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一士谭荟--民国掌故(试读本)
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本书是掌故大家徐一士的文史掌故著作，记述了清代官场的种种怪象，晚清时期结对的大员荣禄与袁世凯、瞿鸿禨与张伯熙、陆征祥与许景澄，清末宫禁安全与摄政王被刺事，以及其他一些社会人物。此次出版，以1944年再版本为底本，重新整理校订，并适当作注。
蛾术轩辑存清人题跋九种(试读本)
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兹选欣夫先生手辑清人题跋，凡九种。按时代顺序，分别为陆贻典《觌庵书跋》，何焯《义门书跋》，何煌《小山书跋》，卢文弨《抱经堂集外书跋》，余集《秋室书录》，严元照《悔庵书跋》，张绍仁《讱庵题跋》，劳权、劳格《劳氏碎金》，郑文焯《石芝西堪题跋残稿》。以上诸学人，或精于版本校勘，或谙于考订故实，所撰题跋文字，皆可窥其学术蕲向及造诣所至。而先生追仰昔贤，搜亡补逸，片言只字，躬自抄录，诸人心得，赖以不坠。
一士类稿--民国掌故(试读本)
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本书是著名掌故大家徐一士的文史掌故著作，记述了晚清时期各界具有代表性的人物，如标格奇异的学者王闿运、李慈铭与章太炎，文武两途的左宗棠与梁启超，在中央或地方掌控实权的大吏或武人陈夔龙、段祺瑞、徐树铮与孙传芳，清季红顶商人胡雪岩，等等。 此次出版，以1948年“一家社”版为底本，重新整理校订。
语用研究的探索与拓展(试读本)
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本书作者一直关心语言的实际运用问题，他的研究涉及作家作品语言研究、修辞学、文化语言学、语用学、语文教学、语言文字规范问题等等，也就是研究一切在实际运用语言行交际活动中出现的问题。作者从作家作品的语言着手，从学校的语文教学和普通人的语言文字应用着手，他提出的问题，提到的例证，阐说的理论都是可信的，有参考和启发价值的，特别是他提出的对语言实际运用的研究这样一种广义的语用学或者说“语用研究的探索与拓展”，窃以为是一大贡献。
中国语音学报 第一辑(试读本)
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语音学是一门研究言语过程的学科，因此它是一门涉及语言学、医学生理、声学、计算机科学、心理学的边缘性科学。语音学主要借助各类仪器(包括计算机)来研究语音的产生、语音信号的自然属性，所以早期称它为“仪器语音学”和“实验语音学”。由于语音学的本质是实验的，因此上个世纪70年代后就逐渐以“语音学”取代“仪器语音学”或“实验语音学”的名称了。语音学主要研究语音的产生、传递和收过程中的特性及其变化规律。本书收录的文章基本涵盖了中国现代语音学研究的各个相关领域，也反映了中国目前语音学的研究水平和研究队伍。
正蒙初义--横渠书院书系/张载文献整理与关学研究丛书(试读本)
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《正蒙初义》，清代王植撰，在广收前人旧注的基础上，通过检讨和反思以往对《正蒙》注解的不足，断以己意，提出了许多个人新见，以求更恰当、融贯地解释《正蒙》及其中张载的思想体系，“以张子之说还张子”。本书还充分注意到张载思想与周敦颐、二程、朱熹的不同，通过对“太虚”、“气”、“性”、“命”、“心”等多方面范畴的比较，试图指出张载思想的独特性。因此，《正蒙初义》对于了解和研究《正蒙》在理学史上的意义具有重要的参考价值。 此次整理，以《四库全书存目丛书》影印的清雍正元年刻本为底本，以《文渊阁四库全书》本为校本加以点校而成。
横渠易说校注--横渠书院书系/张载文献整理与关学研究丛书(试读本)
