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佛遗教三经
￥18.00
佛教中三本经书《四十二章经》《八大人觉经》《佛遗教经》原文及白话释译。
乐府诗集全鉴(典藏诵读版)
￥18.00
《乐府诗集》是一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。其中就包括有名的民歌《木兰诗》。
佛经概说
￥18.00
本书以白话文方式，将佛经中之要义糅以现实生活掌故、譬喻，加以阐释。本书所讲说之经典内容，蕴含为人处世之道、修行之要方，对于忙碌的现代人来说，疲累、繁忙之余，此书无异是寂静心灵的精神甘露。本书旨在藉由佛经之略述，启发读者探究佛法之心。
往生有分
￥18.00
妙莲长老对净土法门的示，包括佛七、过堂、对佛学院学僧的始等等。
中国哲学十九讲
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牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。 《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。
酉阳杂俎注评(一份来自唐朝的奇幻恐怖笔记，中国人自己的《一千零一夜》。鲁迅、周作人推崇备至，在颤栗中梦回大唐。)
￥18.00
《酉阳杂俎》是唐代段成式所著笔记小说，此书不仅有奇绝动人的志怪故事，更囊括了历史、民俗、美术、烹饪等方面，堪称唐代生活的百科全书。《酉阳杂俎注评》由著名学者许逸民先生精选篇目、加以注评而成。本书不仅对难解字词予以注释，并对内容行细致评析，或探寻资料来源、或引申讲解，从而分析其敷陈演变、阐明其思想意义。
1984
￥18.00
四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
社会组织参与社会管理研究
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《社会组织参与社会管理研究(2012-2013)》揭示了社会组织发展与经济社会转型、转变政府职能之间的相互关系，并指出改革和转型需要稳定的社会环境，只有推动社会组织加快发展以及更大程度地参与社会管理，才能为我国全面深化改革赢得稳定的国内、国际环境，才能实现规范社会行为、协调社会关系、促社会认同、秉持社会公正、解决社会问题、化解社会矛盾、维护社会治安、应对社会风险，维护社会稳定、增强社会和谐、提高社会活力的目的。
平权的法理
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在联合国核心人权条约体系中，《残疾人权利公约》是*部专门针对残疾人权利的公约，是“实现所有人共享的发展、安全和人权”，促国际规则共识和行为共识，推动全球人权治理秩序制度化、规范化的重要文献。本书细致梳理了该公约制定过程中各国、各类组织以及专家学者之间观念、立场的交锋和智慧碰撞，生动再现了每个条款、每项权利乃至每个关键词所经历的从激烈辩论到达成共识的程，深度剖析了“适足性”“无障碍”“合理便利”“多重歧视”等关键概念的界定原则、对利益相关组织和专业团体建言和主张的权衡考量，以及围绕条款执行操作性的斟酌与争论，多元而深刻地反映了当代人权理念的创新和步。解读抽丝剥茧，译文曲尽妙微，专业性的学理解读变成了跌宕起伏的故事性叙述。
《蒙古秘史》的德性与教化思想研究
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《蒙古秘史》是现存早的一部关于蒙古族早期历史的典籍，被中外学者誉为解读草原游牧民族的“百科全书”，1989年被联合国教科文组织列为世界名著。《蒙古秘史》以其特有的历史价值、文学价值、文献价值，以及系统完整的文化价值，引起了世界很多研究人员的关注，在国际学术界引发了持续至今的研究热潮，形成了一个专门学科——“秘史学”。 本书作者萨·巴特尔以《蒙古秘史》的德性与教化思想为论题，对《蒙古秘史》所蕴含的神话与历史的共创精神、蒙古族伦理精神以及蒙古族传统主导德性等方面，行了深刻的论述，以期使读者对《蒙古秘史》内在德性与教化思想有比较清晰的认识。
知道点世界文化【文化学者余秋雨作序推荐!什么是摩西“十诫”?蒙娜丽莎的微笑背后隐藏着什么样的秘密?】
￥18.00
什么是摩西“十诫”？蒙娜丽莎的微笑背后隐藏着什么样的秘密？“投身饲虎”是一个怎样的故事……这些我们都应该知道。
知道点中国文化【文化学者余秋雨作序推荐!“四书五经”是如何成为儒家经典的?古代帝王如何建造自己的陵寝?】
￥18.00
“四书五经”是如何成为儒家经典的？古代帝王如何建造自己的陵寝？古代的天文学家是如何绘制星象图的？……我们都该知道。
知道点中国哲学【文化学者余秋雨作序推荐!百家争鸣是怎样的一种盛况?谁是中国位无神论者?哥哥“英雄”弟“好汉”是指哪两个兄弟呢?】
￥18.00
百家争鸣是怎样的一种盛况？谁是中国位无神论者？哥哥“英雄”弟“好汉”是指哪两个兄弟呢？……我们都该知道。
