冲了中国古代无讼观的价值理念，并对地方司法体制形成潜在的挑战。尽管明清讼学一直受到官方的排斥和，但它仍然以各种隐秘的方式存在着，并填充了正统学问所不备的诉讼实学的真空，成为民间日用应酬常识的草根法学，为了解我国古代乡村民众的法律知识形成及其处置纠纷的基本技巧，提供了生动例证。
近代汉语研究新论(试读本)
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2000年2月，商务印书馆出版了我的论文集《近代汉语探源》，此后，我继续在汉语历史语法和词汇领域学习、思考，又陆续写成若干篇文章（多数已经发表）。初算把这些新写成的文章收前书，出一个增订本，友人闻讯后认为：这些论文加起来字数不少，可以单独结集出版，我觉得这也未尝不是一种办法，就采纳了。 本书收录的论文，大都是近七八年中写成的，研究的内容和方法跟《近代汉语探源》基本一致，但也小有不同。虽仍以近代汉语语法专题为主，但重转对语法化、词汇化现象的考察，而且不局限于单个的实词、虚词，较多地涉足于短语、句式的语法化，也尝试从构式语法的角度行专题研究。这一阶段，我比较注意观察句子成分的省缩和概念整合与句法创新的关系，其中有三四篇文章就是从这两个角度思考的研究心得。与前书一样，集子中也有两篇是讲语言触的，是我在指导博士生学习过程中跟他们共同学习讨论的副产品。在研读近代汉语文献中，我对其中牵涉到的语音问题也颇有兴趣，而且有些语音问题跟语义、语法密不可分，不面对不行，集子中有两篇是侧重从语音的角度讨论问题的。研究近代汉语，应该尽量通读有关的古代白话文献，我曾经应约写过介绍古代白话文献的两万多字的小册子，篇幅不长，或许对初学者有所裨益，现作为“附录”，收在书尾。