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《横渠易说》，又称《易说》，是北宋理学家、关学宗师张载传世的经解类著作，也是理学《易》著的代表作之一。张载一生于《周易》用力多，其哲学体系亦是以《周易》为基础架构的，《横渠易说》作为张载《易》学的代表作，是研究张载哲学思想的根本所在，对程颐、朱震、朱熹、王夫之等人都产生了重要影响。 此次校注，以明万历三十四年（1608）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至卷十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》等为对校本，以《易说》清代其他版本、宋代集注类易著及《张载集》等今人整理本为参校本加以点校，对《易说》中的疑难字词、概念范畴、名物典故等作了简要的注释、分析和按断。前言部分对《横渠易说》的成书、历代著录情况、版本、思想和学术史意义等均作了详尽的论述，学术价值较大。书后另有张载传记、书目序跋、历代评论等文献收作附录。
湛然居士文集--中国历史文集丛刊(试读本)
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耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号湛然居士，契丹人，蒙古帝国时期杰出的政治家。《湛然居士文集》是他人为耶律楚材编写的文集，以诗为主，也有一些序、疏等。本书诗文大多是赠送亲友的唱和之作，风格通俗求实，一气呵成，是研究耶律楚材思想和13世纪初蒙古统治下的中国北方和西北历史的重要资料。 本书由谢方先生点校，以《四部丛刊》本为底本，以清光绪二十一年（1895）袁昶刻渐西村舍本互校。1986年中华书局首次出版，断货多年，现收入“中国历史文集丛刊”再版。
欧洲满文文献总目提要--国家社科基金后期资助项目(试读本)
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目前，在英国、法国、德国、比利时、意大利、梵蒂冈、瑞典、荷兰等欧洲国家共藏有各种满文文献一千余种，是研究满语及中欧历史文化交往的珍贵史料，但国内研究较少且没有进行过专门的整理。本书稿为国家社科基金项目“欧洲满文文献总目提要”（18FMZ008）结项成果，作者通过实地考察，以书目提要的形式，将欧洲各国图书馆、博物馆、大学等机构所藏满文文献中的古籍图书编纂为《欧洲满文文献总目提要》一书，厘清其来源、总述其现状并考证其在欧洲的传播利用情况。书末附“索引”数篇，以便查阅。
古代汉语 （修订本） 上(试读本)
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学习古代汉语，不同时期有不同的内容和方法。解放后，古代汉语的教与学有了长足的步，并编写了一些这方面的读物。1961年文科教材会议组编写了《古代汉语》，总结了前人的经验，是一部学习古代汉语的重要著作。多年来在全国高等学校和广大社会读者教学、研究的实践过程中，又积累了不少经验。我们由于教学的急需，并考虑到社会的要求，在集体研究的基础上，努力以往的成就和经验，编写了这部《古代汉语》。
中国人的品德(试读本)
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傅斯年是民国时期历史学家、古典文学研究专家、教育家、学术领导人。他是五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、“国立台湾大学”校长。他提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。 本书精选了傅斯年关于中国人的品德与中国文化的深层次思考，主要包括六部分：1.中国人的品德，2.我们需要什么样的社会和政府，3.民主与自由，4. 事业与人生，5.我们需要什么样的文学，6.我们需要什么样的教育——这些文章对于处于转型期的社会和探索人生的读者极具启示。
国学今读大书院—世说新语(试读本)
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作者刘义庆是南朝宋人，长沙景王刘道怜第二子，后过继给刘道规，袭封临川王。他爱好文辞，广招文学人才，当时著名诗人鲍照就曾投其门下。在宦海沉浮中忙里偷闲，刘义庆招集文人学士著书立说。有人说此书是出其门客或众文士之手，但是其主编的功劳还是不应抹煞的。由于刘义庆的组织和重视，《世说新语》才得以诞生，这也是公认的事实。刘义庆本人作品虽然不多，可在宗室子弟中却是一位佼佼者，《世说新语》是他的代表作。本书原名《世说》，唐代称《世说新书》或《世说新语》，后者成为本书专名大约在北宋时期。 《世说新语》一经问世，便被世人争相传诵，在此后的一千五百多年时间里，推崇它的文人学士层出不穷。《世说新语》颇似当今的微型小说，麻雀虽小，五脏俱全，它是中国小说的雏形，也是魏晋风度的审美产物。喜爱中国文学的读者，尤其是对艺术和美倾心关注的人，不读此书可谓遗憾终生。