诸葛亮集 中华书局出品
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《诸葛亮集》据清人张澍所撰《诸葛忠武侯文集》整理校而成。全书共十一卷，包括“文集”四卷、“附录”二卷、“故事”五卷。“文集”是诸葛亮个人的著作。“附录”中，卷一是三国时人的文字，其中有蜀主策诸葛亮的诏书、他人与诸葛亮的书信等，差不多都是从《三国志》中辑出来的；卷二是后人所作关于诸葛亮的论、赞、碑、铭。“故事”辑集各书中的有关材料，分列诸葛亮的家世、遗事、用人、制作、遗迹五门。
欧阳修集全鉴
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欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修作为一代文宗，博学多才，诗、词、文创作和学术著述都成就卓著，为当时和后世所钦仰。他在文学创作上不但几乎是全能的，而且几乎是全优的，其诗、词、古文、辞赋、四六等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。
辛弃疾词全鉴
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辛弃疾是南宋词人，豪放词的代表人物之一，被誉为“词中之龙”，与苏轼并称“苏辛”。其词以豪放雄迈著称，有词集《稼轩长短句》。本书精选了词人富有代表性的作品，对词中生疏的语词做了简洁的注释并附有译文，能够带领大家轻而易举地辛词的世界，领略辛词的艺术魅力。
东京梦华录全鉴
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《东京梦华录》是宋代孟元老所撰写的笔记体散记文，追述了北宋都城东京封府的城市风貌。所记录的大多是宋徽宗崇宁到宣和年间，北宋都城东京人的日常生活以及东京的集市场景，是研究北宋历史文化的一部重要的文献古籍。本书分为原文、注释、译文三大部分，方便国学爱好者阅读及理解，博览国学知识的同时获得文学熏陶。
二刻拍案惊奇全鉴
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明代著名作家凌濛初之《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，人们习惯合称为《二拍》。这两部脍炙人口的奇书，共有短篇小说七十八篇，杂剧一个，它以人民大众喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人胜的故事，如商人由厄运而致富，读书人由贫寒而成名；清官们断案如神，贪吏们枉法如虎；恶棍们奸淫揽讼，骗子们尔虞我诈；青年们怎样追求忠贞不贰的爱情，而封建礼教又如何制造婚姻悲剧。语言通俗简练；情节曲折起伏，扑朔迷离，然又合乎情理；人物内心刻划细致微，艺术形象栩栩如生，非常值得一读。
社区矫正对象警示教育
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按照《社区矫正法》的规定，社区矫正对象在社区矫正期间应当遵守法律、行政法规，履行判决、裁定、暂予监外执行决定等法律文书规定的义务，遵守国务院司法行政部门关于报告、会客、外出、迁居、保外就医等监督管理规定，服从社区矫正机构的管理。实践中，有少数人对《社区矫正法》中确定的义务不以为然，或延迟报到或擅自外出，亦或拒不参加教育学习和公益活动，甚者重新走上违法犯罪的道路，给公共安全和社会稳定带来负面影响。本书在编写前充分考虑社区矫正对象的群体特征以及他们在价值取向、主观偏好、文化水平等方面的差异，以知识性、可读性、实用性为编写特色，内容上注重准确易懂，语言上注重简练条理，编排上注重法理对照，以理论联系实际的思维，在权衡专业性和通用性的基础上，通过集体学习或个人阅读的方式，满足社区矫正对象在报到接收、日常管理、临近解除三个阶段警示教育的需要。
王维诗全鉴
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王维，字摩诘，与孟浩然合称“王孟”，是盛唐时期的山水田园派诗人。他笃信佛教，诗歌常常和佛教精义相结合，有“诗佛”之称。擅长作画，苏轼称之为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
李商隐诗全鉴
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李商隐，字义山，号玉谿生，与杜牧合称“小李杜”，是一位晚唐才子诗人。他的爱情诗擅长运用绮丽优美的意象，去构建他自己深情绵邈的情感世界，诗歌写得隐晦迷离、要眇动人，为古往今来的读者所喜爱。元好问说：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，历来批评家都爱为李商隐诗歌作注，希望能从中窥探他的情感故事、人生经历，但从没有达成一致的观。虽然批评家们不能完全了解李商隐，但他的诗歌却越来越热门，传诵至今。