风华倾国：乱世风华，家仇国恨，每个人都背负着各自不同的命运，爱或不爱，从来都身不由己。(试读本)
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十年前，她是梦夏*后一名公主。 十年后，她是琉璃国*女国师。 身在敌国，她步步为营，一双素手暗中掀起整个朝局的腥风血雨，只为了结一场刻骨之恨！ 她算到了一切，他的到来却成了她的意料之外！ 他是名震天下的“战神”，是所有女子仰慕的对象，却独对她一见钟情。 他与她的碰撞就仿佛上天注定，命运给了他们一而中的爱情，可当真相抽丝剥茧般揭，她与他之间竟横隔着血海深仇，隔着数以万计的枯骨！ 是冥冥中注定，还是天意弄人？ 大乱之世，纷扰天下，她与他皆背负着不同的使命，可她不知，在使命之上，他只求护她一人始终！
国学今读大书院—传习录(试读本)
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王阳明(1472—1529)，中国明代哲学家，宋明道学中心学一派的代表人物，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在绍兴会稽山阳明洞侧筑室攻读，创办阳明书院，别号阳明子，世称阳明先生。为官至南京兵部尚书，因镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯。著有《王文成公全集》，其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。《传习录》是其语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。该书包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
薄迦梵歌论(试读本)
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此两系之论文综合为一册，则始于纽约之《室利·阿罗频多丛书》，时在1950。南印度国际教育中心，则亦出版两系综合之单行本，时在1959，再版于1966。后此，则有《室利·阿罗频多全集》三十巨册出版，乃纪念其百年诞辰者（1972）。此《薄伽梵歌论》在其中为第十三册。 此书中文译本，成于1953年。原意在“述”而非“译”。于是有合并之篇，有新编之节，有移置之句，有润色之文。其存而未出者，凡六章（在原文系中，为第二、三、五、六、七、十六章）。当时以为此诸章内容，与吾华现代思想相距过远，出之适成扦格，反累高明。故留之以俟来哲。姑求出其邃义弘旨，无损无讹。自第十三章之后，渐次逐字直译，直至全书之末。然非纯全译本也，故签署日“述”。
中国人一定要知道的奇言趣语(试读本)
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本书是一本融知识性、趣味性和实用价值于一体的、完美的语言文化读本。书中内容包括：琅琅上口的谚语，充满智慧的歇后语，诙谐幽默的精彩对联，深浅出的日常俗语，知识丰富的谜语，意境优美的唐诗宋词，是浓缩了中华民族文化经典的优秀读本。
中国人一定要知道的历史常识(试读本)
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在数千年的程中，中华民族以不屈不挠的顽强意志和勇于探索的精神风貌，为自己谱写下了波澜壮阔的辉煌画卷。本书内容有：不朽的辉煌建筑，像万里长城、大运河、皇家故宫等；惊叹世人的文明创造，像指南针、造纸术、火药、印刷术等；让人感怀不已的英雄人物，像蔺相如、项羽、卫青、岳飞等。你想了解这些知识吗？那就不妨翻本书会心一阅。
大学问：南工创建世界一流大学初探(试读本)
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本书书名假明代大儒王阳明晚年哲学名著《大学问》为题，节选了作者自就任南京工业大学校长三年以来的文字与演讲（2012年7月-2015年7月）。主题以聚焦世界一流大学之道为旨，左右探源、上下求索，借圣贤之丝绸、缝自家之衣衾，循真理之足迹、悟治校之得失。选编力求客观真实、删繁就简，除部分全局性讲话以全文编外，大多文稿皆采用节选凝练，在分类内以时间为序编排，尽量体现历史原貌。 作者认为，一名大学校长，除具备前瞻的科学视野和卓越的科学素养外，还扮演着多重角色：教育思想家——懂教育，具有先的办学思想，崇高的育人理念，熟悉办学规律，尊重学术自由；学术团队领袖——懂人才，善于识才、育才、引才、用才、护才，坚持兼容并包的人才理念和海纳百川的广阔胸襟；首席运营官——懂管理，善于整合调配组织内各种资源；政治指导员和社会活动家——懂政治、广结交，洞悉社会需要，争取多方支持，共促发展步。
不靠谱的伪心理学——破解心理呓语的迷思（是什么使得我们适得其反？是什么使得我们思维更加混乱？是什么让人类那么愿意让别人来告诉我们应该要怎么做？）(试读本)
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几十年剧烈的工业增长之后，大多数人都毫不质疑地相信，我们应该做得更多、得到更多、期望更多，但是很明显，我们却比历史上任何一个时代的人都更不快乐。 是什么使得我们适得其反？是什么使得我们思维更加混乱？是什么让人类那么愿意让别人来告诉我们应该要怎么做？ 看起来，在追求更为自信、更加快乐、更富有、更有魅力、更成功的路上，我们已经失去了批判性评估的能力，从而无法辨别外界灌输给大脑的东西到底是有益还是有害。心理呓语中大部分所谓的“毋庸置疑的真理”，其实都极少有科学的依据，甚至还有一些有很明确的反面论据。 临床心理学家布莱尔思博士为大家带来一束希望的光，照亮了由未经证明的神话、虚假的希望、聒噪的理念和不切实际的期望所构成的黑暗角落。 这是一枚令人耳目一新的解毒剂，专门对付老生常谈的思维误区，提供了一种感知的智慧、一个彻底重新思考的方式，并鼓励我们在生活中卸下那些不切实际的预期造成的沉重负担，重新审视生活的意义。 我们经常会使用那些“众所周知”的励志格言，它们有个名字，叫“心理呓语”，我们以为它们会有用，会让人更快乐，但实际上这些未经证明的“伪心理学”，却会让我们陷更“悲催”的境地。 心理呓语的核心价值天真且幼稚，热衷于将问题简单化，倾向于非黑即白的解决办法，观都相当的朴素简陋，都是那些“不要痛苦”、“给我想要的”、“让我更强大”之类种种。 心理呓语建议的所谓有效的办法、善意的建议，制造出不符合现实的希望，引导我们去追逐那些空头的承诺，到头来却并不像它们所许诺的那样，真的改变了什么。这些办法，之所以常常不管用，理由很简单，因为除了有安慰剂的作用，它们没有理由一定要有效果。在励志自助的世界里，也鲜有什么质量管理。 创造心理呓语的作家们，会轻描淡写地模糊意见、意识和可靠的事实之间的界限。很少有人去评估这些作家们的话是否科学，也很少有人会去考虑其自相矛盾的论据与举证。 一旦我们感到不快乐、害羞或者恐惧，我们的反应往往会是，一定是哪儿出了问题，我们一定要赶紧解决掉，却很少会认为，只有这些经历才是真实的、正常的，甚至是能授人以智慧的。 心理呓语提供的错误希望或许可以暂时减缓痛楚，但我们不该只是因此就死死地抓住它不放手。是时候揭心理呓语的“伪心理学”面具了，跟随本书，来看看你都中了哪些“伪心理学”的招。
社会工作概论（复旦博学·社会工作系列）(试读本)
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《社会工作概论》是社会工作专业教学的纲领性文献。本书以受过国际化高级课程训练的社会工作专家为主行编写，较好地整合本土与国际，并恰当地融汇理论与实务，采用独特的思路和架构，由人类需要和贫穷出发，对社会工作行多元定位，全面介绍社会工作的知识，并以年龄和机构为视角对实务行了诠释，后还附以多个案例说明。 本书的阅读对象可以是社会工作专业与相关专业的本专科学生、政府社会工作和社会福利相关部门的工作人员、社会服务机构行政人员和前线人员，以及对社会工作知识有兴趣的其他人士，目的在于为读者多提供一个专业文献的选择，并供各位同道和有志人士参考与交流。
文选资料汇编·骚类卷(试读本)
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《文选资料汇编．骚类卷》收录有关《文选》中骚类作品的文献资料，如作品评论、疏解，拟作之诗序，作者评论，相关考证如作时、本事、时代背景、作品真伪等。骚类卷下，设置“总论”和“分论”，容纳多种材料。“总论”收录总体论述或较宽泛地涉及《文选》骚类篇章、作者及其相关内容的资料，另外，一些论及数篇作品而无法系于单篇作品之下的资料，一般也收入总论部分；“分论”为涉及具体作品的资料。所有资料按作者时代先后顺序排列，时代不明者，取其大体年代，或附于各代资料之后。重复资料只辑录较早或更重要者，关联性较强的资料，将后出者附录于初始条目之后，注明附录，以便寻检。
